ج3.وج4.[لسان الميزان - ابن حجر] {من 1314-حفص الي390-عرفطة }
أولا :ج3.[لسان الميزان - ابن حجر]
أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
1314-حفص بن أبي بردة لا أعرفه ذكره أبو الفرج الأصبهاني ونقل أنه كان هو وبشار بن
برد ووالبة بن الحباب ومطيع بن إياس وسعد بن عبد الرحمن الهلالي وعبد الله بن
المقفع وحماد الراوية وحماد بن عجرد وحماد بن الزبرقان وعمارة بن حمزة ويزيد بن
الفيض وحميد بن محفوظ وأبان اللاحقي يجتمعون على الشراب ويهاجي بعضهم بعضا هزلا
وعمدا كلهم متهم في دينه ونقل في ترجمة حماد بن عجرد أن حفصا كان يرمي بالزندقة
وكان أعمش أفطس أعصف قبيح الوجه
1315 - حفص بن بيان هو بن عمر الثقفي نسب إلى جده
1316 - حفص بن جابان نسب لجده وهو حفص بن عمر بن جابان يأتي
1317 - حفص بن جابر قال أتانا أنس بن مالك بغداد وعنه يزيد الشيباني قال بن
المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد بن عبد الله
الشامي كذا في النسخة
1318 - حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي عن الحسن ليس بالقوي انتهى وذكره بن حبان
في اتباع التابعين من الثقات فقال روى عن شهر بن حوشب روى عنه أبو عامر العقدي
وأبو الوليد الطيالسي وهو السراج وهو التميمي وقال الدارقطني في العلل حفص بن أبي
حفص عن أبي رافع عن أبي بكر رضي الله عنه وعنه موسى بن أبي عائشة مجهول قلت فما
أدري أهو التميمي أو غيره
1319 - حفص بن خالد الأحمسي كوفي حدث
عنه محمد بن سلام مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مات سنة إحدى وثمانين
ومائة
1320 - حفص بن داود قال حدثنا النضر بن شميل بسند الصحاح مرفوعا الإيمان قول وعمل
كأنه من وضعه
1321 - حفص بن دينار الضبعي عن بن أبي مليكة ضعفه أبو حاتم انتهى روى عنه حماد بن
زيد قال بن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال أي شيء تصنعون به يضعفه قلت ولم أر
تضعيف أبي حاتم في كتاب ابنه
1322 - حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي عن هشام بن عروة وأيوب وعنه عتيق بن محمد
وعلي بن سلمة اللبقي وغيرهما قتيبة شديدا وكذبه بن مهدي لكونه روى عن عبيد الله بن
عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من زار قبر أمه كان كعمرة وسئل عنه
إبراهيم بن طهمان فقال خذوا عنه عبادته وحسبكم قلت طال عمره وبقي الى سنة ثمان
وخمسين ومائتين وله عن الثوري عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير فقال هي
من صيد البحر لا بأس به وقال قتيبة سمعت أبا مقاتل يقول صليت الى جنب أبي حنيفة
فكنت أرفع يدي فلما سلم قال يا أبا مقاتل لعلك من أصحاب المراوح وقال الخليلي
مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه خلف
بن يحيى قاضي الري حدثنا أبو مقاتل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن بن طاوس عن أبيه
عن بن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا من قبل ما بين عيني أمه كان له سترا من النار وقال السليماني حفص بن سلم الفزاري صاحب كتاب العالم والمتعلم في عداد من يضع الحديث انتهى ونقل بن حبان عن بن المبارك فيه مثل ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان وحديث كور الزنابير أورده بن عدي من طريق قتيبة وزاد قال قلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فأجاب هو في كتابي وتقول موضوع قال قلت نعم وضعوه في كتابك قال وسمعت بن حماد يقول قال السعدي يعني أبا إسحاق الجوزجاني حدثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادا ومن طريق معروف بن الوليد حدثنا حفص بن سلم الفزاري عن بن عون عن محمد بن سيرين إذا رأيت الرجل لم يتخذ لحية بين لحيتين فاعرف ذلك في عقله قال بن عدي وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع مثل ما ذكرت إذا عظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته وقال في السند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رواد عن بن طاوس هذا ليس بمستقيم وقال أبو نعيم الأصبهاني والحاكم وأبو سعيد النقاش حدث عن مسعر وأيوب وعبيد الله بن عمر المناكير وكذبه وكيع لكن لفظ الحاكم والنقاش بأحاديث موضوعة بدل المناكير قلت ووهاه الدارقطني أيضا وقال الخليلي مشهور بالصدق غير مخرج في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجمع حديثه وله ذكر في العلل التي في آخر الترمذي وأغفله المزي قال الترمذي حدثنا موسى بن حزام سمعت صالح بن عبد الله قال كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الأحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال له بن أخيه يا عم لا تقل حدثنا عون فان لم تسمع هذه الأشياء فقال بلى هو كلام حسن
1323 - حفص بن صالح مجهول عن حسان بن
منصور ذكره في ترجمة حسان
1324 - حفص بن أبي صفية عن سعيد بن جبير مجهول انتهى روى عنه عبيدة بن حسان وذكره
بن حبان في الثقات لكن في النسخة حفص بن أبي صعبة
1325 - حفص بن عبد الرحمن ذكره المؤلف في ترجمة الخضر بن جميل أنه لا يعرف وليس
كذلك بل هو حفص بن عبد الرحمن بن عمر البلخي قاضي نيسابور وسيأتي في الخضر بن جميل
أنه تصحيف وأن الصواب نصر
1326 - حفص بن عمار المعلم عن سعيد بن جبير مجهول وقد ذكره بن عدي وساق له مناكير
انتهى وساق له عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس رضي الله عنه حديث النهي عن
الشغار والقول مثل ما يقول المؤذن وعن مبارك عن سلمة عن رجاء بن حيوة عن عمر بن
عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في النهي عن الشغار أيضا وقال
لا أعرف لحفص أنكر من هذه بهذه الأسانيد تفرد به عنه أحمد بن المعلى الآدمي
1327 - حفص بن عمر بن دينار الأيلي عن ثور بن يزيد ومسعر بن كدام وجعفر بن محمد
وعبد الله بن المثنى وعنه إبراهيم بن مرزوق وأبو حاتم ويزيد بن سنان القزاز ومحمد
بن سليمان الباغندي قال بن عدي أحاديثه كلها أما منكرة المتن والسند وهو الى الضعف
أقرب وقال أبو حاتم كان شيخا كذابا وقد وهم بن حبان فجعل الأيلي هو الحبطي ثم قال
بن حبان روى عن بن أبي ذيب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا
حدثنا الزهري عن سعيد قلت لسعد أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي
قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول غير مرة لعلي إن المدينة لا تصلح
إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة
ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا حفص بن عمر الأيلي وصدر الحديث باطل إبراهيم بن
مرزوق حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأيلي عن عبد الله بن المثنى عن عميه النضر
وموسى عن أبيهما أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه
اغتسلوا يوم الجمعة لو كأسا بدرهم وقال العقيلي حدثني جدي ثنا حفص بن عمر بن ميمون
أبو إسماعيل الأيلي ثنا ثور عن مكحول عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر رضي الله عنه
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله قد تصدق عليكم بثلث أموالكم
عند موتكم رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم وحدثني جدي ثنا حفص بن عمر ثنا ثور
عن مكحول عن قبيصة بن ذويب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و
سلم جلد النعمان في الخمر أربع مرات قال قال زيد فنسخ قوله فان شربها في الرابعة
فاقتلوه وله عن ثور عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل رضي الله
عنه مرفوعا شرار الناس شرار العلماء العقيلي قال وحدثني جدي ثنا حفص ثنا ثور عن
مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا اتخذوا السراري فانهن مباركات الأرحام وانهن أنجب
أولادا قال العقيلي وحفص بن عمر هذا يحدث عن شعبة ومسعر ومالك بن مغول والأئمة
بالبواطيل انتهى وقال الساجي كان يكذب وقد كتبت عن ابنه إسماعيل بن حفص وقال أبو
احمد الحاكم ذاهب الحديث
1328 - حفص بن عمر الحبطي الرملي عن بن جريج قال يحيى ليس بشيء وقال مرة ليس بثقة ولا مأمون أحاديثه كذب وقال الأزدي متروك وقال الخطيب حدث ببغداد عن بن جريج وأبي زرعة الشيباني روى عنه الصنعاني ومحمد بن الفرج الأزرق وابن عبدويه الخراز انتهى وقال بن عدي ليس له الا اليسير وأحاديثه غير محفوظة ونسبه أبو عمر حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر عن هشام بن عروة وعمرو بن قيس الملائي وعنه علي بن حرب وتمتام وهاه بن حبان وقال بن عدي حدث بالبواطيل ثم ساق له عدة أحاديث واهية علي بن حرب حدثنا حفص بن عمر بن حكيم ثنا عمرو بن قيس عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إن في الجنة غرفا إذا كان ساكنها فيها لا يخفى عليه ما خلفها الحديث أنبأنا المسلم القيسي والمؤمل البالسي قالا أنا زيد بن الحسن انا أبو منصور القزاز انا أبو بكر الخطيب انا الحسن بن أبي بكر انا بن أبي نجيح ثنا محمد بن غالب ثنا حفص بن عمر الكفر ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال يا أم هانئ اتخذي غنما فانها تغدو وتروح بخير وله عن عمرو بن قيس الملائي عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار من الأجر القنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا والقيراط مثل أحد وبه من استمع حرفا أو قرأ نظرا كتب له كذا وكذا انتهى وقال بن عدي بعد تخريج أحاديثه هذه مناكير لا يرويها غيره وهو مجهول ولا أعرف روى عنه غير علي بن حرب قلت وقد روى عنه أيضا محمد بن غالب كما رأيت
1329 - حفص بن عمر قاضي حلب عن هشام بن
حسان وابن إسحاق وصالح بن حسان والفضل بن عيسى الرقاشي وغيرهم وعنه يحيى الوحاظي
ومحمد بن بكار وعامر بن سيار الحلبي ضعفه أبو حاتم وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال
بن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وهو الذي يروي عن هشام عن
محمد بن كعب عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لا تأخذوا العلم إلا ممن تجيزون شهادته
رواه محمد بن بكار عنه الوحاظي حدثنا حفص بن عمر ثنا الفضل بن عيسى الرقاشي عن أبي
عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال لما خلق الله العقل قال له قم
فقام وذكر الحديث انتهى وأورد له بن عدي حديث العقل وأحاديث وقال وله أحاديث غير
هذا ولم أجد له أنكر مما ذكرته
1330 - حفص بن عمر بن جابان عن شعبة
1331 - و حفص بن عمر البزاز عن شعبة
1332 - و حفص بن عمر عن إبراهيم بن نافع
1333 - وحفص بن عمر عمر الثقفي شيخ مروان بن معاوية
1334 - و حفص بن عمر القزاز مجهولون
ذكرهم بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل انتهى وحفص بن عمر بن جابان من شيوخ
الإمام أحمد رحمه الله
1335 - حفص بن عمر بن ثابت عن العلاء بن اللجلاج قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى
والذي في كتاب بن أبي حاتم سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول هو منكر الحديث ولم
يذكر ذلك عن أبيه
1336 - حفص بن عمر الرفا عن شعبة قال أبو حاتم كذاب انتهى والذي في كتاب ابن أبي
حاتم كتب عنه أبي وسمعته يقول هو ذاهب الحديث كان يكذب روى عن شعبة حديثا واحدا
كذب فيه
1337 - حفص بن عمر بن أبي حفص الواسطي البخاري الإمام عن العوام بن حوشب وشعبة
وعنه عمرو بن رافع ووهب بن بيان وأحمد بن سليمان الرهاوي قال بن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم ضعيف وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال بن عدي يتكلمون فيه روى عن شعبة
وعبد الحميد بن جعفر وأبي سنان الشيباني وهمام بن يحيى يكنى أبا عمران وقال الدارقطني
ضعيف انتهى وقال البخاري يتكلمون فيه وأرخ أبو القاسم بن مندة وفاته سنة إحدى
وخمسين ومائتين
1338 - حفص بن عمر الدمشقي مولى قريش
عن عقيل فأتى بخبر منكر أتاني جبرائيل بهذا القطف رواه يونس بن عبد الأعلى حدثنا
بن وهب عن حفص بن عمر عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس ورواه إبراهيم بن
المنذر الحزامي عن بن وهب فقال الزهري عن أنس انتهى وقال البخاري لا يتابع في
حديثه وقال بن يونس يكنى أبا الوليد حدث عن عقيل ويونس وغيرهما روى عنه ابنه عبد
المؤمن وابن وهب قال وكان يعرف بحفص صاحب القطف قلت يعني الحديث المتقدم
1339 - حفص بن عمر الرازي عن بن المبارك وقرة قال أبو حاتم كان يكذب نقله بن
الجوزي والذي قال كان يكذب فأبو زرعة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي ليس
حديثه منكر المتن وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف روى عن العوام بن حوشب وقرة بن
خالد والعلاء بن سالم وعنه حفص السرماني انتهى وهو غير المهرقاني الذي أخرج له س
1340 - حفص بن عمر بصري سكن بغداد وحدث عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث روى عنه
علي بن هاشم بن مرزوق
1341 - حفص بن عمر العبدري المكي عن بن جريج وعنه جعفر بن عبد الله قال العقيلي
ضعيف
1342 - حفص بن عمر بن الصباح الرقي معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة
وغيره قال أبو أحمد الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال ربما أخطأ
1343 - حفص بن عمر بن أبي الزبير ضعفه
الأزدي فلعله عن أبي الزبير أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد عن بن الزبير
لا عن أبي الزبير ولا يعرف من ذا انتهى وهذا الرجل قد ذكره الأزدي وذكره بن حبان
في ثقاته وقال حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس رضي الله عنه روى عنه يحيى بن عبد
الملك بن أبي عيينة وأما اسم جده كيسان فذكره بن حبان في الثقات أيضا في اتباع التابعين
وقال روى عنه بن أخيه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان
1344 - حفص بن عمر المازني أبو عمر عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر رضي
الله عنه رفعه ليس على الماء جنابة ولا على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة أخرجه
قط وحفص لا يعرف استدركه الياسوفي
1345 - حفص بن عمر الجدي منكر الحديث قاله الأزدي روى عن معاذ بن محمد الهذلي عن
يونس عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه مرفوعا قال مثل الذي يفر من الموت كالثعلب
تطلبه الأرض بدين فجعل يسعى حتى إذا غشي وانبهر دخل جحره فقالت له الأرض يا ثعلب
ديني فخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات رواه عنه الحسن بن مهران
1346 - حفص بن عمر بصري عن أيوب السختياني في العقيقة قال الأزدي منكر الحديث
1347 - حفص بن عمر الأحمسي عنده مناكير كذا في تذييل بن حبان على الضعفاء ولعله
حصين
1348 - حفص بن عمران بن أبي الرسام عن
السري بن يحيى وقع حديثه في ترجمة الحسين من مستدرك الحاكم وتعقبه الذهبي في
تلخيصه بأن حفصا لا نعرفه
1349 - حفص بن غياث شيخ بصري له عن ميمون بن مهران مجهول انتهى روى عنه الوليد بن
محمد بن النعمان
1350 - حفص بن قيس أبو سهل عن نافع وعنه شبابة في حديثه بعض المناكير قاله الحاكم
أبو أحمد انتهى وذكره بن حبان
1351 - حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد عن أبيه عن جده قيس بن سلمة
عن أبيه سلمة العنزي أنه وفد على النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا وعنه ولده
سلمة بن حفص قال العقيلي إسناد مجهول ورواته لا يعرفون
1352 - ز حفص بن أبي المقدام الاباضي من رؤوس الأباضية من رؤوس الخوارج من مقالته
أن من آمن بالله وكفر بالنبي صلى الله عليه و سلم فهو كافر فان جهل الله وجحده فهو
مشرك ذكر ذلك بن حزم وما في هذه المقالة كبير أمر والله أعلم
1353 - حفص بن النضر شيخ لقتيبة صدوق قال أبو حاتم روى حديثا منكرا انتهى وروى عنه
أيضا موسى بن إسماعيل وإبراهيم بن موسى وابن المديني وقال بن معين صالح
1354 - حفص بن واقد بصري عن بن عون وغيره قال بن عدي له أحاديث منكرة وهو اليربوعي
العلاف روى عنه عمر بن شبة وعباد بن الوليد وعبد الله بن الحكم القطواني
1355 - حفص القرد مبتدع قال النسائي صاحب كلام لا يكتب حديثه وكفره الشافعي في
مناظرته
1356 - حفص عن أبي رافع عن أبي بكر
الصديق رضي الله عنه قال البخاري في حديثه نظر رواه عنه موسى بن أبي عائشة في
الذهب بالذهب والفضة بالفضة رواه حسين بن أبي حسن الأشقر عن زهير عن موسى انتهى
وقال أبو حاتم حديثه منكر وذكره بن حبان في الثقات
1357 - حفص الأبزى قال العقيلي كوفي حديثه غير محفوظ قلت هو عمر بن حفص غلط في
اسمه بعض الرواة وسيأتي
( من اسمه حكامة والحكم )
1358 - حكامة عن مالك بن دينار انتهى ذكرها في فصل النساء آخر الكتاب ولم يزد قلت
وقد رأيت في ترجمة مالك بن دينار في ثقات بن حبان حكامة لا شيء وقال العقيلي في
ترجمة والدها عثمان بن دينار وهو أخو مالك بن دينار أحاديث حكامة تشبه أحاديث
القصاص وليس لها أصل
1359 - الحكم بن أيوب الثقفي بن عم للحجاج روى عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهول
روى عنه الجريري انتهى وهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر
الثقفي كان عامل الحجاج على البصرة حكى عنه أيضا يحيى بن أبي إسحاق والعلاء بن
زياد وأبو خلدة وغير واحد من أهل البصرة وإنما أراد أبو حاتم أنه مجهول العدالة لا
مجهول العين وقتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب في خلافة سليمان بن عبد
الملك سنة بضع وتسعين وقد ذكره بن حبان في الثقات فلم يصب فإن له موبقات كابن عمه
ولو لم يكن الا قصة يزيد الضبي التي ذكرها أبو يعلى في مسند أنس من مسنده
1360 - الحكم بن الجارود روى عنه الحسين بن علي الصدائي قال الأزدي فيه ضعف انتهى
وقال أبو حاتم مجهول
1361 - الحكم بن جميع شيخ لمحمد بن
إسماعيل بن سمرة الأحمسي مجهول سمع عمرو بن صفوان
1362 - الحكم بن الحرب بن محمود في محمود
1363 - ز الحكم بن أبي خالد في الحكم بن أبي ليلى
1364 - الحكم بن زياد عن أنس رضي الله عنه قال الأزدي مجهول
1365 - الحكم بن سعيد الأموي المدني عن هشام بن عروة قال البخاري منكر الحديث وقال
الأزدي وغيره ضعيف روى عنه إبراهيم بن حمزة وأخطأ من قال فيه الحكم بن سعد ومن
مناكيره عن الجعيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم
أو قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم القدرية مجوس أمتي انتهى وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدي والأزدي أيضا منكر الحديث وقال
العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا يروي من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد
1366 - الحكم بن سليمان الكندي أبو الهذيل وعنه أبو سعيد الأشج قال أبو حاتم لا
أعرفه
1367 - الحكم بن طهمان هو بن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ روى عن أبي الرباب
ضعفه بن حبان في ذيله على الضعفاء انتهى وقد وثقه بن معين وأبو زرعة ونقل بن حبان
ان بن معين ضعفه ثم تناقض بن حبان فذكره في الثقات
1368 - الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله عن القاسم والزهري كان بن
المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين
ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك الحديث وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله يعني أبا سلمة العاملي واحدة وما ذاك ببعيد انتهى والعاملي اخرج له ق وقال البخاري في الأيلي تركوه كان بن المبارك يوهنه البتة وفي رواية يضعفه ونهى أحمد عن حديثه وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال بن يونس في تاريخ مصر سمع من أنس بن مالك وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص وهو منكر الحديث وكذا قال بن ماكولا والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي وقد فرق أيضا بينهما بن عساكر في تاريخه وذكر أن بن عدي جمع بينهما ووهم في ذلك وهما اثنان بلا شك قلت ويؤيد ذلك رواية الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عن هذا بخلاف بن خطاف فما لهم عنه رواية وابن خطاف إنما يجيء في الغالب بكنيته بخلاف هذا وقال محمد بن عبد الله بن عمار قال بن أبي الحواري وغيره من أصحاب الحديث ليس يعرف بدمشق كذاب الا رجلين الحكم بن عبد الله الأيلي ويزيد بن ربيعة بن يزيد وقال بن خزيمة لست احتج به وقال بن المديني ليس بشيء وقال بن عدي الضعف على حديثه بين وقال يحيى بن حسان لابنه محمد لا تكتب حديث الحكم بن عبد الله بن سعد فإنه متروك وقال أبو زرعة هو الذي يحدث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات وهو رجل متروك الحديث وقال الجوزجاني حدثني من سمع بن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة وقال بن معين لا يكتب حديثه وقال أيضا ساقط وقال أيضا ليس بشيء وقال أيضا ضعيف وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو حاتم أيضا كان ممن يفتعل الحديث وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم وأخرج له من طريق الليث عن يحيى بن أيوب عنه عن سالم عن أبيه في زكاة الفطر أدوها الى ولاتكم الحديث قال وهذا يروى عن بن عمر من قوله ولا يتابع الحكم على رفعه
1369 - الحكم بن عبد الله بن مسلم أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى عن بن عون وهشام بن حسان وعنه أحمد بن منيع وخلاد بن أسلم الصفار وجماعة تفقه به أهل تلك الديار وكان بصيرا بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واه في ضبط الأثر وكان بن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه قال بن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال البخاري ضعيف صاحب رأي وقال النسائي ضعيف وقال بن الجوزي في الضعفاء الحكم بن عبد الله بن سلمة أبو مطيع الخراساني القاضي يروي عن إبراهيم بن طهمان وأبي حنيفة ومالك قال أحمد لا ينبغي أن يروي عنه بشيء وقال أبو داود تركوا حديثه وكان جهميا وقال بن عدي هو بين الضعف عامة ما يرويه لا يتابع عليه قال بن حبان كان من رؤساء المرجية ممن يبغض السنن ومنتحليها وقال العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أبي مطيع البلخي فقال لا ينبغي أن يروى عنه حكوا عنه أنه يقول الجنة والنار خلقتا فستفنيان وهذا كلام جهم وقال محمد بن الفضل البلخي سمعت عبد الله بن محمد العابدي يقول جاءه كتاب يعني من الخليفة وفيه لولي العهد وآتيناه الحكم صبيا ليقرأ فسمع أبو مطيع فدخل على الوالي فقال بلغ من خطر الدنيا
أنا نكفر بسببها فكرر مرارا حتى بكى الأمير وقال إني معك ولكني لا أجتري بالكلام فتكلم وكن مني آمنا فذهب يوم الجمعة فارتقى المنبر ثم قال يا معشر المسلمين وأخذ بلحيته وبكى وقال قد بلغ من خطر الدنيا أن نجر إلى الكفر من قال وآتيناه الحكم صبيا غير يحيى فهو كافر قال فرج أهل المسجد بالبكاء وهربا اللذان قدما بالكتاب قال بن عدي حدثنا عبيد بن محمد السرخسي ثنا محمد بن القاسم البلخي ثنا أبو مطيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى وإذا سجدت ألصقت بطنها على فخذيها كأستر ما يكون لها فإن الله ينظر إليها ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها وبه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا ليأتين على الناس زمان يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن وإذا أكلوا الربو وشرفوا البناء الحديث وله عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن وفد ثقيف سألوا النبي صلى الله عليه و سلم عن الإيمان هل يزيد وينقص فقال لا زيادته كفر ونقصانه شرك ولي أبو مطيع قضاء بلخ ومات سنة تسع وتسعين ومائة عن أربع وثمانين سنة انتهى وقال أبو حاتم الرازي كان مرجئا كذابا وقال بن سعد كان مرجئا وهو ضعيف عندهم في الحديث وكان مكفوفا وقال الساجي ترك لرأيه واتهمه قال العقيلي كان مرجئا صالحا في الحديث إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه وقال الجوزقاني كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث ويبغض السنن وقال محمود بن غيلان ضرب بن معين وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه وهو كبير المحل عند الحنفية روى عنه محمد بن مقاتل وموسى بن نصر وكانا يجلانه وقال الخليلي في الإرشاد كان على قضاء بلخ وكان الحفاظ من أهل العراق وبلخ لا يرضونه وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي
1370 - الحكم بن عتيبة بن النحاس كوفي
ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول وقال بن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس
يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام
المشهور واحدا فهو من أوهام البخاري انتهى وقد اتفق أهل النسب على أن الحكم بن
عتيبة بن النحاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حي بن حاطب سعد بن جذيمة بن
سعد بن عجل كذا قاله الكلبي في الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم
فالصواب مع البخاري
1371 - الحكم بن عمرو الرعيني وقيل بن عمر روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز قال
يحيى ليس بشيء لا يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف قلت يروي عنه خالد بن مرداس انتهى
وقال يعقوب بن سفيان شامي ضعيف وقال بن معين أيضا ضعيف وقال البغوي حدثنا خالد بن
مرداس ثنا الحكم بن عمرو الرعيني من أهل الشام قال شهدت عمر بن عبد العزيز في
زمانه وأنا بن عشرين وهلك منذ اثنتين وسبعين سنة وروى عنه أيضا يحيى بن صالح
الوحاظي ومنصور بن أبي مزاحم وبسرة بنت صفوان قاله أبو حاتم وقال وهو ضعيف وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات
1372 - الحكم بن عمرو الجزري أبو عمرو
عن ضرار بن عمرو وغيره وعنه محمد بن طلحة بن مصرف قال البخاري لا يتابع على حديثه
يعني عن تميم الجمعة واجبة ألا على امرأة وذكر الحديث انتهى وقال أبو حاتم شيخ
مجهول وقال الأزدي كذاب ساقط
1373 - الحكم بن عمير عن النبي صلى الله عليه و سلم جاء في أحاديث منكرة لا صحبة
له قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى وما رأيت تضعيفه في كتاب بن أبي حاتم وقد سقت
لفظه في ترجمة موسى بن أبي حبيب ثم إن الدارقطني قال كان بدريا وكذا ذكره في
الصحابة أبو منصور البارودي وابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم ووصفه بالصحبة
الترمذي وابن أبي حاتم والبرقي والعسكري وخليفة والطبري والطبراني والبغوي وابن
قانع وابن حبان والخطيب وأخرج له بقي بن مخلد في مسنده عدة أحاديث وذكره بن حبان
في ثقات التابعين وقال يقال ان له صحبة وقد شرط المؤلف أن لا يذكر صحابيا فناقض
شرطه فإن الآفة في نكارة الأحاديث المذكورة من الراوي عنه
1374 - الحكم بن عياض بن جعدبة عن أبيه عن الزهري في الحجامة لا يصح قاله الأزدي
1375 - الحكم بن فضيل عن عطية العوفي قال أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر
الحديث وقال بن عدي الحكم بن فضيل العبدي عن عطية وخالد الحذاء تفرد بما لا يتابع
عليه حدثنا القاسم بن زكريا ثنا سويد أنا الحكم بن فضيل ثنا عطية عن أبي سعيد رضي
الله عنه مرفوعا اليدان جناح والرجلان بريد والأذنان قمع والعينان دليل واللسان
ترجمان والطحال ضحك والرية نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فإذا فسد
الملك فسد جنوده قلت وقد وثقه أبو داود وعطية واه قال الخطيب الحكم بن فضيل واسطي
سكن المداين يكنى أبا محمد عن سيار أبي الحكم ويعلى بن عطاء روى عنه عاصم بن علي
ومحمد بن أبان الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني توفي سنة خمس وسبعين
يعني ومائة وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ليس به بأس وقال عاصم كان أعبد أهل
زمانه
1376 - الحكم بن أبي ليلى هو الحكم بن
ظهير الذي أخرج له الترمذي وقال بن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان بن معاوية
يروي عنه فيقول الحكم بن أبي ليلى ليخفي أمره وقال بن أبي خيثمة عن يحيى أيضا كان
مروان يقول ثنا الحكم بن أبي مالك
1377 - الحكم بن محمد عن أبي الهيثم العمري مجهول
1378 - الحكم بن مروان الكوفي الضرير نزل بغداد يروي عن كامل أبي العلاء وفرات بن
السائب وعنه أحمد بن حنبل وعبد الله بن أيوب المخرمي قال أبو حاتم لا بأس به وقال
عباس عن يحيى ليس به بأس وقال الحسين بن حبان سألت بن معين انكرتم على الحكم بن
مروان شيئا فقال ما أراه الا صدوقا قلت يحدث بحديث عن زهير عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كبر غداة عرفة الى صلاة العصر من آخر
أيام التشريق فقال هذا باطل ريح شبه له انتهى وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد وابن
معين وأبو خيثمة على اسمه وسقطوه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن إسرائيل
1379 - الحكم بن مسعود الثقفي عن عمر في الفرائض قال البخاري لا يصح وقال بعضهم
مسعود بن الحكم ولا يصح قال معمر حدثنا سماك بن الفضل سمع وهب بن منبه عن الحكم بن
مسعود الثقفي شهدت عمر يشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم فقيل له قضيت
عام فلم تشرك فقال تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا قلت هذا إسناد صالح انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وصحح أبو حاتم أنه مسعود بن الحكم
1379 - الحكم بن مسلمة السعدي روى عنه
جرير بن عبد المجيد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1380 - الحكم بن مصقلة عن أنس بن مالك قال الأزدي كذاب وقال البخاري الحكم بن
مصقلة العبدي عنده عجائب ثم ذكر له البخاري حديثا موضوعا لكن فيه إسحاق بن بشر فهو
الآفة فقال حدثني عبد الله ثنا إسحاق بن بشر حدثنا مهاجر بن كثير عن الحكم عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا من أسرج في مسجد لم تزل حملة العرش يستغفرون له ومن أذن سبع
سنين محتسبا حرم الله لحمه ودمه على دواب الأرض أن تأكله في القبر
1381 - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال الدارقطني يعتبر به وقال
أبو محمد بن حزم لا يعرف حاله انتهى روى عنه أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله
الشعيثي وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة قال الزبير بن بكار كان من سادة قريش
ووجوهها وكان ممدحا قال وقال لي عمي مصعب كان الحكم من أبر الناس بأبيه وولاه بعض
ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق بمنبج مرابطا وقال حميد بن معيوف
عن أبيه كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فقال انسان اللهم سهل عليه ففتح
الحكم عينيه وقال ان ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق ثم طفي رويت من طرق عن حميد
وذكره بن حبان في الثقات
1382 - الحكم بن موسى الصنعاني قال
الآجري سألت أبا داود عنه فقال كان يكون بدمشق ليس بشيء
1383 - الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي قال الأزدي ضعيف انتهى وفق ثقات بن حبان
الحكم بن هشام الثقفي من أهل الكوفة روى عن عبد الملك بن عمير وقتادة روى عنه يحيى
بن المنهال فاظنه هذا
1384 - الحكم بن الوليد الوحاظي شامي عن عبد الله بن بسر أورد له بن عدي حديثا
استنكره انتهى روى عنه عبد الله بن عبد الجبار الخبائري ومحمد بن شعيب بن شابور
ويحيى بن صالح قال أبو زرعة لا بأس به وقال بن أبي حاتم روى عن أبي أمامة أنه رأى
عليه عمامة بيضاء وذكره بن حبان في الثقات وقال كان إمام مسجد حمص ولم يفصح بن عدي
بأنه منكر وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث لا أعرفه إلا عنه عن عبد الله بن بسر
انتهى وقد وقع لنا عاليا قرأت على أبي إسحاق التنوخي عن عبد الله بن الحسين بن
الصامت سماعا أنا إسماعيل بن أحمد عن شهدة أنا طراد بن محمد أنا علي بن عبد الله
بن إبراهيم أبا محمد بن عمرو الرزاز ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا أبو عبد الله بن
عبد الجبار ثنا الحكم بن الوليد الوحاظي سمعت عبد الله بن بسر المازني يقول بعثتني
أمي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بقطف عنب فأكلته فقالت أمي يا رسول الله هل
أتاك عبد الله بقطف من عنب قال لا فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رآني
قال غدر غدر أخرجه بن عدي عن سهل بن محمد عن عبد الله بن عبد الجبار فوافقناه في
شيخ شيخه بعلو
1385 - الحكم بن يزيد عن مبارك بن
فضالة مجهول وكذا
1386 - الحكم المكي شيخ لابن المبارك انتهى والأول روى عنه أبو أمية الطرسوسي
والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال الحكم بن أبي خالد المكي مولى بني فزارة يروي
عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضي الله عنهما روى عنه عبد الله بن المبارك
وسيأتي بعد قليل الحكم أبو خالد فلعله هذا
1387 - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري
عنده عجائب قلت روى عن مجالد ويحيى بن أيوب المصري ويعرف أيضا بأبي محمد الدغثني
قال عثمان بن أبي شيبة سمعته يقول كان عندنا طير أخضر إذا مسه الرجل اختضبت يده
وقال رأيت رجلا تصاغر حتى صار آنفا وقال كان عندنا زيتونة تحمل كل زيتونتين دن
انتهى أورد هذه الأشياء عنه بن عدي عن مطين عن عثمان بن أبي شيبة أنه سمعه يقولها
قال بن عدي وكان مطين سأل عن هذه الثلاث وأورد له عدة أحاديث ثم قال لم يكن
بالمكثر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري في التاريخ الكبير
قال لي سليمان بن عبد الرحمن رأيته بدمشق عنده عجائب منكر الحديث ذاهب تركت أنا
حديثه وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء
1388 - الحكم أبو خالد عن الحسن وعنه مروان بن معاوية لا يعرف وأظنه الحكم بن أبي
خالد وقد ذكر في التهذيب له ترجمة وإن مروان بن معاوية كان يروي عن الحكم بن ظهير
فيقول الحكم بن أبي خالد ليخفى أمره وهذا الكلام نقله بن أبي خيثمة عن يحيى بن
معين
1389 - الحكم أبو معاذ بصري لا أعرفه قال بن معين ضعيف
1390 - ز الحكم يروي عن بن عباس رضي
الله عنهما قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو وقال روى عنه سفيان
بن أبي يحيى وقد ذكر أبو حاتم أن الراوي عنه بن أبي نجيح ولم يذكر فيه جرحا
1391 - الحكم شيخ يروي عن أنس رضي الله عنه وعنه معاوية بن صالح قال بن حبان في
الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه وفي كتاب بن أبي حاتم الحكم الشامي روى عن رجل
عن أنس تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعنه معاوية بن صالح فهو هو ولم يذكر فيه جرحا
( من اسمه حكيم )
1392 - حكيم بن أبي حكيم عن أبي أمامة رضي الله عنه مجهول انتهى روى عنه ليث بن
أبي سليم ذكره بن حبان في الثقات
1393 - حكيم بن حزام عن ابن جدعان قال أبو حاتم متروك الحديث وقال البخاري منكر
الحديث يرى القدر وقال القواريري لقيته وكان من عبد الله الصالحين حدثنا عبد الملك
بن عمير عن الربيع بن عميلة عن بن مسعود سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم
أكثر الحديث ويكنى أبا سمير أبو الأشعث العجلي حدثنا حكيم بن حزام ثنا الأعمش عن
إبراهيم التيمي قال عرف علي رضي الله عنه درعا له مع يهودي فقال درعي سقطت مني في
يوم كذا فقال اليهودي درعي وفي يدي وبيني وبينك قاضي المسلمين فلما رآه شريح قام
له عن مجلسه وجلس علي ثم قال لو كان خصمي مسلما جلست معه ولكني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم واضطروهم الى أضيق
الطريق فان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي قال صدقت يا أمير
المؤمنين ولكن بينة فدعا قنبر والحسن فشهدا له فقال أما مولاك فنعم وأما شهادة
ابنك فلا فقال أنشدك الله أسمعت عمر رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة قال اللهم نعم قال فلا تجيز شهادة
الحسن والله لتأتين الي بالقضاء فلتقضين بين أهلها أربعين يوما ثم سلم الدرع الى
اليهودي فقال اليهودي أمير المؤمنين مشى معي الى قاضيه فقضى عليه فرضي به صدقت
إنها لدرعك التقطتها وأسلم فقال علي الدرع لك وهذا الفرس لك فرضي له وقتل بصفين
الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا شيبان بن فروخ ثنا حكيم بن حزام عن العلاف بن
كثير عن مكحول عن واثلة قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل اكشف أحول أوقص
أحنف أعلم أرسج أفحج فقال أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال أعاهد الله أن
لا أزيد قال ولم قال لأنه خلقني أكشف وسرد عيوبه ثم أدبر فأتى جبريل فقال يا محمد
أين العاتب على ربه قل له ألا ترضى أن تبعث في صورة جبريل فطلبه النبي صلى الله
عليه و سلم وأخبره فقال بلى يا رسول الله وقال أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء
من مرضات الله ألا حملته هذا منكر جدا انتهى وقال النسائي ضعيف وقال الساجي يحدث
بأحاديث بواطيل زعم أنه سمع من الأعمش وقال العقيلي في حديثه وهم وذكر له بن عدي
أحاديث ثم قال وهو ممن يكتب حديثه
1395 - حكيم بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي قال الأزدي فيه نظر انتهى وأسند له عن الشعبي عن جرير رفعه إذا ابق العبد فقد حل دمه
1396 - حكيم بن عجيبة الكوفي قال أحمد
العجلي في تاريخه ضعيف غال قال في التشيع متروك
1397 - حكيم بن نافع الرقي يروي عن صغار التابعين قال أبو زرعة ليس بشيء وعنه
النفيلي وقال بن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال البخاري سمع عطاء الخراساني
وخصيفا قلت ساق له بن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدا وقال في آخر ترجمته وله غيرها
ذكرت قليل وهو ممن يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الساجي
عنده مناكير
1398 - حكيم بن يزيد عن إبراهيم الصائغ قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأسند له عن
عطاء عن جابر رضي الله عنه رفعه أفضل الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه
فأمر بقتله
( من اسمه حكيمة وحلبس )
1399 - حكيمة بنت يعلى بن مرة عن أبيها وله صحبة وعنها عمر بن عبد الله بن يعلى
إحدى الضعفاء قال بن القطان مجهولة وقال بن حزم عمر مجهول وحكيمة أنكر وأشد ظلمات
1400 - حلبس الكلابي متروك الحديث قال بن عدي حلبس بن محمد الكلابي وأظنه حلبس بن
غالب بصري منكر الحديث حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا عيسى بن يوسف بن
الطباع ثنا حلبس بن محمد ثنا الثوري ثنا مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
النبي صلى الله عليه و سلم قال سطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر
حوراء ضحكت وقد رواه أحمد بن يوسف بن الطباع عن حلبس فقال حماد بدل مغيرة قلت هذا
باطل ثم قال بن عدي حدثنا أبو يعلى ثنا بشر بن سيحان ثنا حلبس بن غالب ثنا الثوري
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله زوجت
ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال ما عندي شيء ولكن ائتني بقارورة وعود شجر قال
فأتاه فجعل يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة قال خذها ومر ابنتك أن تغمس
هذا العود في القارورة فتطيب به فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة ذلك الطيب
فسموا بيوت المطيبين قلت وهذا منكر جدا انتهى وذكره بن الجوزي في الموضوعات وقال
هذا مما عملت يد حلبس وجزم بن عدي في ترجمته بان حلبس بن محمد وحلبس بن غالب واحد
وقال في كل من الحديثين منكر ثم ذكر له أثرا عن عطاء ثم قال لا أعلم له غير ما
ذكرت
( من اسمه حلو وحليس )
1399 - أ حلو بن السري من أهل الكوفة يروي عن أبي إسحاق السبيعي وعنه أهل الكوفة
قال بن حبان في الثقات يخطئ ويغرب على قلة روايته
1400 - أ حلبس كفليس هو بن هاشم له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مجهول
( من اسمه حماد )
1401 - ز حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار أبو المحامد البخاري ذكره
أبو سعد بن السمعاني في الذيل فقال من بيت العلم شد اطرافا من العلم وكان يؤم
الناس وسمع أبا محمد بن أبي سهل وأبا بكر علي بن حفص وعقد مجلس الإملاء ببخارى
فوقفت على مجلس من أماليه حدث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر
البيهقي كالحاكم والمزكى فقلت للذي أحضره لي هذا سقط منه والد إسماعيل فعرفه أن
يلحقه قال وأملى حديثا عن أبي عسالة فقال له بفتح العين وتشديد السين فرد عليه أبو
تراب محمد بن طاهر بالضم والتخفيف فلم يقبل منه وسمع منه أبو المظفر ولد أبي سعد
وحدث عنه في معجمه
1402 - حماد بن بحر الرازي عن جرير
وغيره مجهول انتهى روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني
1403 - حماد بن بسطام عن بعض التابعين قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى وهذا هو
حماد بن مالك بن بسطام الأشجعي شامي معروف نسب لجده وسأذكره إن شاء الله تعالى
1404 - ذ حماد بن الحسن شيخ لابن عدي روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد روى عن أبي
رواد قال بن القطان لا يعرف حاله
1405 - حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ضعفه بن عدي وغيره من قبل حفظه
انتهى ولفظ بن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا أبو الدرداء المروزي سألت قتيبة عن حماد
فقال تسأل عن حماد فقلت أن عبد الله بن المبارك روى عنه حديث ليث عن مجاهد فقال
قتيبة ثنا حماد بن أبي حنيفة عن ليث عن مجاهد رفعه إذا مات الميت أول النهار فلا
يقيلن الا في قبره وآخر النهار فلا يبيتن إلا في قبره قال قتيبة فحدثت به جريرا
فقال كذب قل له ما لك وللحديث إنما دأبك الخصومات إنما حدثنا ليث عن أهل المدينة
ليس فيه مجاهد ولا النبي قال بن عدي قد رواه الحكم بن ظهير عن ليث عن مجاهد عن بن
عمر رفعه وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية وليث ليس ممن يعتمد عليه قلت
وذكر بن خلكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أنه كان على مذهب أبيه وأنه كان صالحا
خيرا ولما مات أبوه كانت عنده ودائع كثيرة فذكر ذلك حماد للقاضي فقال لا أنزعها عن
يدك فقال مر بوزنها وقبضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة ثم اصنع ما بدا لك ففعل خدامه ذلك
أياما فلما انتهى ذلك استتر حماد فلم يظهر حتى دفعه لغيره وذكره بن أبي حاتم فلم
يذكر فيه جرحا رحمه الله تعالى
1406 - حماد بن أبي داود الكوفي عن علي
بن صالح قال بن عدي ليس بالمعروف انتهى وأورد له عن علي عن ليث عن مجاهد عن بن
عباس رضي الله عنهما ان رجلا صلى خلف الصف وحده الحديث وقال هذا معضل لا يرويه غير
حماد
1407 - حماد بن راشد عن جابر الجعفي قال الأزدي يتكلمون فيه
1408 - حماد بن الزبرقان له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وفي سلمة بن عبد الله
وفي حماد الرواية وقال المدائني كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا فسأله حماد بن
الزبرقان وكان يتهم بالزندقة فمشوا بينهما حتى اصطلحا فقال بعض أمراء الكوفة لابن
بيض كيف حالك مع حماد قال صالحته على أن لا آمره بالصلاة ولا ينهاني عنها
1409 - حماد بن سعيد البراء بصري قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه
وهم حدثنا أحمد بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الرواس ثنا حماد بن سعيد عن إسماعيل عن
قيس عن بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم مر بشاة ميتة فقال ألا
انتفعتم بإهابها والصواب إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن عكرمة عن بن عباس وأما
1410 - حماد بن سعيد الصنعاني فشيخ حكى عنه عبد الرزاق ما أظن به بأسا
1411 - حماد بن سليم القرشي عداده في التابعين مجهول انتهى قال بن حبان في الثقات
يروي المراسيل وعنه أبو بكر بن أبي مريم
1412 - ز حماد بن سليمان شيخ روى عن
عبد الله العمري عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أن الخيل كانت تجري من ستة
أميال سبقا فأعطى رسول الله صلى الله عليه و سلم السابق أخرجه البيهقي وقال حماد
بن سليمان مجهول قلت وقد أخرج أحمد عن العمري بهذا الإسناد سابق رسول الله صلى
الله عليه و سلم بين الخيل وراهن وهو بمعنى هذه الرواية
1413 - حماد بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره ضعفه بن معين وغيره وقال
يحيى مرة لا يكتب حديثه وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال بن عدي أكثر
حديثه مما لا يتابع عليه ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه عن أبي الزبير عن جابر رضي
الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يدخل الماء إلا بمئزر قال العقيلي
لا يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عنه يحيى
الوحاظي وعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي الى
حدود السبعين ومائة وقال بن عدي يكنى أبا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه وقال أبو زرعة
ضعيف ونقل بن الجارود عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث وفي موضع آخر تركوا
حديثه وقال الساجي فيه ضعف قلت وأخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه
1414 - حماد بن عبد الرحمن عن أبيه ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول
1415 - حماد بن عبد الملك الخولاني عن هشام بن عروة لا يدرى من ذا انتهى ذكره بن
عدي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف روى عن هشام بن عروة حدثني عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده فذكر حديثا وقال هذا عجب ولا أعلم لهشام عن عمرو بن شعيب غيره
1416 - حماد بن عبيد أو بن عبيد الله
عن جابر الجعفي قال أبو حاتم ليس بصحيح الحديث لا يعبأ به قال البخاري لم يصح
حديثه أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل حدثنا حماد بن سليمان ثنا حماد بن عبيد الكوفي
عن جابر عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن ضفظعا ألقت نفسها في النار من
مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح انتهى وقال العقيلي كوفي
روى عن جابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند بن عباس فلعنه وقال أنه كان عشارا رواه
الثوري عن جابر فقال عن أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه واختلف عليه في رفعه ووقفه
والرواية في سهيل لينة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عبيد القاسم بن
سلام كان ممن يخطئ
1417 - حماد بن عثمان عن الحسن البصري مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان حماد بن
عثمان بن عبد العزيز الأعمى عن أنس وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا
1418 - حماد بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم يكنى أبا عمرو قيل اسم
أبيه يحيى قيل أن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت
يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار
بن برد وكان بشار يضج منه وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في
أيام المهدي حماد عجرد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة وأرخ بن
الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد
القدوس وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له عن أبي عبد الله المرواني قال حدثني
مطيع بن إياس قال قال لي حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقته له قلت نعم
فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها ... أما بالله تستحين
... من خلة حماد ... ... فتوبي واتقي الله ... وثني حبل عجراد ... ... فحماد فتى
ما هو ... بذي عز فتنقادي ... فغضبت وشاحنته وذكر أيضا أن حماد عجرد كان يتغزل في
زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها
فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه فبلغ ذلك أخاها محمد بن
سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فتطلب بن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه
بأبيات منها ... جداك جد إن لم تعب بهما ... وإنما العيب منك في البدن ... فدس
عليه مولى له يتطلبه الى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة ويقال أنه دفن الى جانب
قبر بشار فقيل فيهما ... قالت بقاع الأرض لا مرحبا ... بقرب حماد وبشار
1419 - حماد بن عمار شيخ للتبوذكي لا
يعرف انتهى وهو شيخ بصري قال أبو حاتم روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة وهو مجهول
يعني مجهول العدالة وكان أعمى
1420 - حماد بن عمرو النصيبي عن زيد بن رفيع وغيره قال الجوزجاني كان يكذب وقال
البخاري يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث عمرو بن خالد
الحراني حدثنا حماد بن عمرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها
وإنما يحفظ هذا لسهيل عن أبيه وقال بن حبان كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن
حميد بن كاسب وقال الخطيب يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش
وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب
وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي وقال بن عمار الموصلي حدثني عبد الله بن
عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم
يسمع منه حرفا وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف ثم كان يرويه عن
زيد قال بن عمار قد سمعت من حماد كثيرا ولا أرى الرواية عنه واتعجب من بن المبارك
والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث وروى عثمان بن سعيد عن بن معين ليس
بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث انتهى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث جداه
وقال بن أبي مريم عن يحيى بن معين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو
وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد به
إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي وقال مجاهد بن موسى قلت له اخرج الي كتاب خصاف
فاخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما وقال الغلابي عن بن معين لم يكن بثقة
وقال النسائي لم يكن ثقة وقال الحاكم يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو
ساقط بمرة وقال بن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث وقال أبو
أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات
1421 - حماد بن غسان عن سفيان بن عيينة ضعفه الدارقطني انتهى وله عن معن عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إنما بال رسول الله صلى الله عليه و سلم قائما من وجع كان عارضه قال الدارقطني تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد وقال بن عساكر وثقه الكرابيسي قلت وقد أخرج له الحاكم في المستدرك هذا الحديث
1422 - حماد الاعصم الرياحي عن الحسين
مجهول وذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذركه بن حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه
سلام بن مسكين قلت واخشى ان يكونا واحدا والله اعلم
1423 - حماد بن قيراط النيسابوري عن عبيد الله بن عمر وشعبة وعنه محمد بن يزيد
محمش وغيره كان أبو زرعة يمرض القول فيه وقال بن حبان لا تجوز الرواية عنه يجيء
بالطامات وقال بن عدي عامة ما يرويه فيه نظر انتهى وقال بن أبي حاتم عن أبي زرعة
صدوق وذكره بن حبان في الثقات فقال أخو بشار وابن قيراط روى عن الثوري ومسعر روى
عنه أهل خراسان يخطئ وقال أبو حاتم قدم الري ثم خرج الى الشام وتعبد هناك ومات
هناك مضطرب الحديث يكتب حديثه
1424 - حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الراوية مشهور برواية الأشعار والحكايات
وما علمت له حديثا مسندا وكان ماجنا له أشعار ونوادر في كتاب الأغاني وغيره قال
ثعلب كان حماد الراوية مشهور بالكذب في الرواية وعمل الشعر وإضافته الى المتقدمين
حتى يقال أنه أفسد الشعر وقد عده بعضهم في الزنادقة وفيه يقول الشاعر ... نعم
الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد ... وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد
القدوس واختلف في اسم أبيه فقيل ميسرة وقيل شابور وكان عالما بالنسب والشعر ونادم
الوليد بن يزيد وعاش الى خلافة المنصور وذكر بن المديني أن الوليد سأله عما يحفظ
فقال أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة فأنشده حتى مل واستخلف من سمعه
ثم وصله وعن الطرماح الشاعر المشهور وقال أنشدت حماد قصيدة لي ستين بيتا فسكت ساعة
ثم قال هذه لك قلت نعم قال لا بل هي لفلان وسردها علي بزيادة عشرين بيتا صنعها في
الحال وعن الجاحظ قال كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وبشار ووالبة
وأبان اللاحقي وحفص بن أبي بردة ويزيد بن الفيض وحميد بن محفوظ ومطيع بن إياس
ومنقذ بن عبد الرحمن وابن المقنع ويونس بن أبي فروة وعمارة بن حمزة يتهمون في
دينهم ومات حماد الراوية سنة
1425 - حماد بن مالك ويقال حماد
المالكي شيخ روى عن الحسن رموه بالكذب انتهى روى عنه عمر الأنماطي كذبه الفلاس
1426 - حماد بن المبارك السجستاني مجهول
1427 - حماد بن المبارك بغدادي لا يعرف عن عبد الله بن ميمون وأتى بخبر غير صحيح
فقال حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي ثنا إسماعيل بن أمية عن بن جريج عن عطاء عن
جابر رضي الله عنه ما صعد النبي صلى الله عليه و سلم المنبر قط إلا قال عثمان في
الجنة قال الدارقطني كذا قال حماد وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التيمي عن بن
جريج
1428 - حماد بن محمد عن مبارك بن فضالة ضعفه صالح بن محمد الحافظ وقال العقيلي
حماد بن محمد الفزاري لم يصح حديثه لا يعرف الا به حدثنا معاذ بن المثنى وسعيد بن
إسرائيل والحسن بن علي الفارسي قالوا ثنا حماد بن محمد ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن
طلق عن أبيه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال من سئل عن علم فكتمه الجم يوم
القيامة بلجام من نار توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين
1429 - حماد بن المختار عن عبد الملك بن عمير بحديث الطير لا يعرف رواه عنه يوسف
بن عدي هو بن يحيى بن المختار مجهول يأتي
1430 - حماد بن المنهال عن محمد بن راشد قال الدارقطني مجهول
1431 - حماد بن نفيع الرقي وحماد بن
هارون عن الربيع بن أبي راشد مجهولان انتهى والثاني قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه
فقال شيخ ليحيى بن يحيى مجهول
1432 - حماد بن نوح البلخي عن نوح بن أبي مريم ومحمد بن ميسرة الصنعاني وأقرانهما
روى عنه محمد بن حامد البلخي وأقرانه ذكره الخليلي في الإرشاد وقال يعرف وينكر من
روايته وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع والناس حدثنا عنه محمد بن الفضل
وغيره ربما أغرب
1433 - حماد بن هلال صوابه هلال بن حميد
1434 - حماد بن الوليد الأزدي الكوفي عن سفيان الثوري وعنه الحسن بن عرفة والحسين
بن علي الصدائي قال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وسئل أبو حاتم عنه فقال
شيخ وقال بن حبان يسرق الحديث ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم روى عن سفيان عن
بن سوقة بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من عزى مصابا كان له
مثل أجره وإنما هذا حديث علي بن عاصم
1435 - حماد بن يحيى بن المختار عن عطية العوفي قال بان عدي مجهول يوسف بن عدي
حدثنا حماد بن يحيى بن المختار عن عبد الملك بن عمير عن أنس رضي الله عنه قال أهدي
الى النبي صلى الله عليه و سلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك الحديث هذا
حديث منكر وساق له بن عدي حديث آخر موضوعا في العترة انتهى ولفظه لا يشرب منه يعني
من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي قال بن عدي ليس بالمعروف ولا أعرف
له غير هذين الحديثين ودلا على أنه من شيعي الكوفة
1436 - حماد بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر تقدم في حماد بن عجرد
1437 - حماد بن يوسف العامري بصري روى
عن أنس بن مالك وعنه نصر بن علي وغيره قال أبو حاتم لا أعرفه
1438 - حماد مولى بني أمية حدث عنه عنبسة قال الأزدي متروك
1439 - ذ حماد التنوخي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
تجاوز الله لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها الحديث رواه الدارقطني عن عمر بن محمد
الخطيب التلعكبري عن الحسين بن السميدع عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران عن أبيه
عن الثوري عن هذا وقال هذا باطل من رواية هشام بن عروة وحماد التنوخي مجهول والحمل
في هذا الحديث على هذا الخطيب فإنه مشهور بوضع الحديث أورده الخطيب في ترجمة عمر
بن محمد وقال بلغني عن الدارقطني فذكره
1440 - حماد الربعي عن أبي الزبير لا يعرف
1441 - حماد الرائض عن الحسن مجهول روى عنه بشر بن الحكم انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1442 - حماد الأعصم الرياحي عن الحسين مجهول وذكره بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن
حبان أيضا في الثقات وقال بصري روى عنه سلام بن مسكين قلت وأخشى أن يكونا واحدا
والله أعلم
1443 - ز حماد الجصاص أو القصار قال الحاكم في علوم الحديث لا يدرى من هو
1444 - حماد أبو يحيى شيخ يروي عن الحسن وابن سيرين عداده في أهل البصرة وعنه
التبوذكي والربيع بن صبيح لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات
( من اسمه حمدان وحمدون )
1445 - ز حمدان بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي يروي عن مكي بن إبراهيم
وعنه محمد بن محمد بن يحيى قال بن حبان في الثقات مستقيم الحديث ربما أغرب
1446 - حمدان بن سعيد عن عبد الله بن نمير أتى بخبر كذب عن عبيد الله بن عمر عن
نافع عن بن عمر كان كاتب النبي صلى الله عليه و سلم اسمه سجل انتهى وهذا المتن لا
يجوز أن يطلق عليه الكذب فقد رواه النسائي في التفسير وأبو داود في السنن من طريق
أخرى عن بن عباس وأما هذه الطريق فتفرد بها حمدان لكن لم أر من ضعفه قبل المؤلف
1447 - حمدان بن الهيثم عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعنه أبو الشيخ ووثقه لكنه
أتى بشيء منكر عن أحمد بن حنبل في معنى قوله عليه السلام أن الله خلق آدم على
صورته زعم أنه قال صور الله صورة آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فأما أن
يكون خلق الله آدم على صورته فلا فقد قال تعالى ليس كمثله شيء قال يحيى بن مندة في
مناقب أحمد قال المظفر بن أحمد الخياط في كتاب السنة وحمدان بن الهيثم يزعم أن
أحمد قال صور الله صورة آدم قبل خلقه وأبو الشيخ يوثقه في كتاب الطبقات ويدل على
بطلان روايته ما رواه أحمد بن علي الوراق الذي هو أشهر من حمدان بن الهيثم وأقدم
أنه سمع أحمد بن حنبل وسأله رجل عن حديث خلق آدم على صورته على صورة آدم فقال أحمد
فأين الذي يروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الله خلق آدم على صورة الرحمن ثم
قال أحمد وأي صورة لآدم قبل أن يخلق الطبراني سمعت عبد الله بن أحمد يقول قال رجل
لأبي إن فلانا يقول في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الله خلق آدم على
صورته فقال على صورة الرجل فقال أبي كذب هذا قول الجهمية وأي فائدة في هذا وقيل إن
أبا عمر بن عبد الوهاب هجر أبا الشيخ لمكان حكاية حمدان وقال إن أردت أن أسلم عليك
فاخرج من كتابك حكاية حمدان بن الهيثم
( من اسمه حمد وحمدون وحمدويه )
1448 - ز حمد بن أحمد بن عمر بن دلكيز أبو سهل الصيرفي سمع سنن أبي داود من محمد
بن الحسين النيلي وسمع من بن مندة روى عنه أبو سعد البغدادي قال أبو زكريا بن مندة
يطعن في اعتقاده مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة
1449 - ز حمد بن الحسين بن دارن الشيرازي اتهمه بن عساكر كما سيأتي في ترجمة سعد
بن علي
1450 - حمد بن حمد روى عنه علي بن رباط من شيوخ الشيعة قاله بن فضال ذكره
الدارقطني في المؤتلف
1451 - حمدون بن عباد البزار المشهور بالفرغاني بغدادي ثقة عن علي بن عاصم وطبقته
وثقه محمد بن مخلد وقال الخطيب محله عندنا الصدق وقال الحافظ أبو علي النيسابوري
حدث ببواطيل عن علي بن عاصم
1452 - حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ لا أعرفه حيدا وقد تكلم فيه
1453 - حمدويه بن مجاهد عن بن أبي خالد لا يعرف وقال الأزدي لا يكتب حديثه
( من اسمه حمزة )
1454 - حمزة بن إسماعيل عن زهير بن معاوية وعنه حفص بن عمر المهرقاني ذكر العقيلي
له في الضعفاء حديثا عن زهير بن سماك عن جابر بن سمرة مرفوعا من بني بناء فليدعم
على جدار جاره رواه الثوري وزائدة عن سماك فقال عن عكرمة عن بن عباس رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم
1455 - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني كذبه الدارقطني كنيته أبو يعلى
1456 - حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي روى عن جده أنه وفد على النبي
صلى الله عليه و سلم فجعل فريضته في أبلهم روى عنه ابنه عبد الله قال بن قانع وجدت
في كتابي عن خليفة بن خياط ولم أحفظ من حدثني به قال حدثني محمد بن سعيد الباهلي
ثنا الفضل بن دعامة ثنا عبد الله بن حمزة بهذا قال العلائي في الوشى لم أر لعبد
الله ذكرا الا في معجم بن قانع ورجال إسناده مجاهيل قلت خبط فيه بن قانع وهو معروف
بسوء الحفظ وقد ذكر عبد الله هذا في الصحابة بن أبي حاتم وبيض والبغوي والطبراني
وابن أبي داود وغيرهم وسموه كلهم عبد الله بن معرض الباهلي وأخرجوا حديثه من طريق
خليفة بالسند الذي ذكره بن قانع لكنهم لم يذكروا أيمن في نسب عبد الله بن حمزة
وقالوا عبد الله بن معرض الباهلي وهو الصواب ويحتم أن يكون معاوية جد لعبد الله بن
معرض إن كان بن قانع ضبطه
1457 - حمزة بن بهرام البلخي عن سفيان الثوري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال العامري من أهل بلخ يروي المقاطيع روى عنه أهل بلده وروى أيضا عن حيوة بن
شريح والربيع بن صبيح وعنه محمد بن عصمة الكرابيسي
1458 - حمزة بن حسان عن علي بن زيد بن
جدعان وعنه بقية بن الوليد مجهول يأتي التنبيه عليه في ترجمة مهنا بن يحيى الشامي
1459 - حمزة بن حسين الدلال شيخ متأخر يروي عن أبي عمرو بن السماك قال الخطيب كذاب
مات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة
1460 - حمزة بن خراش مجهول الحال يروي عن عبد الله القشيري ولا يدرى من هو عن أنس
بحديث الطير حدث عنه عمر بن صالح بن عثمان المزي مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة
1461 - حمزة بن زياد الطوسي عن شعبة وغيره لا يدرى من هو أخبرنا بن علان وأحمد بن
أبي بكر الكتابة قالا أخبرنا الكندي أنا الشيباني أنا الخطيب أنا بن مهدي ثنا بن مخلد
ثنا محمد بن حمزة بن زيادة عن أبيه ثنا قيس بن الربيع عن عبيد المكتب عن مجاهد عن
بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم جهنم تحيط بالدنيا
والجنة من ورائها لذلك صار الصراط طريقا إلى الجنة على جهنم هذا منكر جدا محمد بن
حمزة واه وحمزة تركه أحمد وقال بن معين ليس به بأس قال مهنأ سألت أحمد عن حمزة
الطوسي فقال لا يكتب عن الخبيث
1462 - حمزة بن زياد بيض له بن أبي حاتم مجهول
1463 - حمزة بن سلمة أبو أيوب عن أنس وعنه أبو نعيم وغيره مجهول انتهى وهو امام
مسجد دالان قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وذكره بن حبان وابن شاهين في
الثقات
1465 - حمزة بن عبد الله في عبد الرحمن بن حمزة
1466 - حمزة بن عبد كلال الرعيني عن عمر حدث عنه راشد المقري ليس بعمدة ويجهل
انتهى وهذا الرجل قديم ممن أدرك الجاهلية وشهد فتح مصر ذكره بن يونس وذكره بن حبان
في تضاعيف من سمي حمزة بالراء وهم منه وروى الهيثم بن كليب الشامي في مسنده عن
عيسى بن أحمد عن بشر بن بكر عن أبي بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعيد عن حمزة بن
عبد كلال سمعت عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليبعثن الله
من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة الحديث ورواه أبو اليمان عن
أبي بكر وليس في حديثه سمعت عمر بل قال عن عمر وخالفه الزبيري فرواه عن راشد بن
سعد عن أبي راشد عن معدي كرب بن عبد كلال عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنهم وهو أشبه وأبو راشد لا يعرف
1467 - حمزة بن عتبة شيخ للزبير بن
بكار لا يعرف وحديثه منكر
1468 - حمزة بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي كان من كبار علماء الشيعة لزم
الشيخ المفيد وفاق في معرفة الأصلين والفقه على مذهب الإمامية وزوجه المفيد بابنته
وخصه بكتبه وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى وكان عارفا بالقراءات ذكره بن أبي كي وقال
كان يحتج على حديث القرآن بدخول النسخ فيه مات سنة 465
1469 - حمزة بن محمد بن علي أبو القاسم العلوي المقري كذا سماه الهذلي غلطا وإنما
اسمه علي نبه على ذلك الذهبي في طبقات القراء
1470 - حمزة بن هانئ عن أبي أمامة الباهلي مجهول انتهى وإنما قال فيه أبو حاتم لم
يرو عنه غير حريز بن عثمان هو الذي رأيته في نسخة معتمدة وفرق بين الكلامين وذكره
بن حبان في الثقات وقد قال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات
1471 - حمزة بن واصل البصري عن قتادة
لا يعرف ولا هو بعمدة ذكره العقيلي في الضعفاء وقال حديثه غير محفوظ قلت هو صاحب
حديث المرأة البيضاء بطوله رواه الدارقطني في كتاب الرؤيا من طريق محمد بن سعيد
القرشي حدثنا حمزة بن واصل المنقري وكان يلزم مسجد حماد بن سلمة وحماد أمرنا أن
نكتب عنه قال حدثنا قتادة عن أنس فذكر الحديث وفيه فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا
على عرشه الى ذلك الوادي وقد حف العرش بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر وفيه فيناديهم
عز و جل بصوته ارفعوا رؤسكم فإنما كانت العبادة في الدنيا قال العقيلي ليس له أصل
من حديث قتادة بل هو من حديث أبي اليقظان الأعمى عثمان بن عمير عن أنس بانقص من
هذا انتهى وقال العقيلي مجهول وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن
سعيد
1472 - حمزة الضبي شيخ لشعبة ضعيف انتهى وكأنه أخذه من الأزدي وقد ذكرت في حمزة
العائذي المخرج له في مسلم أنه يقال فيه الضبي وجوزت أن يكون تصحف النصبي وإلا فهو
غير العائذي
1473 - حمزة أبو عمرو قال بن معين لا يعرف
1474 - حمزة شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي مجهول
( من اسمه حملة وحمويه )
1475 - حملة بن عبد الرحمن يروي عن مسلم بن النضر قال بن خزيمة لست أعرفه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1476 - حمويه بن حسين بن معاذ القصار عن أحمد بن الخليل معاصر لابن صاعد لا يوثق
به وخبره باطل قال حدثنا أحمد ثنا يزيد بن هارون عن بن إسحاق عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا قال ما من زرع ولا تمر الا عليه مكتوب بسم الله الرحمن
الرحيم هذا رزق فلان بن فلان انتهى ذكره الخطيب في التاريخ في ترجمة أحمد بن الخليل
وحكى عن الإمام تفرد حمويه به وهو غير مقبول ثم قال الخطيب وقد رواه أبو علي
المذكر عن أحمد بن الخليل وكان المذكر معروفا بسرقة الأحاديث ونراه سرقه من حمويه
1477 - حمويه السمرقندي في ترجمة أحمد
بن طاهر
( من اسمه حميد )
1478 - حميد بن بحر والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم قال أبو الفرج كان
وجها من وجوه المعتزلة فخالف بن أبي داود في شيء فاغرى به المعتصم فسجنه
1479 - حميد بن بكر يروي عن محمد بن كعب القرظي وعنه يزيد بن خصيفة قال بن حبان في
الثقات يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعف
1480 - حميد بن جابر الرواسي عن كبشة بن طهمان وعنه حرمي بن حفص والتبوذكي قال أبو
حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1481 - حميد بن أبي الجون الإسكندراني قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف وأورد له
عن بن وهب عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما خرج علينا رسول الله صلى الله
عليه و سلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها
الناس ان الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر رواه عنه علي بن سعيد الرازي وهذا
موضوع بهذا الإسناد وبهذا الإسناد إلى بن عمر قال أوتر رسول الله صلى الله عليه و
سلم وأوتر المسلمون وهذا سهل من الذي قبله وقال الدارقطني عقب الأول لا يثبت هذا
وقال بن يونس في تاريخ مصر روى عن بن وهب حديثا منكرا لا يتابع عليه
1482 - ذ حميد بن حجير قال بن القطان مجهول الحال
1483 - حميد بن الحكم عن الحسن وعنه
عمرو بن عاصم وموسى بن إسماعيل قال بن حبان منكر الحديث جدا فمن ذلك عن عمرو بن
عاصم حدثنا حميد عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا غنيمتان مغبون فيهما كثير من
الناس الصحة والفراغ حدثنا داود بن منصور عن حميد بن الحكم سمعت الحسن يقول ثنا
أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث منجيات وثلاث مهلكات
فالمهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه والمنجيات الاقتصاد في الغنى
والفاقة ومخافة الله في السر والعلانية والعدل في الرضى والغضب
1484 - حميد بن حميد عن وعنه أخرج الدارقطني وقال بن القطان لا يعرف حاله
1485 - حميد بن أبي حكيم روى عن يحيى بن يعمر لا يعرف من ذا انتهى قال أبو حاتم لا
أعرفه روى عنه بن المبارك قلت هو مروزي يعرف بالأعرج وذكره بن حبان في الثقات وزاد
روى عنه أبو تميلة
1486 - حميد بن حيان عن سالم مجهول انتهى وقال الدوري سألت يحيى عنه فقال لا أدري
وذكره بن حبان في الثقات
1487 - حميد بن الربيع السمرقندي مجهول قاله أبو بكر الخطيب وساق له خبرا كذبا
رأيت المرزنجوش نابتا تحت العرش تفرد به عنه أحمد بن نصر الدارع وهو متهم
1488 - حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن شحيم أبو الحسن اللخمي الخزاز الكوفي عن
هشيم وابن عيينة وعنه المحاملي ومحمد بن مخلد وجماعة قال الدارقطني تكلموا فيه بلا
حجة وقال البرقاني رأيت الدارقطني يحسن القول فيه وقال البرقاني رأيت عامة شيوخنا
يقولون ذاهب الحديث وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبي أنا اعلم الناس بحميد
بن الربيع هو ثقة لكن شره يدلس وقال الغلابي قال يحيى بن معين أخزى الله ذاك ومن
يسأل عنه وقال أبو محمد بن أحمد النسائي سمعت عبدان الجواليقي قال قال يحيى بن
معين كذاب زماننا أربعة الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي وحميد بن الربيع
والقاسم بن أبي شيبة واحسن القول فيه أحمد بن حنبل وقال النسائي ليس بشيء وقال بن
عدي يسرق الحديث ويرفع الموقوف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه بن
خزيمة وقال بن أبي حاتم سمعت منه ببغداد وتكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه روى
عبد الخالق عن يحيى بن معين أو يكتب عن ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب
الخمر ويأخذ دراهم الناس يكابرهم عليها حتى يصالحوه وقال الخليلي طعنوا عليه في
أحاديث يغرف بالقدماء من أصحاب هشيم رواها وقال أحمد بن حنبل ما علمت إلا ثقة وكان
أبو أسامة يكرمه وأنكر أحمد على بن معين طعنه عليه وقال مسلمة بن قاسم ضعيف مات
بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومائتين
1489 - حميد بن سعيد بن العاص يروي عنه
ولده سليمان مجهول
1490 - حميد بن سعيد بن بختيار أحد متكلمي المعتزلة ذكره النديم في مصنفي المعتزلة
1491 - حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر
عنى بعلم النسب حتى صار يعرف بالنسابة روى عنه زكريا الساجي وغيره قال المرزباني
في معجم الشعراء كان خبيث اللسان هجاء وقال
1492 - حميد بن عبد الله بن عمرو وحميد
عن عبد الله بن عمر وحميد المزني عن أنس مجهولون انتهى والأول قال بن أبي حاتم عن
أبي زرعة لا أعرفه
1493 - حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال أبو بكر الخطيب مجهول
1494 - حميد بن عبد الرحمن الكوفي عن الضحاك لا يعرف فلعله الذي قبله انتهى وليس
بالذي قبله فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر له رواية عن أبيه وقال ان
وكيعا روى عن أخيه وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع
1495 - حميد بن علي الكوفي عن بن لهيعة قال بن معين ليس حديثه بشيء
1496 - حميد بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج قال بن حبان أتيناه بالبصرة
فإذا شيخ مظهر الصلاح والخير فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث عن حفص بن غياث عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الأذان والإقامة مثنى مثنى
اللهم فارشد الأئمة واغفر للمؤذنين فقلت زدنا قال حدثنا يحيى بن حبيب ثنا خالد بن
الحارث ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أنه كان
يصلي حتى ترم قدماه قال حدثنا هدبة ثنا حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا
إذا كان يوم القيامة بعث الله على قوم ثيابا خضرا بأجنحة خضر فيسقطون على حيطان
الجنة فيقول لهم خزنة الجنة ما أنتم أما شهدتم الحساب أما شهدتم الوقف قالوا لا
نحن عبدنا الله سرا فأحب أن يدخلنا الجنة سرا قال فقمنا وتركناه وعلمنا أنه لم
يتعمد فإنه لا يدرى ما يقول يعني بن حبان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة
الحفاظ الا وهو لا يعي ما يخرج من رأسه انتهى وقال الحاكم من المتأخرين كذاب خبيث
حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث والشاذكوني بأحاديث موضوعة
وقال النقاش نحو ذلك
1497 - حميد بن علي العقيلي قال
الدارقطني لا يستقيم حديثه ولا يحتج به انتهى وقال أبو زرعة الرازي لا بأس به
وذكره بن حبان في الثقات
1498 - حميد بن العلاء عن أنس رضي الله عنه وعنه المتوكل بن يحيى من رواية بقية
عنه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وأنا أخشى أن يكون الجنيد تصحف
1499 - حميد بن لاحق غير منسوب يأتي بيانه في نوح غير منسوب
1500 - حميد بن مالك اللخمي عن مكحول وهو جد حميد بن الربيع الخزاز المذكور وعنه
إسماعيل بن عياش ضعفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير
إسماعيل بن عياش ثقتان قال حدثنا إسماعيل عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ قال لي
يا رسول الله صلى الله عليه و سلم ما خلق الله على وجه الأرض أبغض اليه من الطلاق
ولا أحب اليه من العتاق فإذا قال لمملوكه أنت حر ان شاء الله فهو حر ولا استثناء
له وإذا قال لامرأته أنت طالق ان شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه رواه محمد بن
مصفى ثنا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك بمعناه ورواه حميد بن الربيع بإسنادين الى
جده بمعناه انتهى وقال بن عدي مقدار ما يرويه من الحديث منكر وهو قليل الحديث وقد
نسبه الدارقطني في السنن حميد بن عبد الرحمن بن مالك وكذا ذكره في الضعفاء العقيلي
والساجي
1501 - حميد بن محفوظ له ذكر في ترجمة حماد الراوية
1502 - حميد بن مسلم رأى واثلة بن
الأسقع رضي الله عنه تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب انتهى وذكره بن حبان في
اتباع التابعين من الثقات وقال روى عن مكحول
1503 - حميد بن هارون المصيصي في أحمد بن هارون
1504 - حميد بن هلال عن يزيد بن هارون قال الخطيب مجهول
1505 - حميد بن يعقوب بن بشار المدني وثقه بن حبان ولم يعرفه يحيى بن معين قاله بن
أبي حاتم
1506 - حميد الطويل شيخ مجهول روى عنه محمد بن زريق الموصلي
1507 - حميد أبو سالم شيخ لسفيان بن عيينة مجهول
1508 - حميد الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء وعنه شعبة لا يكاد يعرف انتهى وقال أبو
حاتم مجهول وذكره بن حبان في الثقات
1509 - حميد الفزاري لا يعرف روى عنه عمرو بن مرة
( من اسمه حنان وحنبل )
1510 - حنان بالتخفيف بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي عن أبيه وعمرو بن
قيس الملائي وغيرهما وعنه عباد بن يعقوب ومحمد بن ثواب الهنائي ومن مناكيره عن حسن
بن حسن عن فاطمة أمه عن أبيها مرفوعا من شرب شربة فلذ منها لم تقبل له صلاة أربعين
يوما وليلة الحديث قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف وفي العلل أنه من شيوخ
الشيعة
1511 - حنان بن أبي معاوية الضبي من
شيوخ الشيعة قاله بن فضالة ذكره الدارقطني في المؤتلف وابن ماكولا وهو بتخفيف
النون أيضا
1512 - حنبل بن دينا عن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى
1513 - وحنبل بن عبد الله بصرى عن أنس والهرماس بن زياد مجهولان انتهى والأول روى
عنه أبو سلمة والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان ذكره بن حبان في
الثقات
( من اسمه حنظلة )
1514 - حنظلة بن سلمة عن منقذ بن حبان لا يعرف انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات
فقال روى عن عمه منقذ وعنه أبو سلمة التبوذكي
1515 - حنظلة بن عامر العنبري عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في القنوت
وفيه قصة العرنيين وقول بن عمر لم يقنت بعدهم وصحبت أبا بكر في السفر والحضر فلم
يقنت حتى حارب أهل الردة وفيه ذكر عمر ثم عثمان ثم علي وانه قنت يدعو على معاوية
وقنت معاوية يدعو عليه وانما القنوت الي الأئمة إذا انفتق عليهم فتق من ناحية
العدو قنتوا وما قنوتكم أنتم في صلاة الفجر فهو كلام أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار عن الحسن بن كثير عنه وقال حنظلة
مجهول والراوي عنه ضعيف والحديث منكر
1516 - حنظلة التيمي القاص شيخ لوكيع قال بن معين لا يكتب حديثه
1517 - حنظلة والد إبراهيم حدث بن المبارك عن إبراهيم عن أبيه قال بن حبان في
الثقات شيخ يروي المراسيل لا أدري من هو
( من اسمه حواري وحوشب وحوط )
1518 - حواري بن زياد العتكي عن بن عمر رضي الله عنهما وعنه أبو بشر جعفر مجهول
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1519 - حوشب بن عبد الكريم عن عبد الله بن واقد الهروي بخبر باطل وفيه جهالة
1520 - حوشب عن زياد عن يزيد الرقاشي مجهول
1521 - حوط عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال البخاري حديثه منكر أن ليلة القدر
ليلة تسع عشرة من قول زيد رواه خالد بن الحارث عن المسعودي عنه قلت ولا يدرى من هو
انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وزاد في آخر المتن ثم قرأ يوم الفرقان يوم التقى
الجمعان وفي الثقات لابن حبان بأحوط بن عبد العزيز العبدي روى عن بن مسعود وزيد بن
أرقم رضي الله عنهما روى عنه المسعودي وعبد الملك بن ميسرة فهو هو
( من اسمه حيان )
1522 - حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني وعنه حفص لا يدرى من ذا
1523 - حيان بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد مجهول
1524 - حيان بن عبد الله بن حيان أبو جبلة الدارمي قال الفلاس كذاب وكان صائغا
فسمعت عمر الأنماطي يقول سمعته يقول حدثنا أن الحسن قال أتي عمر بسارق فقطعه فقال
ما حملك على ذلك قال القدر فضربه أربعين ثم أقرانه لم يسمعه من الحسن وحلف أن لا
يحدث به وكتب عليه كتابا بشهود
1525 - حيان بن عبد الله أو عبيد الله المروزي ذكره بن أبي حاتم وبيض مجهول
1526 - حيان بن عبيد الله بن حيان أبو
زهير شيخ بصري عن أبي مجلز قال البخاري ذكر الصلت منه الاختلاط روى عنه مسلم وموسى
التبوذكي وقال إبراهيم بن الحجاج الشامي حدثنا حيان بن عبيد الله أبو زهير العدوي
ثنا أبو مجلز عن بن عباس رضي الله عنهما وحدثنا بن بريدة عن أبيه أن راية رسول
الله صلى الله عليه و سلم كانت سوداء ولواؤه أبيض وذكره بن عدي في الضعفاء انتهى
وقال عامة حديثه افراد انفرد بها وقال العقيلي حدث عن عطاء عن عائشة رضي الله
عنهما رفعه كنت نهيتكم عن النبيذ الحديث لا يتابع عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال
إسحاق بن راهويه حدثنا روح بن عبادة ثنا حيان بن عبيد الله وكان رجل صدق وذكره بن
حبان في الثقات وقال البيهقي تكلموا فيه وقال بن حزم مجهول فلم يصب
1527 - حيان عن مولاته أم الدرداء رضي الله عنها لا يدري من هو
1528 - حيان والد نزار تركه الأزدي
( من اسمه حيدر وحيدرون وحيون )
1529 - ز حيدر بن علي بن منصور الصوفي من شيوخ أبي سعد بن السمعاني قال أنه ليس
بمرضي الطريقة ولا مستقيم الأمر سمع من محمد بن سعد المعاريضي بشيراز وأبي منصور
بن حمدان وهو من أهل غرنة سافر كثيرا وحج مرارا ولقي المشايخ الكبار وله نظم
1530 - ز حيدر بن يحيى الجيلي الصوفي سمع من أبي المحاسن الروياني وعبد الوهاب بن
صالح الجيلي وإبراهيم بن يوسف الدربندي وغيرهم قال عياض أجازني من مكة وكان ممن لا
يضبط حديثه ولا يعرفه وكانت كتبه قد ضاعت فخلط في أسانيده ومات في حدود الثلاثين
وقد نيف على الثمانين
1531 - حيدرون بن عبد الله الواسطي أبو
حيدة عن يزيد بن هارون وصله بن سليمان وعنه عمر بن محمد البحتري وغيره ذكره بن
حبان في الثقات وقال يغرب
1532 - حيون بن المبارك البصري بكره حدث بمصر عن الأنصاري عن أبيه عن جده عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط الحديث رواته ثقات غير حيون
والخبر منكر وعنه إسحاق بن أبي عمران الإسترابادي انتهى ذكره حمزة السهمي في تاريخ
جرجاني من رواية أبي احمد الغطريفي عن إسحاق وبقية الحديث بالخط والحجر وما وجد من
شيء مع أن المؤمن لا يقطع من صلاته شيء
( حرف الخاء المعجمة )
من اسمه خارجة وخازم
1533 - خارجة بن إسحاق السلمي مدني عن عبد الرحمن بن جابر وعنه أبو الغصن جهله بن
القطان وقد ذكره بن حبان في الثقات وله في مسند البزار
1534 - ز خازم بن جبلة عن خارجة بن مصعب قال محمد بن مخلد الدوري لا يكتب حديثه
1535 - خازم بن خزيمة البصري عن مجاهد وغيره وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي قال
العقيلي يخالف في حديثه قلت له حديث في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقري عن عبد
الجبار انتهى وهذا تصرف عجيب فان العقيلي لما ذكره قال بصري من تيم الرباب ثم ساق
عن محمد بن إسماعيل عن المقري الحديث المذكور بسنده بطوله ثم ذكر فيه اختلافا على
المقري وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما
أخطأ يعتبر حديثه روايته عن الثقات
1536 - خازم بن خزيمة البخاري أبو
خزيمة قال السليماني فيه نظر روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة
انتهى قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى
1537 - خازم بن القاسم سمع أبا عسيب رضي الله عنه وله صحبة وعنه التبوذكي فيه
جهالة ذكره البخاري وما لينه انتهى وقال أبو حاتم شيخ
1538 - خازم بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي روى عن يونس بن مغيث وغيره قال بن
بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له
على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه
وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف مات سنة ست وتسعين وأربع
مائة وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل
1539 - خازم بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه انتهى قال الدارقطني في العلل ليس
بالقوي قلت روى عن علي بن زيد وعنه مسدد
( من اسمه خاقان وخالد )
1540 - خاقان بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج
وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة قال بن عدي كان يضع الحديث على
الثقات وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت ومن أباطيله
سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها وإذ أسر النبي إلى
بعض أزواجه حديثا قال اسرإليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي وله عن أبي النضر عن أبي
صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه شراركم عزابكم انتهى وسيأتي في خالد
بن الوليد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله بن عمر مناكير وقال الحاكم
والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث
1541 - خالد بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره بن أبي حاتم مجهول
1542 - ز خالد بن إسماعيل المخزومي عن
مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهولان وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر
هذه الترجمة في المتفق والمفترق
1543 - خالد بن أسود الحميري حدث عن حيوة بن شريح مجهول انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي المقاطيع
1544 - خالد بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيا سنتي فقد
أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى
وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال أثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم
بن سعد عن خالد بن أنس عن أنس رضي الله عنه رفعه من أحيا سنتي الحديث بطوله لا
يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضا
وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من
كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله
فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك يجيد منه فان النفس منه الى كلام المتقدمين اميل وأشد
ركونا والله الموفق
1545 - خالد بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى بن معين لا شيء
وقال أبو حاتم منكر انتهى وقال بن أبي حاتم معنى قول بن معين لا شيء ليس بثقة وقال
أبي خالد مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1546 - خالد بن أيوب الربعي عن شهر بن
حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى وإنما قال بن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث
خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن
حسان وأبو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال بن معين ضعيف قلت وذكره بن حبان في
الثقات
1547 - خالد بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر انتهى
وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة قال العقيلي خالد بن برد العجلي بصري حدث
عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من رفع غضبه رفع الله
عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام
المذكور عنه عن أبيه عن أنس وزاد فيه ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته قال
العقيلي هذا أولى ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه فأنه
قال خالد بن برد عن أبيه عن أنس سمعت أبي يقول هو مجهول وذكره بن النجار فقال خالد
بن برد عن قتادة عن أنس رفعه من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن
هاشم وذكره بن حبان في الثقات
1548 - خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن أتى بخبر منكر بيض له وقيل
بن يزيد انتهى وهذه الترجمة لم أرها في كتاب بن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من
أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة
1549 - خالد بن الحباب شيخ سكن حماة
روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك
1550 - ز خالد بن حرب شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر
1551 - ز خالد بن حرملة العبدي عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها وعنه نصر بن علي
ومعلى بن أسد وغيرهما ذكره صاحب الحافل وقال قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره بن حبان
في الثقات
1552 - خالد بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم قال يحيى بن معين ليس بثقة كان
ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان انتهى وروى عنه أيضا الحسن بن يزيد بن معاوية
الجصاص والحسن بن توبه وأورد له بن عدي مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير
1553 - خالد بن أبي خالد السلمي عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده
قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء وقال أبو حاتم الرازي خالد عن
أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده وقال بن
حبان في الثقات خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما
1554 - خالد بن رباح الهذلي عن الحسن قدري ذكره بن عدي وقال لا بأس به عندي وقال
بن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان انتهى
وذكره بن حبان أيضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد وقال يحيى بن سعيد القطان
ثبت وقال بن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق وقال
البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر
1555 - خالد بن رفاعة بن أبي فريعة
السلمي عن أبيه عن جده أبي فريعة السلمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين فر
الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم
رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه
مسلسلا أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا تعرف صحبته الا
من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين
1556 - خالد بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى
وقال بن أبي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن أبي أنه قال
صالح الحديث
1557 - ز خالد بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة رواه الرؤياني في مسنده
عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي عنه بهذا قال
بن عساكر في تاريخه لا أعرف خالد ولا أبا الربيع قلت أما أبو الربيع فهو الختلي
بلا شك
1558 - ز خالد بن زياد بن جهور عن أبيه في ترجمة بن نابل
1559 - خالد بن سعيد المدني عن أبي حازم قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له
حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم ثنا خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل
رضي الله عنه مرفوعا ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم التيمي الذي أخرج له د ق
1560 - خالد بن سلمة الجهمي أبو سلمة
كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما وعنه عباد بن ثابت وأبو بدر وغيرهما
قال الدارقطني ضعيف وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ذاك يقال له المخزومي
وهو في التهذيب
1561 - خالد بن سليمان أبو معاذ البجلي ضعفه بن معين ومشاه غيره روى عن الثوري
ومالك انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا ثنا
علي بن الحرب الجنديسابوري ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا أبو معاذ عن بن جريج عن
عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن أهل المدينة والمكيال مكيال أهل مكة وبه الى أبي
معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ
قلت وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته
وتنكر حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن
الضعفاء
1562 - خالد بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسن
الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى وهذا الخبر
صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح رضي
الله عنه
1563 - خالد بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل
امرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه قلت ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب
الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضي الله
عنه ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين
السماع فيه
1564 - خالد بن شوذب عن الحسن البصري
مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت
لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني
بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره بن حبان في الثقات
1565 - ز خالد بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه
هشام بن عبد الله الرازي قال بن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره
صاحب الحافل ونقل عن بن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري
فقال قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب
أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم
سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضي الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال
نحن
1566 - خالد بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره بن
حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم
1567 - خالد بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف
انتهى وذكره بن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة
1568 - خالد بن طليق بن محمد بن عمران
بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال بن أبي حاتم كان
قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه
جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره بن حبان في
الثقات وقال بن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها
ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه
فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت اف على
هذا التيه وقال بن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم
يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه
1569 - خالد بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
رضي الله عنه حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه
1570 - خالد بن عبد الله الدائم مصري قال بن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع
بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال بن حبان يلزق المتون
الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم
روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في
غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو
الفضل بن طاهر متروك الحديث
1571 - خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض الناس أنه
آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل
قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب وليس
كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من
اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم
العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي
غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن
الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر
رضي الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا
وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر
أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد
بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق
وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في
ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن
العبدي ثم قال لا اشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة
العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز
1572 - خالد بن عبد الملك الباهلي روى
عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه
1573 - خالد بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال بن حبان يروي المقلوبات ويحدث
بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى
عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فان بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر بن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن بن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان
1574 - خالد بن عطاء عن أبيه قال
البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي خلاد وقد فرق بن
أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق
وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم
1575 - خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه
بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو
الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر
بن قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أفطر يوما في رمضان فليهرق بدنة هذا
حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي
الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله بن موسى ثنا
سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلى
الله عليه و سلم يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة
ثم خطبهم فزوجك من علي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال
الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع
آخر غيره أثبت منه وقال بن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول
مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين
1576 - خالد بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل
وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب
1577 - خالد بن غسان أبو عبس الدارمي
عن أبيه متأخر قال بن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان
البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث انتهى وبقية
كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه
الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح
1578 - خالد بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن
أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري
عن بن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق
الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد
قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة
فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في
الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت
بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال
أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال بن راهويه كان كذابا وقال الأزدي
أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك
الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل
البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي
عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس
عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه و
سلم اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال بن أبي عاصم وخالد متروك
الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن
القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من نام
بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل
توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق
الى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق
يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير
وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى
الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن
الزهري عن أبي هريرة رضي الله عنه جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن
الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى
قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من
روياة خالد هذا الى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن
محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن
لهيعة
1579 - خالد بن قطن حدث عنه مصعب بن
قيس مجهول قال بن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم أنه خالد بن
القاسم فقد وهم
1580 - خالد بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه
1581 - خالد بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية رواه الوليد
بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل
وحديثه غير محفوظ لا أصل له
1582 - خالد بن كيسان عن الربيع بنت
معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو بن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال
ذكوان قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين أحدهما
يروي عن بن عمر اخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره بن حبان
في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري
وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط
عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن
سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا
على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال
خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد هو
بن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان
فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد
الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ
وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب
1583 - خالد بن مجدوح هو بن مفدوح يأتي
1584 - خالد بن محمد عن أم سلمة رضي الله عنها
1585 - و خالد بن محمد بن زهير عن
الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة
المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر
حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين
فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال بن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروي
المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره بن حبان أيضا في الثقات وأفاد
أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه بن جريج ووقع في كتاب بن أبي حاتم تسمية
جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به
1586 - خالد بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال
أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم
أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه
وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين
فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول إنما الأسود لبطنه وفرجه وذكره بن حبان في الثقات
1587 - خالد بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل
عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه
1588 - خالد بن المستنير عن ميمون عن بن عمر ذكره بن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى
وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي
حاتم ميمون بن أبي عبد الله
1589 - خالد بن مفدوح ويقال أنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه يزيد بن هارون
بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال بن عدي يكنى أبا
روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن
مجدوح سمعت أنسا يقول أن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه
وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا
خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم التمسوها آخر
ليلة بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس رضي الله عنه قال سحر النبي
صلى الله عليه و سلم فأتاه جبرائيل عليه السلام بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف
شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له بن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما
ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال بن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به
قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء
وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال بن عبد البر هو
عندهم منكر الحديث ضعيف جدا
1590 - خالد بن مهران البلخي عن هشام
بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد كان مرجئا وضعفوه جدا
وقال بن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله
الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان قال بن عدي هذا حديث مسلم بن خالد عن
هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول
1591 - خالد بن موسى في موسى بن نابل
1592 - خالد بن نافع الأشعري عن حماد
بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى رضي الله عنه قال بن
عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن
سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم
بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه عبد الله بن عمر
مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد
الله بن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو حاتم ليس بقوي
يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد حدث عنه أحمد بن
حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1593 - خالد بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل
الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي
صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال بن أبي حاتم في ترجمته
كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم الى آخر كلامه
ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد
ذكر بن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع
وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث
1594 - خالد بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني
ليس بشيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما
أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح
جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي
رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه
1595 - خالد بن الوليد المخزومي هو بن
إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا فمن بلاياه رواية أبي
إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن
الزهري عن أنس رضي الله عنه قال أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج
قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف
بعدد شعر رؤوسهم حسنات
1596 - خالد بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله بن عدي وذكره في كامله
انتهى وذكر بن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله
غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا
1597 - خالد بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول
1598 - خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن بن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم
ويحيى قال بن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام جمع
يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن
حمدان الرسغني حدثني حبشون بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن
أباه عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب بغلة فحادت فحبسها
وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فان ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر رضي الله عنه قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة فهذا من وضع خالد
1599 - خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد
ذكره قبل وهو واه من المكيين
1600 - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم
ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس
رضي الله عنه مرفوعا يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون
يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن
سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن
المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن بن عباس رضي الله عنهما
شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة
عن أبي العالية
1601 - خالد بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس
حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن
عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم
1602 - خالد بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي
القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد
البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها
ثمانون صفا ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا
متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال بن أبي حاتم روى عن
خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه دحيم ثم راح
بن أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل
بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق وسألت أبي عنه
فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا
محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا أمية الصيرفي عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما قال إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد
1603 - ز خالد بن يزيد بن وهب بن جرير
تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا
1604 - خالد بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم
في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان
1605 - خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه
نافع
1606 - خالد بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين رضي الله عنه وعنه الأوزاعي قال أبو
حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1607 - خالد بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له بن أبي حاتم
1608 - خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له
بن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله بن رجاء
المكي ثنا بن جريج عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال ما من أحد الا وعليه حجة
وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه بن عيينة عن بن جريج فرفعه قال بن عدي هذا بهذا
الإسناد باطل انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن
أبيه
1609 - خالد العبد هو بن عبد الرحمن قد
مر وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه تركه غير واحد يروي عن الحسن وابن المنكدر
وغيرهما وعنه سلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني وقال بن حبان
كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس وقال الفلاس سمعت يزيد بن زريع يقول لان أقع
من هذه المنارة أحب الي من أن أحدث عن خالد العبد وقال الفلاس سمعت أبا قتيبة يقول
أتيت خالد العبد فأخرج لي درجا فجعل يقول حدثنا الحسن حدثنا الحسن فانفلت الدرج من
يده فإذا في أوله حدثنا هشام بن حسان وقد محاه فقلت ما هذا قال كنت أنا وهشام قلت
تكون أنت وهشام تكتب حدثنا هشام واقبحاه قال ما أعرفني بك الست خرجت مع إبراهيم بن
عبد الله وقال مبارك بن فضالة لم أر خالد العبد عند الحسن قط وقال بن عدي بصري
قدري عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت خالد العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية
وعشرين بدريا كلهم قنت بعد الركوع فقلت من حدثك قال ميمون المري فلقيت ميمونا
فسألته فقال قال الحسن مثله قلت من حدثك قال خالد العبد البخاري في الضعفاء قال
محمد بن إدريس ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ثنا إسرائيل عن خالد العبد عن بن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم خياركم من قصر
الصلاة في السفر وأفطر
1610 - خالد غير منسوب عن أبيه عن جده قال أبو حاتم هما مجهولان وقد تقدم في خالد
بن أبي خالد
1611 - خالد الجهني في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد
( من اسمه خبيب وخثيم )
1612 - خبيب بن عبد الرحمن بن أردك أحد الضعفاء هو حبيب تقدم في في الحاء المهملة
1613 - خثيم بن مروان روى عنه يحيى بن
سعيد قال البخاري لا يتابع عليه يعني هذا يحيى بن سعيد الأموي عن أبيه عن خثيم بن
مروان السلمي قال كتب عمر رضي الله عنه لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته
انتهى واسم والد مروان بشر وقال البخاري في ترجمته روى أبو عبد الرحيم عن رجل من
ثقيف عن خثيم وفرق البخاري بين خثيم بن مروان هذا والذي بعده وتبعه بن عدي ولا
يبعد أن يكونا واحدا
1614 - خثيم بن مروان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
البخاري سمع منه كلثوم بن جبير لا تشد المطي الا الى المسجد الخيف ومسجدي والمسجد
الحرام لا يتابع في مسجد الخيف ولا يعرف لخثيم سماع من أبي هريرة وقال الأزدي ضعيف
انتهى والحديث في الطبراني الأوسط والصغير عن محمد بن العباس عن سريج بن النعمان
عن حماد عن كلثوم وذكره بن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع على حديثه
ولا يعرف الا به ذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه خداش وخديج )
1615 - خداش بن مهاجره عن بن أبي عروبة وعنه بن بنت شرحبيل لا يعرف لكن الحديث
مستقيم انتهى وقد ذكر بن أبي حاتم انه روى عنه أيضا موسى بن أيوب النصيبي وقال
سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول أرى حديثه مستقيما وذكره أبو الفتح الأزدي في الضعفاء
1616 - خداش بن الدحداح عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه وعنه تمتام عداده في
البصريين انتهى وضعفه الدارقطني في الرواة عن مالك بعد أن أخرج من طريق محمد بن
عبد الله المعمري عن محمد بن غالب تمتام عنه عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وقد تابعه جماعة من الضعفاء منهم عبد
الوهاب بن نافع ومحمد بن عمر بن الوليد اليشكري
1617 - ز خداش غير منسوب فقال انه
دارمي قال قلت لأنس حدثني بحديث فذكر حديثا رواه بن عساكر في السباعيات له من طريق
بن شاهين عن علي بن أحمد المصري عن خداش بن محمد بن خداش عن جده وقال في الترجمة
خداش الدارمي أحد المجهولين وقال في آخر الترجمة روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة عن
خداش بن محمد بن خداش هذا وخداش مجهول لم يذكره البخاري في تاريخه ولا بن أبي حاتم
ولا أصحاب المؤتلف والمختلف
1618 - ز خداش بن محمد حفيد الذي قبله يأتي في خراش بالراء
1619 - خديج بن أويس و خدام بن وديعة مجهولان انتهى والأول اسمه خداج بكسر أوله
يكنى أبا ثبات وهو حليف لبني حرام بن كعب معدود في الصحابة لان الضعف إنما جاء
إليهم من قبل الرواة عنهم ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته هو الذي نزل عثمان
وبعض أصحابه عليه حين هاجروا وقيل نزلوا على غيره وقال بن عبد البر هو أنصاري من
الأوس وذكره هو وابن حبان ومعظم المصنفين في الصحابة لم يتخلف عنه منهم أحد
( من اسمه خراش )
1620 - خراش بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب
ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين تقدم أنها سنة اثنتين في ترجمة العدوي الراوي
عنه بل روى عنه أيضا حفيده خراش قال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار وقال
بن عدي زعم أنه مولى أنس وسمعت الحسن بن علي العدوي يقول مرات بالبصرة وهم مجتمعون
على رجل فملت اليه كما ينظر الغلمان فقالوا هذا خراش خادم أنس قلت كم له قال
ثمانون ومائة سنة فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعة يكتبون فاخذت قلما وكتبت هذه
الأربعة عشر حديثا في أسفل نعلي ولي اثنتا عشر سنة منها عن أنس رضي الله عنه
مرفوعا من صام يوما فلو أعطي ملأ الأرض ذهبا ما وفى أجره يوم الحساب وبه حياتي خير
لكم وموتي خير لكم الحديث وبه من قال سبحان الله وبحمده كتب الله له ألف ألف حسنة
ورفع له ألف ألف درجة أخبرنا بن عساكر عن أبي روح أنا زاهر أنا الكنجرودي أنا محمد
بن محمد الطرازي ثنا الحسن بن علي العدوي ثنا خراش الطحان ثنا أنس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الوجه الحسن يجلو البصر والوجه القبيح يورث
الكلح
1621 - خراش بن عبد الله بن أبي الزبير
عن جابر عن بن عباس رضي الله عنهما مروفعا إذا استلقى أحدكم فلا يضع رجله على
الأخرى وعنه به سليمان التيمي قال الأزدي لا يصح والظاهر أنه غير الذي قبله
1622 - خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله قال الأزدي متروك روى عن
جده انتهى وهو خداش بالدال لا بالراء وكذلك جده وقد بينا ذلك في ترجمة جده وان بن
عساكر فرق بين جده وبين خراش بن عبد الله مولى أنس وكذا ضبط هكذا أبو العباس
النباتي بالدال بعد نقله كلام الأزدي فيه وظهر من هذا ان العدوي تفرد عن خراش
بالراء
1623 - خراش تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله
( من اسمه خرشة وخزرج )
1624 - خرشة بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي روى عنه هلال بن يساف قال بن
المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1625 - خزرج بن خطاب عن حميد الطويل ضعفه الأزدي انتهى وانما هو خزرج بن عثمان أبو
الخطاب بياع السابري له ترجمة في التهذيب أخرج له البخاري في الأدب المفرد
( من اسمه خزيمة وخسرو وخسنام )
1626 - خزيمة بن ماهان المروزي أتى بخبر موضوع فما أدري هو الآفة فيه أو الراوي
عنه قال بن عقدة حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا خزيمة بن ماهان ثنا
عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم إني على البراق وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على
ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور الحديث بطوله ساقه
بن عساكر في تاريخه
1627 - خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخر اسمه محمد يأتي
1628 - خسرو بن القاسم الموصلي روى عن أبي هرمز روى عنه الفضل بن حفص البغدادي قال
بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه
1629 - ز خسنام بن المقداد السمرقندي الزاهد قال الخليلي في الإرشاد يأتي بأحاديث
لا يتابع عليها يقال مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة
( من اسمه خصاف والخصيب وخصيف )
1630 - خصاف بن عبد الرحمن الحوري أخو خصيف قال الأزدي ليس بذاك أورده النباتي في
الذيل وقال أبو حاتم كان هو وأخوه خصيف توأما قال بن أبي حاتم روى عن سعيد بن جبير
روى عنه قتيبة بن عبد الرحمن قاضي الري وذكره بن حبان في الثقات وقال مات في ولاية
أبي العباس
1631 - الخصيب بن جحدر عن عمرو بن
دينار وأبي صالح السمان توفي سنة ست وأربعين ومائة كذبه شعبة والقطان وابن معين
وقال أحمد لا يكتب حديثه وقال البخاري كذاب استعدى عليه شعبة الربيع بن مسلم حدثنا
خصيب عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إني لا أحفظ
شيئا قال استعن بيمينك على الحفظ عبد الصمد بن سليمان عن خصيب عن أبي صالح عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تلاعنوا بلعنة الله وذكر الحديث ومن بلايا الخصيب
روى عن النضر بن شفي ولا يدري من ذا عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا قال لا
يمس القرآن الا طاهر والعمرة خير من الدنيا وما فيها هي الحج الأصغر رواه عنه
مسعدة بن اليسع وهو متروك وقال الساجي كذاب متروك الحديث ليس بشيء وقال العقيلي
أحاديثه مناكير لا أصل لها ونقل عن بن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال كان يروي
ثلاث عشرة أو أربع عشرة فحدثت بها شعبة فقال في نفسي من حديث هذا شيء فلما كثرت
قال الم أقل لك ومن طريق شبابة كان شعبة يقع فيه وأورد من طريق سعيد بن سليمان عن
عبد الصمد الأزرق عنه عن حبيب بن هانئ عن أبي سعيد أن مخنثا مخضوب اليدين أتى
النبي صلى الله عليه و سلم وقال بن الجارود في الضعفاء كذاب
1632 - الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم عن علي بن سلم بن العباس بن الخصيب التيمي
البغدادي سمع عن بن النقور وغيره وكان فاضلا الا انه كان يغلو في التشيع قاله أبو
سعد بن السمعاني قال وقد سمعت منه ومات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله
72 سنة
1633 - خصيف بالتصغير يأتي في عبد الله
بن خصيف
( من اسمه الخضر )
1634 - الخضر بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من
موالي بني هاشم وسمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه بن الأعرابي والأصم
وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني
1635 - الخضر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن لا يعرفان وعنه داود بن المحبر بخبر
متنه الموت كفارة لكل ذنب انتهى وإسناده قال حدثنا حفص بن عبد الرحمن عن أنس رضي
الله عنه أورده العقيلي وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعا للعقيلي فإنه قال خضر بن
جميل مجهول بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن مجهول أيضا عن عاصم الأحول عن أنس فذكره
قال وهذا الحديث غير محفوظ وقد روى بغير هذا الإسناد من وجه لين والصواب انه نضر
بن جميل كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقد أعاده المؤلف في النون
1636 - الخضر بن علي السمسار عن نصر المقدسي قال الزكي البرزالي رافضي انتهى وهو
آخر من حدث عن نصر روى عنه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه وأبو القاسم بن صري في
مشيخته وعمر تسعين سنة مات سنة خمس وستين وخمس مائة
1637 - الخضر بن عمرو عرني ذكره بن عقدة فيمن روى عن جعفر وأبي جعفر أو أحدهما
قاله الدارقطني قال انه من شيوخ الشيعة
1638 - خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني
( من اسمه خطاب )
1639 - خطاب بن صالح بن دينار الظفري
أخو داود عن أمه عن سلامه بنت معقل رضي الله عنها صحابية تفرد عنه بن إسحاق وقد
وثقه البخاري يقال مات سنة ثلاث وأربعين ومائة رحمه الله تعالى
1640 - خطاب بن عبد الدائم روى عنه محمد بن فارس خبرا باطلا شفعت في أبي وعمي
ليكونا هبأ رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني وثلاثتهم ضعفاء انتهى وأورده بن
الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه وقال الخطيب خطاب هذا ضعيف معروف برواية
المناكير
1641 - خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المازني مجهول له خبر كذب في فضل البلدان قال
العقيلي حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن أبان البلخي ثنا خطاب بن عمر الهمداني
حدثني محمد بن يحيى المازني عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران
وست ملعونات برذعة وصعدة وايافث وطهر وبكلا ودالان انتهى وقال العقيلي لا يتابع
عليه ولا يعرف الا به وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المازني وقال هذا
باطل وما أدري من افتراه أهو خطاب هذا وشيخه وذكره بن الجارود في الضعفاء وابن
حبان في الثقات
1642 - خطاب بن عمير الثوري عن الحسن خبره منكر عن أنس رضي الله عنه قال خرجت مع
رسول الله صلى الله عليه و سلم من البيت الى المسجد فإذا قوم رافعوا أيديهم فقال
يا أنس ما رأيت النور الذي بأيديهم ثم نشرنا أيدينا مع القوم رواه عنه عمران بن
زيد وعنه يونس بن محمد المؤدب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في
الضعفاء وساق الحديث المذكور أتم منه ثم قال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
1643 - خطاب بن كيسان ويقال بن مخمر
ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي خطاب بن كيسان أو بن محمد بن كيسان بن عدي روى عن
أبي إسحاق عن أبي جحيفة قاله محمد بن القاسم عنه وفي ثقات بن حبان خطاب بن كيسان
عن أبي إسحاق وعنه محمد بن القاسم فهو هو
1644 - خطاب بن محمد في الذي قبله
1645 - خطاب بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع لا يدري من هو انتهى ولا استبعد أن
يكون بعض الرواة حرف اسم معروف الى الخطاب فدلس واثلة وسيأتي في الميم قلت الآصوب
أن نقول وقع له تحريف وسقط في بعض النسخ فأبو خطاب كنية معروف فلعله جاء في النسخة
أبو خطاب عن واثلة فسقطت منها أبو وتحرفت عن إلى بن
( من اسمه خلاد )
1646 - خلاد بن بزيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن في صبر البهيمة والمتن محفوظ لكنه
بسند آخر روى عنه إبراهيم بن المستمر العروقي انتهى وروى عن أبي المعلى التيمي
وسئل عنه أبو زرعة فقال لا أعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال صاحب الحافل لا
يتابع على حديثه روى عن الحسن عن سمرة رفعه نهى عن صبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا
صبرت قال العقيلي وفي النهي عن صبر البهيمة أحاديث بأسانيد جياد وأما أكل لحمها
فلا يحفظ الا في هذا
1647 - خلاد بن عطاء مولى قريش عن عطاء قاله البخاري قلت وقد مر خالد بن عطاء
وخلادا صح روى عنه يمان بن المغيرة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خلاد بن
عطاء قال البخاري لم يصح حديثه وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر عن يمان بن
المغيرة عنه عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه لا قطع فيما جنى عليه من
البهائم أفواها قال فسألته ما هو قال الرجل توجد عنده الدابة فيقول وجدتها لا
يتابع عليه
1648 - خلاد بن يزيد التميمي البصري عن
حميد الطويل مات بمصر سنة أربع عشرة ومائتين لا يعرف انتهى ذكره بن يونس في
الغرباء وسمى جده حبيب بن سيار فقال قدم مصر ومعه ابنه الخليل بن خلاد وأرخ وفاته
في ذي الحجة قال وعقبه بمصر الى الآن وذكر ابنه الخليل قبله وأرخه سنة خمس وثلاثين
فكان مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله
1649 - خلاد عن قتادة لا يدرى من هو لعله الذي أخرج له د ق
1650 - خلاد عن أبي هريرة لا يدرى من هو وخبره منكر فقال هشام بن عمار حدثنا
إسماعيل بن عياش ثنا عبيد الله بن عبد الكلاعي عن خلاد عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال يوشك أن لا تجدوا بيوتا تسكنكم ولا دواب تبلغكم قيل ومم قال البيوت تهلكها
الرواجف والبهائم تهلكها الصواعق
( من اسمه خلاس وخلف )
1651 - خلاس بن عمرو آخر غير الهجيري ذكره بن أبي حاتم مجهول وبيض له وأحسبه جلاس
بالجيم كما مر
1652 - خلف بن خالف بصري لا يكاد يعرف اتهمه الدارقطني بوضع الحديث روى مطين عن
هذا عن بشر بن إبراهيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بخبر كذب
1653 - خلف بن خمود البخاري عن القعنبي لا يعرف وأتى بخبر منكر انتهى وقد أجحف في
هذا كانظاره والخبر المذكور أورده الخطيب في المؤتلف من طريق كاظم بن ظالم عن خلف
عن القعنبي عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه
و سلم لعمر لو كان بعدي نبي لكنته قال الخطيب روى خبرا منكرا ثم ساقه والنكارة فيه
تتعلق بالسند وتعريف المنكر الذي ذكره مسلم في مقدمة صحيحه منطبق عليه فان القعنبي
من المكثرين حديثا وتلامذة وقد انفرد هذا من بينهم بهذا ولكن أصل المتن ورد من غير
هذا الوجه
1654 - خلف بن راشد عن داود بن أبي هند
مجهول انتهى روى عنه محمد بن عقبة السدوسي وأبو الربيع شيخ لأحمد بن محمد بن صدقة
شيخ الطبراني
1655 - خلف بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة قال بن الجوزي روى حديثا منكرا
انتهى روى عن محمد بن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعا من رأى أبا بكر الصديق في
المنام فقد رآه فإن الشيطان لا يتمثل به
1656 - خلف بن عبد الله السعدي عن أنس وخلف بن عمرو عن كليب بن وائل وعنه أبو سعيد
الأشج مجهولان
1657 - خلف بن عبد الحميد السرخسي عن أبان بن أبي عياش خبره باطل لأن أبان هالك
وقال أحمد لا أعرفه يعني خلفا
1658 - ذ خلف بن عبيد الله الصنعاني عن حميد عنأنس رضي الله عنه بصلاة الرغائب في
رجب رواه علي بن جهضم عن علي بن محمد بن سعيد البصري عن أبيه عنه قال أبو موسى
المديني لا أعلم أني كتبته إلا من رواية بن جهضم قال ورجال إسناده غير معروفين
وقال أبو البركات الأنماطي رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم قلت
وسيأتي فيمن اسمه محمد بن سعيد اثنان يجوز أن يكون أحدهما أو هما بصريان أحدهما
الكريزي الأثرم والآخر الأزرق وذكرهما أبو محمد بن عدي في الكامل
1659 - خلف بن عمر الهمداني عن الزبير بن عبد الواحد الأسدابادي متهم وهو المدائني
الخياط أبو بكر روى عنه أبو منصور محتسب همدان قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن
هلال الريحاني ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن الأعمش عن زر عن عبد
الله رضي الله عنه مرفوعا أبو بكر تاج الإسلام وعمر حلة الإسلام وعثمان اكليل
الإسلام وعلي طيب الإسلام وهذا كذب انتهى قال بن النجار لا أدري الآفة منه أو من
شيخه
1660 - خلف بن غصن أبو سعيد الطائي رحل
وقرأ على بن غلبون الكبير وابن عراك واقرأ بقرطبة قال بن بشكوال كان أميا ولم يكن
بالضابط قرأ عليه عبد الله بن سهل ومات سنة سبع عشرة وأربع مائة
1661 - خلف بن المبارك عن شريك لا يدرى من هو ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي
وقال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا خلف بن
المبارك ثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه أعطيت في علي خمس
خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم
القيامة وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان
ليس له أصل من حديث أبي إسحاق انتهى ولفظ العقيلي كوفي مجهول بالنقل ولا يتابع على
حديثه من وجه ثبت وليس لحديثه أصل عن أبي إسحاق ولا عن شريك وقد جاء بإسناد لين
1662 - خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح مشهور أكثر عنه بن مندة قال الحاكم
سقط حديثه برواية حديث نهى عن الوقاع قبل الملاعبة وقال أبو يعلى الخليلي خلط وهو
ضعيف جدا روى متونا لا تعرف قلت مات في حدود الخمسين وثلاث مائة أخبرنا بن الخلال
أنبأنا جعفر ثنا السلفي أنا إسماعيل بن عبد الجبار أنا أبو يعلى الخليلي حدثني
الحاكم ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل ثنا سهل بن شاذويه ثنا نصر بن الحسين ثنا غنجار
ثنا أبو المنيب عبيد الله العتكي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه نهى رسول
الله صلى الله عليه و سلم عن المواقعة قبل الملاعبة فسمعت الحاكم عقبه يقول خذل
خلف بهذا وبغيره وسمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان كتبنا عنه الكثير ونبرأ من
عهدته وإنما كتبتا عنه للاعتبار
1663 - خلف بن واصل عن أبي نعيم وهو
عمر بن صبح بحديث جابلق وجابر ص وعظمهما لعله هو وضعه رواه بن جرير في تاريخه عن
محمد بن منصور عنه مسندا مرفوعا
1664 - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب بحديث من
خرج يريد الطواف خاض في الرحمة فإذا دخله غمرته ثم لا يرفع قدما الا كتب الله له
بكل خطوة خمس مائة حسنة فإذا فرغ وصلى خلف المقام خرج من ذنبوه كيوم ولدته أمه
وشفع في سبعين من أهل بيته الحديث حدثناه إسحاق بن أحمد الخزاعي ومحمد بن علي بن
زيد قالا ثنا يحيى بن سعيد بن سالم القداح ثنا خلف وقال علي بن أحمد الحوراني ثنا
محمد بن إسماعيل الحبلي ثنا خلف بن ياسين ثنا بن اشرس عن يحيى بن سعيد عن أنس بن
مالك رضي الله عنه مرفوعا تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا
واحدة قالوا من هم قال الزنادقة أهل القدر هذا موضوع وهو كما ترى متناقض قال بن
عدي في كامله لم أر لخلف سواه انتهى وبقية كلامه وان يكن له غيره فدون الخمسة وقال
العقيلي هو وشيخه مجهولان بالنقل والحديث غير محفوظ وساقه بلفظ غير متناقض والحديث
الأول أظنه في ضعفاء بن حبان فإنه القائل حدثناه إسحاق
1665 - خلف بن يحيى الخراساني قاضي الري عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره كذبه أبو
حاتم كذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى والصواب إبراهيم بن حماد روى عنه يحيى بن عبدوس
القزويني
1666 - ز خلف بن يحيى بن نصلان المؤدب
متأخر قال بن النجار كان شيخا صالحا متدينا وكانت فيه غفلة فربما ألحق اسمه بخطه
في طبقات السماع التي بخط غيره الحاقا بينا مات سنة خمس وستين وخمس مائة
( من اسمه خليد )
1667 - خليد بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة وخازم بن خزيمة قال السليماني فيه
نظر انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وذكره الخليلي في الإرشاد وقال
لا يتفق عليه وانما يكتب حديثه للاعتبار روى عن الحسن حديث بن سمرة لا تسأل
الإمارة
1668 - خليد بن حوتر العنبري
1669 - خليد بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة عن أم الدرداء قال الدارقطني مجهول
يترك وقال بن عساكر روى عنه عثمان بن أبي سودة وطلحة بن نافع وعطاء بن أبي مسلم
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وذكره بن أبي حاتم ولم ينسبه قال مولى أم الدرداء
يروي عن أبي الدرداء رضي الله عنهما انتهى وذكره بن حبان في الثقات وروى أبو عوانة
في صحيحه من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كان خليد بن سعد رجلا قارئا حسن
الصوت وكانوا يجتمعون في بيت أم الدرداء فتأمره أم الدرداء يقرأ عليهم وله ذكر في
حلية الأولياء لأبي نعيم بالعبادة
1670 - و خليد بن سلم عن حماد بن زيد مجهولان انتهى والثاني الصواب أن اسمه خليل
بلام آخره وسيأتي على الصواب وكذلك الأول وليحرر اسم أبيه
1671 - خليد بن مسلم عن حماد بن زيد
مجهول هكذا ذكره الذهبي في المغني وكأنه صحفه وصحف أباه وإنما هو خليل آخره لام بن
سلم أوله سين مهملة مفتوحة وقد ذكره في الميزان على الصواب قلت فلا ينبغي استدراكه
على الميزان لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه لكنه مشى على ما
في المغني فكرره وهما واحد ثم تأملت الميزان فوجدته ذكره في الموضعين
1672 - خليد بن موسى قال أبو حاتم لا يحتج به
( من اسمه خليدة وخليص )
1673 - خليدة بن قيس من بنى النعمان بن سنان مجهول قاله أبو حاتم ذكره صاحب الحافل
وغفل عن كونه صحابيا
1674 - خليص البلنسي عن أبي عمر بن عبد البر قال بن بشكوال سمعت من ينسبه الى
الكذب انتهى وهو بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن العبدري مات سنة ثلاث
عشرة وخمس مائة قال أبو جعفر بن صابر ضعيف روى أيضا عن الباجي والرقيش وغيرهما
وقال عياض في مشيخته سمعت أصحابنا يقولون أنه كان غير ضابط لكتبه على كثرة ما كتب
( من اسمه خليفة )
1675 - خليفة بن حميد فيه جهالة وخبره ساقط قال العقيلي ثنا بن داود بن موسى المكي
بمصر ثنا إبراهيم بن زكريا العبدسي ثنا فديك بن سليمان ثنا خليفة بن حميد عن إياس
بن معاوية عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كبر تكبيرة
عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في
البحر حسنات انتهى ولفظ العقيلي خليفة بن حميد بصري مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ
ثم ساق الحديث في الإسكندرية قال ليس في هذا الباب شيء يثبت ولا في رباط
الإسكندرية شيء ثبت قلت وقد أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الطبراني عن أحمد بن داود
به وقال لم يروه عن إياس الا خليفة وأخرجه الحاكم في المستدرك في ترجمة قرة بن
إياس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال هذا منكر جدا وخليفة لا يدري من هو وفي الإسناد
اليه من يتهم وكأنه يشير الى إبراهيم بن زكريا
1676 - ز خليفة بن عبد الله الشامي
يأتي خبره في علي بن أبي طالب البزاز
1677 - خليفة بن قيس عن خالد بن عرفطة قال البخاري لم يصح حديثه على بن مسهر عن
عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة بن قيس عن مولى خالد بن عرفطة عن عمر رضي الله عنه
قال انتسخت كتابا من أهل الكتاب فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم في يدي فقال
ما هذا الكتاب يا عمر قلت انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علما الى علمنا فغضب
رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى احمرت عيناه فقالت الأنصار السلاح السلاح غضب
نبيكم صلى الله عليه و سلم فجاءوا حتى أحدقوا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني أوتيت جوامع الكلم وخواتمه ولقد
أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهيلوا ولا يغرنكم المتهيلون فقال عمر رضيت بالله ربا
وبالإسلام دينا وبك رسولا وفي معنى هذا خبر آخر إسناده لين انتهى وقال أبو حاتم
خليفة بن قيس شيخ ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه عن مبشر بن
موسى عن إسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر بتمامه الكلام عليه وذكره الأزدي بقول
البخاري فقط
1678 - خليفة بن مسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي روى عن أبي عبد
الله الرازي وأبي بكر الطرطوسي وغيرهما وكان عارفا بالفقه والأصول ماهرا في علم
الكلام وفيه لين فيما يرويه توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة روى عنه بن
رواح وابن رواحة وأبو علي الأوقي وقال بن المفضل لم يسمع منه الا من أصله وقد تقدم
في الأحمدين
1679 - خليفة عن بن عباس رضي الله
عنهما بقصة توبة داود عليه السلام تفرد عنه بن جدعان مجهول انتهى وذكره بن حبان
على قاعدته في الثقات
1680 - ذ خليفة أبو هبيرة قال أبو حاتم مجهول
( من اسمه الخليل )
1681 - الخليل بن بحر بن رجاء قد سئل عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال أو
يحدث عنه أحد
1682 - الخليل بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب مجهول انتهى وبقية كلام أبي
حاتم روى عنه موسى بن إسماعيل وكذا ذكره بن حبان في الثقات وقد تقدم خليد بن حوثرة
فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف ولكن فرق بينهما بن أبي حاتم
1683 - ز الخليل بن زياد صاحب الطعام بصري مجهول قاله مسلمة بن قاسم
1684 - الخليل بن سلم البزار عن حماد بن زيد مجهول وقال بن حبان ينفرد بأشياء لا
يتابع عليها انتهى وكنيته عنده أبو مسلم وقال يروي أيضا عن عبد الوارث وقال يجب
مجانبة ما انفرد به من الأخبار وسيأتي للمصنف الخليل أبو مسلم وهو هذا وقد أورد بن
عدي في ترجمة أحمد بن عبد الله بن ميسرة حديثا من روايته عن عبد العزيز بن محمد بن
ربيعة عن بن أبي ليلى عن عطاء عن رفعه إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه وهذا يعرف بشيخ
بن سلم الباهلي الكوفي ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ثم سرقه منهما أبو
ميسرة
1685 - ز الخليل بن سعيد الفارسي شيخ
مجهول العدالة روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب فضل العقل له روى عنه غير واحد
من شيوخ أبي أحمد بن عدي ذكره بن عدي في ترجمة سليمان فقال انه لا يعرف
1686 - ز الخليل بن عبد الله عن أخيه عن عبد الله بن الحارث فذكر حديثا عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وعنه بن أبي ذئب قال الدارقطني في الغرائب الزائدة على الموطأ بعد أن
أورده من طريق بن أبي فديك عن مالك حدثني بن أبي ذئب خليل بن عبد الله وأخوه
مجهولان
1687 - الخليل بن عبيد الله العبدي عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس بحديث موضوع
أورده بن الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح القاضي عن هلال بن العلاء عن الخليل
وقال المتهم به عبد الله بن أفلح والخليل وأبوه مجهولان قلت وأنا أظن أنه الخليل
بن عمر عن إبراهيم العبدي وهو من رجال التهذيب
1688 - الخليل بن موسى البصري عن يونس وابن عون قال أبو حاتم في حديثه بعض الإنكار
وقال أبو زرعة لا يحتج به ويقال أنه سكن دمشق روى عنه هشام بن عمار وسليمان بن عبد
الرحمن انتهى قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قال بن أبي حاتم وسألته عنه
فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة وفي حديثه بعض
الإنكار
1689 - الخليل أبو مسلم البزار هو بن سلم قد مر وله مناكير سمع عبد الوارث وحماد
بن زيد
1690 - الخليل الملحمي ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال ضال مضل
1691 - الخليل بن هند السمناني عن أبي
الوليد وغيره وعنه عمران بن موسى السختياني ذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ
ويخالف
( من اسمه خمير وخنيس وخيار )
1692 - خمير بن عون وخمير من رهط العوام بيض لهما بن أبي حاتم مجهولان انتهى
والأول بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث كذا نسبه أبو حاتم
1693 - خنيس بن بكر بن خنيس عن أبيه ومسعر وعنه الحسن بن عرفة وأحمد بن الفرات
وحمدان بن علي الوراق وعدة قال صالح بن محمد جزرة ضعيف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات
1694 - خيار عن إبراهيم مجهول انتهى قال أبو حاتم روى عن إبراهيم مرسل روى عنه
شريك
( من اسمه خيثمة )
1695 - خيثمة بن خليفة عن ربيعة الرأي ضعفه أبو الفتح الأزدي جدا وهو جعفي كوفي
وقد نسبه الأزدي فسمى جده خيثمة بن عبد الرحمن وأورد له حديثا من رواية أصرم بن
حوشب عنه وأصرم ضعيف أيضا
1696 - ذ خيثمة بن سليمان الطرابلسي قال عبد العزيز الكتاني ثقة مأمون كان يذكر
أنه من العباد غير أن بعض الناس رماه بالتشيع مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة قلت
واسم جده جندرة وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال يكنى أبا الحسن وقال
غيث بن علي سألت عنه الخطيب فقال ثقة ثقة فقلت يقال انه كان يتشيع فقال ما أدري
إلا أنه صنف فضائل الصحابة ولم يخص أحدا وذكر بن فطيس أنه عاش مائة وستا وعشرين
سنة كذا قال فعلى هذا يكون مولده سنة 17 وقال غيره ولد سنة 27 قد صنف فضائل
الصحابة وكان مسند عصره بالشام روى عن أبي عتبة الحمصي والعباس بن الوليد البيروتي
وأبي قلابة الرقاشي وإسحاق الدبري ويحيى بن أبي طالب وجمع جم روى عنه بن جميع
وتمام وابن مندة وآخرون وكان مولده سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل قبل ذلك وثقه
الخطيب وقد حدث مرة بدمشق بحديث أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها وأرسل الى
الكوفة يسأل عنه بن عقدة وكتب بتصويب خيثمة
1697 - خيثمة بن محمد الأنصاري شيخ روى
عنه الواقدي مجهول انتهى ونسبه بن أبي حاتم فقال بن محمد بن عبد الله بن سعد بن
خيثمة
( من اسمه خير وخيران وخيرة )
1698 - خير بن محمد الرعيني عن مولاه راشد مجهول ذكره في ترجمة راشد
1699 - خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي عن زهير بن محمد وثق وله خبر
منكر لعل ذلك من شيخه انتهى روى أيضا عن حماد بن سلمة وإبراهيم بن العلاء
والأوزاعي وروى عنه أيضا الأوزاعي شيخه وروح بن صلاح ويحيى بن بكير وابنه عمرو بن
خيران وعبد العزيز الأويسي وعلي بن حجر ومحمد بن رمح قال الحسن بن سفيان حدثنا
أحمد بن عيسى المصري ثنا خيران بن العلاء وكان الأوزاعي يروي عنه وكان من خيار
أصحاب الأوزاعي وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في
الثقات
1700 - خيرة بنت محمد بن سباع عن أبيها عن عائشة رضي الله عنها وعنها إسماعيل بن
عياش لا تعرف
( حرف الدال )
من اسمه دارم وداهر
1701 - دارم بن مالك بن الطواف التميمي
القيرواني ذكره أبو العرب في تاريخ القيروان فقال ولد ببغداد وسكن سوسة بآخره ومات
بها بالقرب من سنة ثمانين ومائتين وكان سمع من هوذة بن خليفة ويحيى بن معين
وغيرهما ولم يكن يضبط ما في كتبه ويقول ما ينبغي ان يسمع من مثلي وكان سيدا وقد
سمعت أنا منه مع جماعة
1702 - ز داهر بن عبد الله الكوفي واسمه محمد وداهر لقب وسيأتي
1703 - ذ داهر بن نوح الأهوازي روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجشون ومحمد بن
الزبرقان وعبد الله بن عرادة روى عنه عبدان ومحمد بن يحيى الأزدي نبتل قال
الدارقطني في العلل شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث وذكره بن حبان في الثقات
وقال ربما أخطأ وأخرج مع ذلك حديثه في صحيحه وقال بن القطان في حديث أبي هريرة من
اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار إذا رآه داهر بن نوح لا يعرف ولعل الجناية منه وقال
بن عدي حدثنا عبدان ثنا حسين بن محمد السوردي قال كنا عند عمرو بن الوليد الأعصف
ومعنا داهر بن نوح فقال عمرو أيكم يحفظ حديث أبي عوانة عن سماك عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبد الله قال جاء رجل فقال يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فعملت
بها كل شيء الا إني لم أجامعها الحديث فقال عمرو بالفارسية كلام ما معناه إذا رجع
قطيع الغنم فان المكسور يصير قدام الجميع
1704 - داهر بن يحيى الرازي رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه ذكره العقيلي من حديث
عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن بن عباس رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال يا أم سلمة إن عليا لحمة من لحمي وهو مني
بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي قال بن عباس ستكون فتنة فمن أدركها
فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فإني سمعت رسول الله صلى
الله عليه و سلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم
القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل فهو يعسوب المؤمنين والمال
يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي فهذا باطل ولم أر أحدا ذكر
داهر هذا حتى ولا بن أبي حاتم بلديه انتهى وإنما لم يذكروه لأن البلاء كله من ابنه
عبد الله وقد ذكروه واكتفوا به وقد ذكره العقيلي كما مضى وقال كان يغلو في الرفض ثم
ساق الحديث المذكور وقال قوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى صحيح وأما سائر الحديث
فليس بمعروف ثم أخرج في ترجمته طعنا في عباية شيخ الأعمش
( من اسمه داود )
1705 - داود بن إبراهيم الباهلي عن الزهري لا يعرف
1706 - داود بن إبراهيم قاضي قزوين عن شعبة قال أبو حاتم متروك الحديث كان يكذب
قدمت مع خالي قزوين فحمل الى خالي مسنده فنظرت في أول مسند أبي بكر فإذا حديث كذب
عن شعبة فتركته وجهد خالي أن أكتب عنه فلم تطاوعني نفسي ومن مصائب داود بن إبراهيم
قال حدثنا جعفر بن سليمان ثنا فائد عن بن أبي أوفى أن شابا احتضره فأتاه النبي صلى
الله عليه و سلم فقال قل لا إله الا الله فقال لا أقدر على قلبي كهيئة القعدة فطلب
أمه فقال أرضي عن ابنك فقالت أشهدك إني راضية عنه فقالها فقال النبي صلى الله عليه
و سلم الحمد لله الذي نجاه بي فائد هالك
1707 - داود بن إبراهيم عن عبادة بن الصامت ولا يعرف وقال الأزدي لا يصح حديثه
فأما
1708 - داود بن إبراهيم الواسطي عن حبيب بن سالم فوثقه الطيالسي وحدث عنه
1709 - داود بن إبراهيم عن الحسن بن
شبيب فمستوران انتهى والواسطي زاد الأزدي أنه مجهول فحذفها الذهبي وقال من قبل
نفسه لا يعرف وذكر الأزدي رواية عبيد الله بن الوليد الوصافي عنه فيمن طلق أيضا
وروى عنه أيضا يعقوب بن إسحاق وذكر البخاري داود بن إبراهيم سمع طاوسا روى عنه بن
المبارك ولم يذكر فيه جرحا فلعله الراوي عن عبادة أو الراوي عن الزهير
1710 - داود بن إبراهيم العقيلي عن خالد بن عبد الله الطحان كذبه الأزدي انتهى قال
الأزدي مجهول كذاب لا يحتج به ثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني
عنه عن خالد الطحان عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد رفعه إذا كان يوم القيامة
نادى مناديا أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة على الصراط قال الأزدي هذا
منكر لا يحتمله هذا الإسناد وقد رواه العباس بن بكار عن خالد بن بيان عن الشعبي
وهو منكر أيضا
1711 - داود بن إبراهيم بن روزبه أبو شيبة شيخ معروف صدوق كان بعد الثلاث مائة ما
ذكره أحد في كتب الضعفاء ولا بن الجوزي ثم أنه وهاه في بعض تصانيفه بلا حجة انتهى
وقد أغفل ذكره أبو أحمد في الكنى وقال مسلمة بن قاسم داود بن إبراهيم بن داود بن
يزيد الفارسي مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مائة أخبرنا عنه بن
الأعرابي
1712 - داود بن إسماعيل من أهل الشام روى عن الأوزاعي روى عنه نصر بن علي قال أبو
حاتم لا أعرفه
1713 - أ داود بن إسماعيل آخر مضى في
ترجمة الحارث بن أفلح وقد سمى المزي جده إبراهيم ولم يذكر نسبه
1714 - داود بن الأسود عن جعفر بن أبي المغيرة شيخ مقل وقد تكلم فيه الأزدي انتهى
ولفظ الأزدي منسوب الى الضعف وذكره بن حبان في الثقات
1715 - داود بن أيوب القسملي عن عباد بن بشر عن أنس رضي الله عنه بحديثين موضوعين
وعنه العباس بن الفضل الأسفاطي
1716 - ذ داود بن جبير في بن حنين
1717 - داود بن جبيرة أبو جبيرة كذا سماه النباتي في الحافل فغلط وانما هو زيد
1718 - ز داود بن جبير أخو سعيد بن المسيب لأمه أمهما نسيبة روى عن سعيد قال بن
أبي حاتم قال أبي لا أعرفه
1719 - ذ داود بن الحكم أبو سليمان عن شعبة وعنه أبو غسان النهدي قال بن عبد
الهادي سألت المزي عنه فقال لا يعرف
1720 - ز داود بن حماد بن فرافصة البلخي كان بنيسابور عن بن عيينة ووكيع وإبراهيم
بن الأشعث وجرير وعنه أبو زرعة وأحمد بن سلمة النيسابوري والحسن بن سفيان وغيرهم
قال بن القطان حاله مجهول قلت بل هو ثقة فمن عادة أبي زرعة ان لا يحدث الا عن ثقة
وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ضابطا صاحب حديث يغرب وذكر بن القطان داود بن
حماد روى عن إبراهيم بن أبي حية وعنه أحمد بن محمد بن الجعد شيخ بن عدي فقال ان لم
يكن بن فرافصة فلا أدري من هو
1721 - داود بن حنين شيخ يروي عن رحمة
بن مصعب يجهل حاله انتهى والصواب ان اسم أبيه جبير بالجيم والراء كذا هو في الأصول
الصحيحة من سنن الدارقطني وقد قال بن القطان فيه مجهول الحال قال وكذلك سميه داود
بن جبير أخو سعيد بن جبير الكوفي وهو أقدم من هذا وقد ذكر الساجي في البغداديين
داود بن جبير صاحب الترجمة فقال هو منكر الحديث قال الأزدي لا أعرفه انا بجرح ولا
عدالة والذي ذكره اعلم به
1722 - داود بن دلهاث الجهني عن آبائه لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى وسيأتي لفظ
الأزدي في والده دلهاث ان شاء الله تعالى
1723 - داود بن زياد عن أبي هريرة لا يصح مجهول قاله الأزدي
1724 - داود بن سليمان بن جندل عن علي بن حرب الطائي قال الخطيب ليس بثقة قلت وضع
على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة عن بن المنكدر عن جابر رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كيف تفلح والدنيا أحب إليك من احنأ
الناس عليك
1725 - داود بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسى الرضي وغيره كذبه يحيى بن
معين ولم يعرفه أبو حاتم وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى
الرضى رواها علي بن محمد بن جهرويه القزويني الصدوق عنه قال ثنا علي بن موسى انا
أبي عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي مرفوعا اختنوا أولادكم يوم
السابع فإنه اطهر وأسرع أنباتا لللحم ان الأرض تنجس من بول الأقلف أربعين يوما وبه
من أدى فريضة فله دعوة مستجابة وبه العلم خزائن ومفتاحه السؤال انتهى وبه تحشر
ابنتي فاطمة وعليها حلة قد عجنت بماء الحيوان الحديث بطوله وهو ركيك اللفظ وبه
أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض الضارب بسيفه أمام ذريتي
والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه
ولسانه
1726 - داود بن سليمان القاري أبو
سليمان الكريزي عن حماد بن سلمة روى عنه هارون بن سليمان المستملي قال بن حبان في
الثقات يغرب ويخالف
1727 - داود بن سليمان عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جدا خراساني انتهى وأورد
له عن خازم عن أبيه عن جده أبي بصرة عن أبي سعيد رفعه قال لأبي بكر وعمر والله أن
الله ليحبكما لحبي لكما الحديث
1728 - داود بن سليمان بن جبير عن أبيه
1729 - داود بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل وقال الأزدي بصري صائغ روى عن أبيه عن ثابت
عن أنس رضي الله عنه رفعه بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام وهو
مجهول وأفاد العقيلي ان سليمان والده هو بن مسلم
1730 - داود بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري تركه الأزدي انتهى وقال الأزدي
كان بمكة وأورد له عن قيس عن بن جدعان عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه
ثلاثة لا يلامون على الضجر المسافر والصائم والمريض
1731 - داود بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير وعنه زيد بن الحباب مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1732 - داود بن سليمان الهنائي البصري الصائغ ومؤذن مسجد ثابت البناني روى عن أبيه
قال بن أبي حاتم لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه عن ثابت عن أنس رفعه بشر
المشائين في الظلم الى المساجد أورده النباتي في الحافل وقال قال الأزدي لا يتابع
على حديثه قال وأثنى العقيلي عليه قلت وسئل عنه أبو زرعة فقال صدوق
1733 - داود بن سنان شيخ لأبي إسحاق
الفروي قال أبو حاتم لا يحتج به وقال أيضا لا بأس به
1734 - داود بن صعير شامي يكنى أبا عبد الرحمن عن كثير النوا قال أبو بكر الخطيب
ضعيف وقال الدارقطني منكر الحديث وصعير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضم وهو خطأ فان
هذا الرجل في تاريخ الخطيب نقلته من نسخة الشميساطية وهي متقنة مكتوبة من خط
المصنف صغير لفتح ثم بغين معجمة وهو داود بن صغير بن شبيب أبو عبد الرحمن البخاري
لا الشامي فالشامي لا وجود له ثم قال الخطيب سكن بغداد وحدث عن الأعمش وأبي عبد
الرحمن النوا الشامي وسفيان وعنه إسحاق بن سنين والفضل بن مخلد وكان ضعيفا بقي الى
سنة ثلاث وثلاثين ومائتين
1735 - داود بن عباد عن أنس بموضوعات وأحسبه بن عفان وسيأتي
1736 - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن عن التابعين روى عباس عن بن معين ليس
بثقة وقال مرة يكذب قد رأيته وكان قائدا ببغداد وقال سعيد بن محمد الجرمي كان مؤذن
الجسر أسمعت منه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك بن عدي حدثنا أحمد
بن حفص ثنا سويد بن سعيد ثنا داود بن عبد الجبار الأودي عن أبي شراعة عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق فلا يردها شيء حتى
تنصب بإيلياء أبو شراعة اسمه سلمة بن مجنون وفي تاريخ الخطيب من طريق عبد الله بن
محمد بن منصور حدثنا سويد ثنا داود ثنا أبو شراعة قال كنا عند بن عباس رضي الله
عنهما في البيت فقال إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فإن دولتنا معهم
فقال أبو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا أقبلت
الرايات السود من قبل المشرق فإن أولها فتنة وأوسطها هرج وآخرها ضلالة محمد بن
عقبة السدوسي حدثنا داود بن عبد الجبار ثنا أبو الجارود عن حبيب بن خطاب عن بن
عباس رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل العنب خرطا أخبرناه
إسماعيل بن الفراء أنا بن قدامة سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا يحيى بن ثابت أنا أبي
أنا بن داود ثنا النعالي أنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب تمتام ثنا محمد بن
عقبة رواه العقيلي عن تمتام وقال لا أصل له سعدويه حدثنا داود بن عبد الجبار قال
كنت مع إبراهيم بن جرير فرأى حية فقال أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه و
سلم قال من رأى حية فلم يقتلها فرقا منها فليس منا أبو الربيع الزهراني حدثنا داود
بن عبد الجبار ثنا سلمة بن المجنون سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم من تغوط على ضف نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين انتهى وقال بن خراش كوفي لا بأس به وقال أبو حاتم وأبو
زرعة منكر الحديث وقال الساجي فيه لين وقال الآجري عن أبي داود داود بن عبد الجبار
الكوفي ضعيف الحديث وقال العقيلي في حديث جرير في الحية لا يتابع الا أن فيه رواية
صحيحة من غير هذا الوجه
1737 - داود بن عبد الحميد عن زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم حديثه يدل على ضعفه وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي وكان ينزل الموصل أصله كوفي وقال العقيلي روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها منها عن الملائي عن عطية عن أبي سعيد يا فاطمة قومي الى أضحيتك فاشهديها أنت وقال الأزدي منكر الحديث وقال أبو حاتم أولا لا أعرفه
1738 - داود بن عبد الرحمن الواسطي عن
سفيان بن حسين ضعفه الأزدي وسمى جده راشدا
1739 - داود بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي قال العقيلي يحدث بالبواطيل
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا داود فذكر حديثا غريبا انتهى وهو ما رواه داود عن
الأوزاعي عن أبي معاذ عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال شرف المؤمن صلاته بالليل
وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس قال العقيلي وهذا يروي عن الحسن وغيره من قولهم
وليس له أصل مسند
1740 - داود بن عطاء المكي قال البرقاني سمعت الدارقطني يقول داود بن عطاء من أهل
مكة متروك وأنا أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة والله أعلم
1741 - داود بن عفان عن أنس بنسخة موضوعة قال بن حبان كان يدور بخراسان ويضع على
أنس كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل
القدح قلت له عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من قبل غلاما بشهوة عذب في النار ألف سنة
وله عن أنس مرفوعا الأمناء سبعة اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد صلى
الله عليه و سلم ومعاوية انتهى وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج داود بن عفان بن
حبيب حدث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء وبنحوه قال الحاكم وأبو
سعيد النقاش وروى عنه أيضا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ومحمد بن نصر السلمي
1742 - داود بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان قال أبو الفتح الأزدي تركوه كذا قال ومولده سنة مائتين وسمع من سليمان بن حرب والقعنبي ومسدد وابن راهويه وأبي ثور وصنف الكتب قال الخطيب في تاريخه كان إماما ورعا زاهدا ناسكا في كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدا روى عنه ابنه محمد الفقيه وزكريا الساجي وجماعة وقال أبو إسحاق مولده سنة اثنتين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق وأبي ثور وكان زاهدا متقللا وقال بن حزم إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية وكان عراقيا كتب ثمانية عشر ألف ورقة وقال أبو إسحاق قيل كان في مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر وكان من المتعصبين للشافعي صنف مناقبه قال وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه ببغداد وبها قبره قلت وقد كان داود أراد الدخول على الإمام أحمد فمنعه وقال كتب الى محمد بن يحيى الذهلي في أمره وأنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني فقيل يا أبا عبد الله انه ينتفي من هذا وينكره فقال محمد بن يحيى أصدق منه وقال المروزي حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري ان إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته وثب وضربه وأنكر عليه وقال محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود يقول القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق وقال المروزي كان داود قد خرج الى بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال القرآن محدث قال وقال سعيد بن عمرو البردعي كنا عند أبي زرعة فقال عبد الرحمن بن خراش داود كافر فوبخه أبو زرعة ثم قال أبو زرعة من كان عنده علم فلم يصنه ولم يقتصر عليه التجأ الى الكلام فما في يدك منه شيء هذا الشافعي رحمه الله تعالى لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه ولا أرى امتنع من ذلك الا ديانة يرى
داود لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم فظننت أنه يكمد أهل البدع لما عنده من البيان والأدلة لكنه تعدى لقد قدم من نيسابور فكتب الى محمد بن رافع ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة وحسين بن منصور وجماعة بما أحدث هناك فكتمت ذلك خوفا من عواقبه فقدم بغداد وكلم صالح بن أحمد أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه فقال هذا كتب الي محمد بن يحيى أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني وقال الحسن بن إسماعيل المحاملي كان داود جاهلا بالكلام وقال وراق داود قال داود اما الذي في اللوح المحفوظ فغير مخلوق وأما الذي بين الناس فمخلوق قلت هذا أدل شيء على جهله بالكلام فان جماهيرهم ما فرقوا بين الذي في اللوح المحفوظ وبين الذي في المصاحف فان الحديث عندهم لازم بهذا أو بهذا وإنما يقولون القائم بالذات المقدسة غير مخلوق لأنه من علمه تعالى والمنزل إلينا محدث ويتلون قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والقرآن كيف ما تلي أو كتب أو سمع فهو وحي الله وتنزيله غير مخلوق وقال القاضي المحاملي رأيت داود يصلي فما رأيت مسلما يشبه في حسن تواضعه مات داود في رمضان سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى وقد ذكره بن أبي حاتم فأجاد في ترجمته فإنه قال روى عن إسحاق الحنظلي وجماعة من المحدثين وتفقه للشافعي رحمه الله تعالى ثم ترك ذلك ونفى القياس والف في الفقه على ذلك كتبا شذ فيه عن السلف وابتدع طريقة هجره أكثر أهل العلم عليها وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده الا أن رأيه أضعف الآراء وابعدها من طريق الفقه وأكثرها شذوذا ونقل وراق داود عن أبي حاتم أنه قال في داود ضال مضل لا يلتفت الى وساوسه وخطراته وقال مسلمة بن قاسم كان داود من أهل الكلام والحجة والاستنباط لفقه الحديث صاحب أوضاع ثقة ان شاء الله تعالى وقال النباتي في الحافل بعد أن حكى قول الأزدي لا يقنع برأيه ولا بمذهبه تركوه ما ضر داود ترك تارك مذهبه من ورائه فرأى كل أحد ومذهبه متروك الا أن يعضده قرآن أو سنة وداود بن علي ثقة فاضل امام من الأئمة لم يذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث رحمه الله تعالى
1743 - داود بن عمرو النخعي عن أبي
حازم قال الأزدي كذاب وضعفه أحمد بن حنبل فيما نقله بن حزم في المحلى وقيل داود بن
عمر انتهى وقال الأزدي سكن الرقة وذكر له عن أبي حازم عن سهل رفعه من اغتاب أخاه
فكفارته أن يستغفر له
1744 - داود بن أبي الغنائم الداودي أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي كان يسكن
رباط المأمونية وكان على رأي الأوائل وكان فاضلا حاذقا وينسب اليه أشياء من نمط بن
الراوندي وكان يسر بالانتماء الى داود الظاهري قال سبط بن الجوزي في المرآة قال لي
بلغني أنك جميل الصورة فصيح اللسان فلا تضيع عمرك فيما ضيع جدك عمره فيه واشتغل
بعلوم الأوائل فهو أنفع لك مات سنة خمس عشرة وست مائة
1745 - داود بن فراهيج عن أبي هريرة وعنه شعبة وغيره روى عباس عن يحيى قال قد روى
عنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيى القطان كان شعبة يضعف داود بن
فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن بن معين
أيضا لا بأس به ويروي عن بن المديني عن يحيى القطان ثقة وقال بن عدي لا أرى بمقدار
ما يرويه بأسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله بن يزيد البكري ح
وحدثنا حميد بن داود ثنا سوار بن عمارة قالا ثنا أبو غسان سمعت داود بن فراهيج
سمعت أبا هريرة رضي الله عنه مرفوعا ما حسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار قال
أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق انتهى وقال النسائي في التمييز ليس بالقوي
وقال بن سعد أحسبه مولى بني مخزوم وله أحاديث وذكره بن شاهين في الثقات وروى له بن
حبان في صحيحه وقال الساجي كان أحمد يضعفه وقال بن الجارود ضعيف الحديث وقال
العجلي لا بأس به
1746 - داود بن الفضل الحلبي لا يكاد
يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وقال ضعيف مجهول وذكر له من طريق النضر بن عبد ربه
عن عمرو بن مرة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه إذ كثرت القدرية
بالبصرة حاق بهم الخسف وروى عنه أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي ذكره في موضعين
1747 - داود بن كردوس مجهول له عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
1748 - داود بن المثنى عن عمرو بن شعيب قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى وهو منكر من
مثل بعبده فهو حر وفيه قصة مشارع
1749 - داود بن محمد المعيوفي عن أحمد بن عبد الواحد بخبر منكر
1750 - داود بن المفضل عن حماد بن سلمة صدوق وقال الأزدي منكر الحديث انتهى قال بن
أبي حاتم سمع منه أبي أيام الأنصاري وسئل عنه فقال شيخ وقال مرة حدث بحديث عن حماد
بن سلمة عن حميد قال رأيت الحسن يشد أسنانه بالذهب فتكلم الناس فيه بسبب هذا
الحديث وقالوا ما روى هذا الحديث غير عبد الرحمن بن مهدي قال أبو حاتم ليس هذا
الحديث مما يوهن داود
1751 - داود بن الوازع عن محمد بن
المنكدر ضعفه الأزدي وغيره انتهى روى عنه محمد بن الصلت وزافر بن سليمان وقال فيه
أبو حاتم مجهول
1752 - داود بن الوليد كان يكون في الرصافة سئل عنه أبو حاتم فقال هو عندي كذاب
وهذا لم يذكره بن أبي حاتم
1753 - داود بن يحيى الأفريقي عن عبد الله بن عمر بن غانم قال بن يونس أحاديثه
موضوعة انتهى ولفظ بن يونس يكنى أبا سليمان حدث عن عبد الملك بن أبي كريمة وابن
غانم أحاديث موضوعة توفي بإفريقية سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة وقال أبو العز كان
صوفيا ثقة مأمونا صالحا متعففا لا يقبل عطية من زائغ قلت وقد روى حديثا موضوعا عن
عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سره
أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار قال أبو عامر العبدري ومن خطه
نقلت لا يحفظ عن مالك الا من رواية بن غانم ولا عن بن غانم الا من حديث داود ولا عن
داود الا من رواية يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني وحدث به عن بن خشيش جماعة
1754 - داود بن يزيد الثقفي بصري
1755 - و داود الصفار عن سالم بن عبد الله مجهولان قال الخطيب أما الثقفي فيروي عن
عاصم بن بهدلة وحبيب المعلم انتهى قال بن أبي حاتم روى عن الثقفي قتيبة وهشام بن
عبد الله الرازي والحكم بن المبارك وغيرهم قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى
عن قتيبة والصفار روى عنه القاسم بن معن
1756 - داود البصري عن أنس بن مالك قال الأزدي متروك الحديث انتهى وأورد له من
رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس رضي الله عنه رفعه من استعاذ من الشيطان
عشر مرات وكل الله به ملكا يرد عنه الشيطان
1757 - داود الجواربي رأس في الرافضة
والتجسيم من مرامي جهنم قال أبو بكر بن أبي عوف سمعت يزيد بن هارون يقول الجواربي
والمريسي كافران ثم ضرب يزيد مثلا للجواربي فقال إنما داود الجواربي عبر جسر واسط
فانقطع الجسر فغرق من كان عليه فخرج الشيطان وقال أنا داود الجواربي قلت هذا الضرب
لا أعلم له رواية مثل بشر المريسي وأبي إسحاق النظام وأبي الهذيل العلاف وثمامة بن
أشرس وهشام بن الحكم الرافضي المشبه وضرار بن عمر ومعمر أبي المعتمر العطاء البصري
وهشام بن عمرو الغوطي وأبي عيسى الملقب بالبردار وأبي موسى الفراء فلكونهم لم
يرووا الحديث لم احتفل بذكرهم ولا استوعبتهم فأراح الله منهم انتهى وقد تتبعت من
عرفت منهم له ترجمة وذكر بن حزم في الملل والنحل ان داود هذا كان يزعم أن ربه لحم
ودم على صورة الإنسان
( من اسمه دبار ودبيس )
1758 - ز دبار بن يزيد مجهول كذا في المحلى لابن حزم
1759 - دبيس بن سلام العصباني عن علي بن عاصم ضعفه الدارقطني ووثقه الطستي
1760 - دبيس الملائي عن سفيان الثوري قال أبو حاتم ضعيف يقال دبيس بن حميد انتهى
وقال أبو حاتم أيضا أنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني وعلي بن جعفر الأحمر
وعلي بن محمد الطنافسي وغيرهم وأبو حاتم هو الذي سمى أباه حميدا
( من اسمه دجين ودحيم )
1761 - دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي النضري عن أسلم مولى عمر وهشام بن عروة
قال بن معين ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف وقال النسائي ليس بثقة
وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوي وقال بن عدي قد روى لنا عن يحيى بن معين أنه قال
الدجين هو جحى وهذا لم يصح عنه وقد روى عن الدجين بن المبارك ووكيع وعبد الصمد
وهؤلاء اعلم بالله من ان يرووا عن جحى والدجين أعرابي من بنى يربوع قال البخاري سمع
منه بن المبارك ومسلم وقال بن مهدي قال لنا دجين أول مرة حدثني مولى لعمر بن عبد
العزيز فقلنا له ان مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبي صلى الله عليه و سلم قال
فتركه فما زالوا يلقنونه حتى قال أسلم مولى عمر بن الخطاب بن عدي حدثنا أبو خليفة
ثنا مسلم ثنا الدجين بن ثابت ابو الغصن عن أسلم مولى عمر رضي الله عنه قال قلنا
لعمر مالك لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخشى أن أزيد أو أنقص
وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
النار ورواه وكيع وجماعة عنه انتهى
1762 - دجين العريني شيخ حدث عنه بن المبارك أراه الأول ضعفه بن معين انتهى هذه
الترجمة منتزعة من كلام بن عدي فإنه ذكر عن عباس الدوري ان بن معين قال حدث بن
المبارك عن شيخ له يقال له الدجين بن ثابت فان البخاري ذكر بن المبارك روى عنه
وقول المصنف أراه الأول سبقه اليه بن عدي بل جزم به
1763 - دحيم بن محمد القيداوي عن أبي
بكر بن عياش له حديث موضوع ذكره المؤلف في ذيل المغني انتهى كلام شيخنا وسيأتي
الحديث في عبد الرحمن بن محمد الأسدي وهو اسم دحيم هذا
( من اسمه درباس ودرست ودرمك )
1764 - درباس بن دجاجة عن أبيه مجهول
1765 - درست بن حمزة عن مطر الوراق ضعفه الدارقطني ويقال هو درست بن زياد وقال
البخاري درست بن حمزة عن مطر لا يتابع على حديثه وقال خليفة بن خياط حدثنا درست بن
حمزة ثنا مطر الوراق عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ما من عبدين متحابين في
الله استقبل أحدهما صاحبه فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه و سلم الا لم
يفترقا حتى يغفر لهما انتهى وقال العقيلي حديثه في المتحابين روى نحوه بإسناد آخر
فيه لين أيضا وفي المتحابين أحاديث صالحة بغير هذا اللفظ وفرق مسلمة بن قاسم بين
درست بن زياد وبين درست بن حمزة وقال في كل واحد منهما انه ضعيف
1766 - درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم مجهول وقال العقيلي لا
يتابع على حديثه انتهى وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي
إسحاق عن البراء أن رجلا شكا الوحشة الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال قل سبحان الملك
القدوس جللت السماوات والأرض بالعزة والجبروت فقالها فأذهب الله عنه الوحشة وقال
لا يعرف الا به قال أبو حاتم أيضا منكر الحديث روى عنه محمد بن أبان
( دعامة ودعبل )
1767 - دعامة السدوسي والد قتادة ما
روى عنه غير ابنه ولم يصح أنه روى عنه
1768 - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق رافضي بغيض سباب هرب من المتوكل وعاش
نحوا من تسعين سنة وله عن مالك مناكير
1769 - دعبل أو دغفل عن مالك مهمل في كتاب الدارقطني ضعفه أبو العباس النباتي قلت
هو دعبل الشاعر مات بعد الأربعين ومائتين وقد شاخ انتهى وقد تقدم له ذكر في إسماعيل
بن علي وهو دعبل بن علي بن علي بن رزين بن سليمان عثمان الخزاعي أبو علي الشاعر
المشهور وهو خزاعي بالولاء كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة
الطلحات وقال غيره يقال أنه من ولد بديل بن ورقاء الصحابي ولد سنة اثنتين وأربعين
ومائة وأصله من الكوفة وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه وقال الشعر الفائق
وله رواية عن مالك وشريك والواقدي والمأمون وعلي بن موسى الرضا ويقال أن له رواية
عن شعبة والثوري وروى عنه أخوه علي بن علي ومحمد بن موسى الترمذي وأحمد بن أبي
داود وغيرهم وقال بن خلكان كان شاعرا مجيدا الا أنه بذيء اللسان مولعا بالهجو هجا
الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي ثلاثون سنة أحمل خشبة على كتفي ما أجد
من يصلبني عليها وذكر بن المعتز عن الترمذي قال قيل لابن الزيات لما لا تجيب دعبلا
عن التي هجاك بها فقال وكل من قال خشبتي علي كتفي يبالي بما قال أو قيل له وهو
القائل ... لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى ... وقال في السلو
... عصيت الهوى حتى تداعت أصوله ... بنا فابتدلت الوصل حتى تقطعا ... ... فهبك
يميني استاكلت فقطعتها ... وصبرت قلبي بعدها فتخشعا
وقال في المدح ... كل الندى الا نداك مكلف ... لم أرض غيرك كائنا من كانا ... ... أصلحتني بالبر بل أفسدتني ... وتركتني أتسخط الإحسانا ... وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة ... إن اليسير بحب آل محمد ... أزكى وأنفع من القينات ... ... في حب آل المصطفى ووصيه ... شغل عن اللذات والفتيات ... ويقال أن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال أيضا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا وقال الخطيب روايته عن مالك باطلة نراها من وضع بن أخيه إسماعيل قلت وقد تقدم ذلك في إسماعيل وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار وقال بن قتيبة سمعته يقول دخلت على المعتصم فقال لي أنت الذي تقول ملوك بني العباس في العد سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال يا أمير المؤمنين أنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها اليه لكونه هجاني فاطلقه قالوا وكان هجا الرشيد والمأمون وابن المهدي وطاهر بن الحسين وابن أبي داود مع كثرة إحسانه اليه ويقال انه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها ... مدارس آيات خلت عن تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات ... وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم ... ملوك بني العباس في العد سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب ... ... كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... غداة ثووا فيه وثامنهم كلب ... ... وإني لأزهى كلبهم عنك رغبة ... لأنك ذو ذنب وليس له ذنب ... ويقال أنه هجا مالك بن طوق صاحب الرحبة فدس اليه من ضربه فضربه بعكاز مسموم في قدمه فمات منها وذلك في سنة ست وأربعين ومائتين
( من اسمه دعلج ودلجة ودلف )
1770 - دعلج هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني تقدم
1771 - ز دلجة بن قيس عن الحكم بن عمر والغفاري وعنه تميمة الهجيمي قال ابن
المدينى في العلل مجهول
1772 - دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم روى عن الحسن بن إسماعيل وجعفر
الفريابى قال الحاكم سألت الدارقطنى عنه فقال لا اعرفه
( من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم )
1773 - دلهاث بن جبير عن الوليد بن مسلم قال الأزدي ضعيف جدا
1774 - دلهاث والد داود المتقدم مجهول قاله النباتي وأورده الأزدي في ترجمة ابنه
داود عن حسين بن عبد الله القطان الرقي عن عبد الله بن داود بن دلهاث عن أبيه داود
عن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني صاحب رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن أبيه إسماعيل أن أباه حدثه عن أبيه مسرع بن ياسر عن عمرو
بن مرة الجهني أنه كان يحدث قال خرجت حاجا في الجاهلية فرأيت في المنام نورا ساطعا
الحديث بطوله في الدلائل
1775 - دلهم بن بهثم عن هشام بن عروة تكلم فيه ولم يترك قال الأزدي يتكلمون فيه
انتهى روى عنه قيس بن جعفر الدارمي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قاله بن أبي حاتم ولم
يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه
1776 - دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي عن السدي عن زيد بن أرقم روى عنه ابنه
عبد الملك نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب قاله بن حبان قلت فمنها من أراد أن
يمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
1777 - دهثم بن جناح عن شبابة بن سوار
قال الأزدي كذاب لا يكتب حديثه انتهى ولفظ الأزدي من معادن الكذب
1778 - دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن عن عبيد الله بن صرار عن أبيه عن الحسن
رحمه الله تعالى رفعه من اتخذ مغفرا ليجاهد به غفر له الحديث رواه الخطيب من طريق
بشران بن عبد الملك وقال حديث منكر مع إرساله والحمل فيه على من بين بشران والحسن
فانهم ملطيون فقد حدثني الصوري عن عبد الغني قال ليس في الملطيين ثقة
( من اسمه دويد وديلم )
1779 - دويد البصري عن إسماعيل بن ثوبان قال أبو حاتم لين انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه كوفيا وقال لا يصح حديثه ثم ساقه من طريق
الثوري عنه عن إسماعيل عن جابر بن زيد عن بن عباس رضي الله عنهما في الصيد ينزل من
الحالق
1780 - ديلم بن حرب عن عوف الأعرابي وعنه أحمد بن عبيد ذكره الأزدي في الضعفاء
( من اسمه دينار )
1781 - دينار أبو سعيد عقيصا عن علي رضي الله عنه يعد في موالي بني تيم قال
النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك الحديث وقال السعدي غير ثقة انتهى وقال
النسائي فيما نقله بن عدي ليس بثقة وقال البخاري يتكلمون فيه وقال بن عدي ليس له
رواية يعتمد عليها عن الصحابة وانما له قصص يحكيها وهو كوفي من جملة شيعتهم وقال
بن معين ليس بشيء شر من رشيد الهجري وحبة العرنبي وأصبغ بن نباته وذكره بن حبان في
الثقات في عقيصا فقال صاحب الكرابيسي روى عن علي وعمار وعنه محمد بن جحادة وقد
أخرج له الحاكم في المستدرك وقال ثقة مأمون ولم يتعقبه المؤلف في تلخيص المستدرك
وقال أبو حاتم هو لين وهو أحب الي من اصبغ بن نباتة
1782 - دينار أبو مكيس الحبشي عن أنس رضي الله عنه ذاك التالف المتهم قال بن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة وقال بن عدي ضعيف ذاهب قال الخطيب روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل وحمدون بن أحمد السمسار ومحمد بن موسى البربري وابن ناجية قلت حدث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك قال بن عدي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر ثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني سمعت أبا مكيس عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديث الطير وقال عبد الله بن ناجية سمعت دينارا خادم أنس بن مالك وكان أسود يقول سمعت أنسا فرفعه من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه وتصدق به لم يقبل منه وقال بن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص ثنا دينار حدثني مولاي أنس رضي الله عنه رفعه الشعر في الأنف أمان من الجذام وبه يقول الله تعالى الشيب على المؤمن من نوري وأنا أكرم من أن أحرق نوري بناري وبه من أتي في دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الى دبره وبه قل سبحان الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوب سبعين سنة وبه إذا أتى الرجل أهله احتسابا لم يتفرقا حتى يغفر لهما وان كانا عشارين والاعزب العفيف إذا اجنب خلق الله من جنابته طيرا أخضر يسبح وثوابه للأعزب ومن اغتسل من حلال أعطي ألف قصر من در وأعطي ثواب ألف شهيد بكل قطرة قال لنا القناص احفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثا قلت ان كان من هذا الضرب فيقدر ان يروي عنه عشرين الفا كلها كذب انتهى وقال الحاكم روى عن أنس قريبا من مائة حديث موضوعة
1783 - دينار الحجام كوفي مولى جرم عن
زيد مولى جرم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه وعنه يونس بن عبد الله الجرمي كذا ذكره
بن أبي حاتم ولم يزد وقال صاحب الحافل قال دينار الحجام حجمت زيد بن أرقم لا يصح
قاله الموصلي
1784 - دينار أبو هارون عن ميمون بن شنباذ لا يدرى من هو انتهى قال بن أبي حاتم
روى عنه ابنه هارون قال أبي لا أعرفه وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء وذكر في
كل منهما حديث قوام أمتي بشرارها وقال ليس بالقائم
1785 - دينار أبو كثير عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى روى عنه بن إسحاق
وذكره بن حبان في الثقات
( حرف الذال المعجمة )
من اسمه ذاكر وذوالة وذويب
1786 - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني قال الأزدي ضعيف روى عن رواد بن الجراح
حديث لان يربي أحدكم جرو كلب بعد سنة خمسين ومائة خير من أن يربي ولدا لصلبه بسند
الصحيح قلت هذا كذب
1787 - ذواله بن حفص بن عمر القرشي ضفعه أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وقال
مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة
1788 - ذويب بن عباد عن عكرمة مجهول
والراوي عنه مجهول انتهى واسم الراوي عنه عمران بن عكرمة وذويب ذكره بن حبان في
الثقات وقال يروي المراسيل وكذا عمران كما سيأتي
1789 - ذويب بن عمامة السهمي عن مالك وغيره ضعفه الدارقطني ولم يهدر مقدام بن داود
الرعيني حدثنا ذويب بن عمامة ثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول
الله صلى الله عليه و سلم افتتحت القرى بالسيف والمدينة بالقرآن هذا منكر مما
انفرد به ذويب انتهى وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن عن زبالة عن مالك وهو متروك
متهم وكان ذويب إنما سمعه منه فدلسه عن مالك وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ
الغرباء فقال ذويب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محمد بن ذويب بن عمامة
السهمي يكنى أبا عبد الله مديني قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين وحدث بها ورجع الى
المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين قلت روى عنه أبو حاتم وإسحاق
بن موسى الخطمي وروى هو أيضا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل ومحرز بن هارون
ويوسف الماجشون وعبد الله بن عبد العزيز الليثي وقال أبو زرعة هو صدوق وقال بن
حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه وأخرج الحاكم حديثه في
المستدرك
( من اسمه ذو الفقار وذو النون )
1790 - ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي أبو
الصمصام ذكره بن السمعاني في الذيل فقال لقيته بالموصل فذكر أنه ولد سنة خمس
وخمسين وأربع مائة بمرو وطاف بالآفاق قال وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة وحدثني
عن نظام الملك وكان مسنا لقي كبار المشايخ وكان له ظاهر حسن وكلام حلو ولكني ذكرته
لابن عساكر فأساء الثناء عليه وقال قدم علينا دمشق ووعظ وأظهر الزندقة قال أبو سعد
وذكر لي ولد أبي الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة
1791 - ذو النون المصري الزاهد العارف قال الدارقطني روى عن مالك أحاديث فيها نظر قلت اسمه ثوبان بن إبراهيم ويقال الفيض بن أحمد ويقال كنيته أبو الفيض وقيل أبو الفياض وقال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين ومنهم ذو النون بن إبراهيم الأخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا وقال بن يونس كان عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومائتين قلت كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة هو زنديق قال السلمي لما مات أظلت الطيور جنازته انتهى وقال بن يونس يكنى أبا الفيض من قرية يقال لها اخميم وكان يقرأ الخط المقدم لقيت غير واحد من أصحابه كانوا يحكون لنا عنه عجائب وأرخه في ذي القعدة وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا زاهدا عالما ورعا متقنا في العلوم واحدا في عصره وذكر بن الطحان في ذيل تاريخ مصر لابن يونس في ترجمة ذي الكفل بن إبراهيم وهو أخو ذي النون من طريق حيون صاحب ذي النون أن رجلين اختصما في ثلاث مائة أردب قمح فاعترف أحدهما بحق الآخر وادعى العجز فوعظه ذو النون فأصر على أنه عاجز عن القضاء فقال لصحاب الدين يصالحه على مائة أردب فرضي فقال لأخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت وأومىء الى بيت مهجور ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق الباب ففتح فكان له مائة وفضل قدر ربعها فأعطاه المديون قال وارتدم الباب بالتراب كما كان وذكر الذهبي في التاريخ الكبير أنه روى عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وأنه روى عنه الحسن بن مصعب النخعي وأحمد بن صبيح الفيومي ورشد بن محمد الطائي وغيرهم وقال الجوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة ربيعة بن محمد الطائي ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا كان زاهدا ضعيف الحديث ورأيت في هامش النسخة الصواب ثوبان أخو ذي النون وقال أبو نعيم في الحلية روى عنه علي بن الهيثم المصري ومحمد بن عبد الملك بن هاشم وسعيد بن عثمان وعبد الحكم بن أحمد بن سلام ومحمد بن أحمد الشميساطي وسعيد بن الحكم ويوسف بن الحسين الرازي وعبد الله بن سهل وعلي بن حاتم وأحمد بن صبيح الفيومي وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي وآخرون روى عن بن المقري عن محمد بن ريان قال لما مات ذو النون رأيت على جنازته طيورا خضرا فلا أدري أي شيء كان ومات بمصر فأمر أن يجعل قبره مع الأرض ومن طريق عباس بن حمدان ثنا أبو الحسن صاحب الشافعي حضرت جنازة ذي النون فرأيت الخفافيش نعشه وتربته تطير رحمه الله تعالى
( من اسمه ذيال )
1792 - ذيال بتشديد الياء آخر الحروف الموصل يأتى بخرافة تشبه حديث رتن الهندي قال
بن عبد الملك في التكلمة حدثني أبو الحسن الرعيني حدثني أبو العباس القنجايري أحمد
بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف التميمي المزني وكانت وفاته سنة سبع واثنتين وست
مائة قال كنت يوما ببيت المقدس فرأيت شيخا قد انحنى فسألته عن اسمه فقال ذيال
فسألته عن عمره فقال مائة وثلاثون وزيادة فقلت هل من فائدة فقال نعم كنت بالموصل
وانا بن ست أو سبع سنين فرأيت أميرها قد خرج ومعه الوجوه والأعيان فسألت عن ذلك
فقيل لي خرجوا ليروا صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما كبرت وصرت بن ثلاثين
سنة أو نحوها سألت عمن كان صحبة الأمير فدلوني على فقيه بقي منهم فسألته فقال خرج
الأمير ونحن في صحبته فسرنا عن الموصل أياما حتى أشرفنا على حي من أحياء العرب
فتلقانا شيخ منهم فقال له الأمير جئنا لنرى صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
ونتبرك به فقال له الشيخ أنا حفيده وكل من في هذا الحي من ذريته وعمد بهم الى بيت
في الحي فإذا بزنبيل معلق عند قائمة البيت فحطه بالأرض ثم عمد الى شيخ فيه ففتح
عنه قطنا كان عليه فإذا به كالشن البالي فناداه يا ابه ثلاثا فأجاب بصوت ضعيف فقال
هذا أمير الموصل ووجوه البلد أتوك ليتبركوا بك ولينظروا الى عين رأت رسول الله صلى
الله عليه و سلم ففتح عينيه فأقبل الأمير يقبلهما ومن حضر ثم سأله الأمير أن
يحدثهم فقال نعم سرت أنا وعثمان الى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في بعض غزواته
فوجدناه راكبا على راحلته وفي يده سوط فأشار به فجاء في رأسي فقال لي أوجعك السوط
قلت لا يا رسول الله فقال له عمي ادع الله له فقال لي مد الله في عمرك مدا وإذا
تحولت بك كريهة أو وقعت في معضلة فعليك بالقواقل الأربعة أعادها ثلاثا قال بن عبد
الملك كتبت هذا الأثر على نكارته تبركا
( حرف الراء المهملة )
من اسمه راشد
1793 - راشد بن معبد عن أنس قال بن حبان روى موضوعات وقال يحيى ضعيف وسمع منه زيد
بن الحباب أيضا وقال أبو موسى المديني ضعفوه قال أسلم بن سهل بحشل حدثنا عامر بن
جامع أبو بكر ثنا راشد بن معبد قال رأيت أنسا رضي الله عنه يصلي وسمعته يقول كنا
نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحفنا قلت وروى عنه أيضا يزيد بن
هارون وأبو نعيم عداده في أهل واسط انتهى وذكره بن حبان في الثقات فتناقض وذكره
الساجي والعقيلي في الضعفاء وأورد في ترجمته من طريق عبد الله بن رجاء عنه عن أنس
رضي الله عنه ما كان لباسنا وفرشنا على عهده صلى الله عليه و سلم الا الجلود لا
يحفظ الا عنه وقال أبو داود لا بأس به وقال الحاكم روى عن أنس أحاديث موضوعة
1794 - راشد أبو السريه اليماني عن
خالد بن معدان وعنه عكرمة بن عمار مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
1795 - راشد أبو سلمة الكوفي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال الأزدي ضعيف انتهى
1796 - راشد أبو الكميت ويقال أبو مكيت كوفي رأى بن عمر رضي الله عنهما يعرف بحديث
واحد قال بن الجوزي قال جرير كان قذافا للمحصنات انتهى وعزو المصنف هذا لابن
الجوزي فيه قصور فإنه أخذه من كامل بن عدي ففيه ما نصه يعرف بحديث واحد قال جرير
الى آخره ثم قال سمعت بن حماد أظنه ذكره عن البخاري وذكره بن الجارود في الضعفاء
تبعا للبخاري وذكره العقيلي فقال حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا جرير
قال أبو الكميت فذكره وأنا أظن هذا القول صدر في الكميت بن يزيد الشاعر لما كان
يقع له من الأهاجي
1797 - راشد أبو مسرة العطار المكي جد أبي يحيى بن أبي مسرة روى عنه سعيد بن سلام
العطار حديثا عن قتادة وهاه بعضهم وعندي الآفة من سعيد انتهى وقد ذكره العقيلي
وأورد الحديث المذكور وهو سمعت أنسا رفعه إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه وقال لا
يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل ولا يعرف لأبي مسرة مسندا غيره وجاء عن جابر
بإسناد صالح قال وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده أبي مسرة بمقطعات من أنس
وغيره وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه هذا آخر كلامه فأخذه الذهبي فلخصه وياليته عزاه
اليه
1798 - راشد عن السائب بن خباب روى عنه ابنه عبد الملك مجهول وكذا
1798 - راشد بن حفص انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب وقال بن أبي حاتم راشد بن حفص
بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف روى عن وبيض روى عنه إبراهيم بن المطلب بن السائب بن
وداعة سمعت أبي يقول هو مجهول وهو مستخرج من كتب الواقدي
1799 - راشد مؤذن ابن الزبير رضي الله عنهما حدث عنه عوف الأعرابي مجهول انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
1800 - راشد مولى خير بن مخمر الرعيني عن تبيع وعنه مولاه خير مجهولان
( من اسمه رافد ورافع )
1801 - رافد عن عكرمة وعنه داود بن أبي هند قال أبو حاتم لا أعرفه وهو عندي وهم
انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات
1802 - رافع بن بشر السلمي عن أبيه وعنه أبو جعفر الباقر وأخرج حديثه الحاكم في
الفتن من مستدركه وتعقبه المؤلف في تلخيصه فقال رافع كذا قال وقد ذكره بن حبان في
الثقات
1803 - رافع بن حسين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان عن بن عمر وعنه عبد الله بن
عكرمة قال الدارقطني لا أعلمه أسند الا حديثا واحدا وذكره بن حبان في الثقات الا
انه قال والصحيح رافع بن حصين
1804 - رافع بن سلمان أو بن سالم عن
عمر رضي الله عنه وعنه محمد بن إبراهيم التيمي لا يعرف انتهى وذكره بن حبان في
الثقات لكن وقع في النسخة وفيها سقم رافع بن سنان
1805 - ز رافع الكاهلي في الكنى
( من اسمه رباح وربيح )
1806 - رباح بن بشر أبو بشر عن يزيد بن أبي سعيد وعنه بن أبي فديك قال أبو حاتم
مجهول
1807 - رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده مجهول انتهى روى عنه
عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان وذكره بن حبان في الثقات
1808 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح وغيره قال أحمد
والدارقطني منكر الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به أخبرنا أبو
المعالي أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله قالا أنا أبو الفضل
محمد بن عمر أنا أبو الحسين بن النقور أنا علي بن عمر الحربي أنا أحمد بن الحسن
الصوفي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله بن عمر عن سهيل بن
أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم بئس الشعب جياد مرتين أو ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه دابة
فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين تفرد به هشام انتهى قال البخاري لم
يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يحفظ حديث
الدابة الا عنه
1809 - رباح بن عثمان عن إسماعيل بن
عياش مجهول
1810 - رباح النوبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما لينه بعضهم ولا يدرى من
هو
1811 - رباح أبو سليمان الرهاوي عن عون العقيلي وعنه عمرو بن علي قال أبو حاتم
مجهول
1812 - رباح أبو سعيد المكي عن عبد الله بن بديل عن بن عباس رضي الله عنهما وعنه
بكر بن عمرو المعافري قال أبو زرعة لا أعرفه ولا أعرف عبد الله بن بديل
1813 - ز رباح شيخ يروي عن أبي عبيد الله عن مجاهد روى عنه الثوري رحمه الله تعالى
لست أعرفه ولا أباه قاله بن حبان في الثقات
1814 - رباح شيخ كوفي يروي عن بن المبارك قال بن حبان في الثقات لست أعرفه ان لم
يكن رباح بن خالد فلا أدري من هو روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء قلت وهو هو
1815 - ربيح بن نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح قال الأزدي ليس بذاك القوي
انتهى وقال أبو زرعة لا أعرفه الا برواية عبد الله بن داود عنه قلت وقد ذكر بن أبي
حاتم أنه روى عنه أيضا أبو أسامة ومروان الفزاري لكن بن أبي حاتم سماه رمحا بضم
الراء واسكان الميم ذكره في الأفراد بعد أن ذكر باب ربيح ولكن المؤلف تبع صاحب
الحافل في تسميته مع أنه خالفه في تسمية أبيه فذكره على الصواب وأما صاحب الحافل
فسماه نفيلا والله أعلم وقال بن حبان في الثقات ربيح بن نفيل الكلابي من أهل
الكوفة عن الشعبي رحمه الله تعالى روى عنه مروان بن معاوية
( من اسمه الربيع )
1816 - الربيع بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي بن ولد جعدة بن هبيرة وعنه بكر بن
الأسود ومحمد بن إسماعيل الأحمسي قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى ونسبه ثقفيا
1817 - الربيع بن برة عن الحسن قال العقيلي قدري داعية ولا مسند له
1818 - الربيع بن حازم عن حميد بن هلال وعنه الربيع الزهراني قال أبو حاتم لا
أعرفه
1819 - الربيع بن حطان وقيل بن حيطان عن الحسن قال أبو زرعة منكر الحديث قلت هو
دمشقي حدث عنه عمر بن عبد الواحد وقيل جيظان بالجيم انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال مستقيم الحديث
1820 - الربيع بن خلف عن شعبة رحمه الله تعالى مجهول
1821 - الربيع بن الركين هو بن سهل بن الركين نسب في بعض الطرق الى جده وسيأتي
1822 - الربيع بن زياد الهمداني كان يجلب الغنم الى الكوفة سمع من الأعمش وطبقته
وعنه أصرم بن حوشب ومحمد بن عبيد الأسدي ما رأيت لأحد فيه تضعيفا وهو جائز الحديث
وقال بن عدي له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع عليها انتهى وقال صالح
بن أحمد في طبقات همدان كان يجلب الغنم الى الكوفة ثم انتقل الى همدان ولم يكن
مشهورا بالتحديث قال أبو جعفر الحافظ حديثه يدل على الصدق وذكره بن حبان في الثقات
فقال الضبي يروي عن الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري يغرب وساق له حديثه عن محمد
بن عمرو الليثي عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة عن عمر رضي الله عنه حديث
الأعمال بالنية وهو من غرائبه والظاهر انه إنما سمعه من يحيى بن سعيد فحدث به عن
محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ
1823 - الربيع بن سعد الجعفي كوفي لا
يكاد يعرف بن حبان في أنواعه أخبرنا أبو يعلى أخبرنا بن نمير ثنا أبي ثنا الربيع
بن سعد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن جابر رضي الله عنه قال من سره أن
ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و
سلم يقوله ورواه أبو يعلى في مسنده روى عنه وكيع انتهى وذكره بن حبان في الثقات
فقال روى عنه مروان بن معاوية ووكيع وقيل اسم أبيه سعيد
1824 - الربيع بن سليم الكوفي عن أبي عمر مولى أنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من
اعتذر الى الله قبل الله عذره ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه رواه عنه زيد بن
الحباب وهذا من مسند بن أبي شيبة قال الأزدي منكر الحديث وقال بن معين ليس بشيء
وقال أبو حاتم شيخ
1825 - الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني عن سالم قال بن معين ليس بشيء صاحب
لمازة بن زياد الجهضمي أبو لبيد البصري انتهى سئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال بن
أبي حاتم روى عنه بن المبارك ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد ووكيع وغيرهم
1826 - الربيع بن سليمان الجيزي أبو سليمان كان صاحب صلاة الجند بمصر بعد الثلاثين
وثلاثمائة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وهو ضعيف ولم يكن يحسن الأداء لما روى فأما
الربيع بن سليمان الجيزي صاحب الشافعي فاسم جده داود وهو متقدم على هذا وله ترجمة
في التهذيب
1827 - الربيع بن سهل عن هشام بن عروة
قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره ضعيف وقال البخاري يخالف في حديثه
وهو الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري قال قاسم بن محمد الدلال
حدثنا أحمد بن صبيح ثنا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن
ربيعة سمعت عليا رضي الله عنه على منبركم هذا وهو يقول عهد النبي الأمي صلى الله
عليه و سلم أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق انتهى وقال أبو زرعة منكر
الحديث وقال أبو حاتم شيخ وقال بن معين ليس بثقة وضعفه د وذكره العقيلي والساجي في
الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى عنه عن سعيد بن عبيد عن علي
بن ربيعة عن علي في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال الرواية في هذا عن علي
لينة الا قتاله الحرورية فإنه صحيح
1828 - الربيع بن مالك عن خولة وعنه حجاج بن أرطاة قال بن حبان منكر الحديث جدا
وقال البخاري لم يكتب حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد حديثه عن خولة
مرفوعا من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضره في
منزله ذلك شيء حتى يظعن قال وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا يشير الى ما أخرجه
مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة المذكورة وقال أبو حاتم ليس بالمعروف
1829 - الربيع بن محمود المارديني دجال مفتر ادعى الصحبة والتعمير في سنة تسع
وتسعين وخمس مائة وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مائة من الحافظ بن عساكر أنشدني
الوادياشي تينك البيتين للسلفي فعززهما بقوله
رثن ثامن والمارديني تاسع ... ربيع بن محمود وذلك فاشي ... انتهى والبيتان اللذان قالهما السلفي هما ... حديث بن نسطور ويسر ويغنم ... وافك أشج الغرب ثم خراش ... ... ونسخة دينار ونسخة تريه ... أبي هدبة القسي شبه فراش ... وقرأت بخط العلامة تقي الدين بن دقيق العيد كتب الي أبو القاسم عمر بن أحمد يعني بن أبي جرادة ان عمه أخبره قال وقال لي أيضا يعني الشيخ ربيع بن محمود قال كنت بمسجد النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته استشيره في شيء فنمت فقال لي أفلحت دنيا وآخرة ثم انتبهت فسمعته يقول لي أفلحت دنيا وآخرة وفي الحكاية طول وذكر أشياء من هذا الجنس وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط رثن هبة الله بن أبي جرادة عم أبي القاسم وقرأت في فوائد أبي بكر بن العربي حفيد القاضي أبي بكر بن العربي أخبرني الفاضل الزاهد ربيع بن محمود المارديني في رجب سنة تسع وتسعين قال قدم الى قلعة ماردين شيخ ممن صحب النبي صلى الله عليه و سلم وصافحه النبي صلى الله عليه و سلم ودعا له بطول العمر قال فذكر لنا أنه وصل الى ماردين مدة وليس حول القلعة بناء قال ثم غبت سنين كثيرة وعدت فرأيت خلقا خارج القلعة ثم غبت وعدت قال وكان حاجباه نزلا على عينيه من كبر سنه فسألت ربيعا عن سنه حين رآه قال من ستة أعوام الى سبعة وقال وصافحني ربيع كما صافحه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال له هكذا صافحني فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى وشد عليها ودعا لي بطول العمر قال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله بن العربي تحمل ربيع بن محمود عهدة هذا للرجل قلت وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعا لم يكن يدعى التعمير وأما الصبحة فلعل من نقلها عنه أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي صلى الله عليه و سلم في اليقظة وقرأت بخط محمد بن الزكي المنذري سمعت عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جرادة سمعت جدي يقول حججت سنة إحدى وخمسين وست مائة فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة فعرضت عليه الصحبة الى حلب فقال إنما أريد ان أموت ببيت المقدس ولا يمكنني التوجه معكم قال فرافقته الى القدس فلما وصلنا إليها اشتد مرضه وأقام بها فوصل إلينا خبر وفاته بالقدس سنة اثنتين وخمسين وست مائة وحكى لنا أنه لما حضرته الوفاة قال لمن عنده أخرجوا عني فسمعوه يقول المثلى يقال هذا مرتين أو ثلاثا ثم دخلوا فوجدوه ميتا قال وأوصاهم أن يتولى أمره علي فلم يعرفوا من أراد قال وفي الوقت قدم علي بن السلار فتولى أمره
1830 - الربيع بن مطرق حدث عنه مروان
بن معاوية قال يحيى ضعيف ذكره بن الجوزي لعله النضر بن مطرق أبو لبة تصحف انتهى
وقد ذكره بن أبي حاتم لكنه سمى أباه مطرفا بالفاء ونقل كلام يحيى فيه وكذا هو في
تاريخ عباس الدوري عن بن معين
1831 - الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح وتفرد عنه بغرائب وفيه لين قاله
أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة
1832 - الربيع الغطفاني قال يحيى بن معين لا أعرفه وقال بن عدي مجهول ولم يثبت
انتهى والظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله وعنه قتادة ومسعر
( من اسمه ربيعة )
1833 - ربيعة بن أبي الحلال العتكي عن أنس وعنه روح بن عبادة لم يوثق وما هو
المشهور وكأنه أخو زرارة بن أبي الحلال الآتي وذكره بن أبي حاتم
1834 - ربيعة بن ربيعة شيخ حدث عنه
الوليد بن مسلم لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان ربيعة بن ربيعة مولى فراس من أهل
دمشق يروي عن نافع بن كيسان
1835 - ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي عن ذي النون المصري بخبر باطل قال
الجوزقاني متروك قال والخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس رضي الله
عنه انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انظروا فمن انقض في داره فهو
الخليفة بعدي فنظرنا فإذا هو في منزل علي فقال جماعة قد غوى محمد في حب علي فنزلت
والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى انتهى
1836 - ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي رضي الله عنه في الأضحية لم يصح قاله
البخاري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج حديثه من
رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه عن أبيه عن علي في النهي عن ادخار الأضاحي
فوق ثلاث ثم الرخصة فيها بعد
1837 - ذ ربيعة العبسي ملاعب الأسنة عن أبي الدرداء وعنه حبيب بن عبيد منكر الحديث
قاله البستي في الزيادات أورده صاحب الحافل وتعقبه بأن البخاري أورد في ترجمته
حديثا من رواية نصر بن حماد عن جرير عن حبيب بن عبيد عنه وقال نصر منكر الحديث قال
فالنكارة من جهة نصر لا من جهة ربيعة قال النسائي وفي ربيعة نظر غير هذا قلت وقد
ذكره بن أبي حاتم وسكت عنه لكن لا ينبغي أن يخرج في هذا الكتاب لأنه مذكور في
الصحابة وهو ربيعة بن مالك له صحبة وأبوه هو ملاعب الأسنة مختلف في صحبته
( من اسمه رتن )
1838 - رتن الهندي وما أدراك مارتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة فادعى
الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جرئ على الله ورسوله وقد الفت في أمره جزأ وقد قيل
أنه مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة ومع كونه كذابا فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من
اسمج الكذب والمحال انتهى وقد وقفت على الجزء الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه
وأوله بعد البسملة سبحانك هذا بهتان عظيم ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسيني الكاشغري ومن خطه نقلت قال حدثني الشيخ
القدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي حدثني الشيخ المعمر بقية
أصحاب سيد البشر خواجة رتن بن ساهوك بن جكندريق الهندي البترندي قال كنا مع رسول
الله صلى الله عليه و سلم تحت شجرة أيام الخريف فهبت الريح فتناثر الورق حتى لم
يبق عليها ورقة قال ان المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما
تناثر هذا الورق وقال صلى الله عليه و سلم من أكرم غنيا لغناه أو أهان فقيرا لفقره
لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين الا أن يتوب ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا
وقال من مشط حاجبية كل ليلة وصلى علي لم ترمد عيناه أبدا وذكر عدة أحاديث من هذا
النمط ثم قال الكاشغري وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة
سبع وسبع مائة قال أما بعد فهذه أربعون حديثا ثنائيات أنتخبتها مما سمعته من الشيخ
حلال الدين أبي الفتح موسى بن محلى بن سلاوج سلمه بالخانقاه السابقية بسمنان عن
أبي الرضى رتن بن نصر صاحب النبي صلى الله عليه و سلم
قال ذرة من أعمال الباطن خير من الجبال الرواسي من أعمال الظاهر وقال الفقير على فقره أغير من أحدكم على أهل بيته ثم سرد الأربعين ومنها وقال رتن كنت في زفاف فاطمة على علي في جماعة من الصحابة وكان ثم من يغني فطارت قلوبنا ورقصنا فلما كان الغد سألنا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة قال الذهبي ووقفت على نسخة يرويها عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن محلى بن بندار الديسري حدثنا رتن بن نصر بن كربال الهندي عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إياكم وأخذ الرفق من السوقة والنسوان فإنه يبعد من الله وقال لو أن ليهودي حاجة الى أبي جهل وطلب مني قضاءها لترددت الى أبي جهل مائة مرة في قضائها وقال شق العلم جوف العالم أحب الى الله من شق جوف المجاهد في سبيل الله وقال نقطة من دواة عالم على ثوبه أحب الى الله من عرق مائة ثوب شهيد وقال من رد جائعا وهو يقدر على أن يشبعه عذبه الله ولو كان نبيا مرسلا وقال ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين الا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل وقال البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة وقال من أعان تارك الصلاة بلقمة فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم فذكر نحوا من ثلاث مائة حديث وذكر أن في الجزء طبقة سماع للكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن محلى بخوارزم سنة 665 قال الذهبي فأظن أن هذه الخرافات من وضع موسى هذا الى أن قال وإسناد فيه الكاشغري والطيبي وابن محلى سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ولو نسبت هذه الأخبار الى بعض السلف لكان
ينبغي أن ينزه عنها فضلا عن سيد البشر ثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددا الى النبي صلى الله عليه و سلم بالرواة الثقات وان المكذوب كالعدم ثم استطرد الى ذكر غلاة الصوفية وقول بعضهم حدثني قلبي عن ربي ثم الى أهل الوحدة ومن زعم منهم أنه عين الإله ثم قال واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفرة على نوادر الأخبار فأين كان هذا الهندي في هذه الستمائة سنة أما كان من قرب من بلده يتسامع به ويرحل اليه أين كان لما فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحد من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي ثم اتسعت الفتوح في الهند ولم يسمع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها ثم تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار الى عام ستمائة ولم ينطق بذكره رسالة ولا عرج على أحواله تاريخ ولا نقل وجوده جوال ولا رحال ولا تاجر سفار ثم يشبه من يصدقه بمن يصدق بوجود المهدي صاحب السرداب انتهى ما أردت ذكره من جزء كسر وثن رتن ملخصا وقد جرت قصته في تذكرة الصلاح الصفدي نقلا من تذكرة علاء الدين الوادعي ح وأخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي قدم علينا سنة ثمان وتسعين عن الأديب علاء الدين علي بن مظفر الوادعي وهو آخر من حدث عنه قال حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق انا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني قدم علينا سنة إحدى وسبع مائة بالقاهرة وأنبأنا غير واحد شفاها عن الإمام العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال أخبرني القاضي معين الدين عبد المحسن بن القاضي جلال الدين عبد الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مائة قال أخبرني القاضي نور الدين قال أنا جدي الحسين بن محمد قال كنت في زمن الصبا سافرت
مع أبي وعمي وأنا بن سبع عشرة سنة من خراسان الى الهند في تجارة فوصلنا الى ضيعة من أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا فضج أهل القافلة فسألنا عن ذلك فقالوا هذه ضيعة المعمر الشيخ رتن فرأينا بفناء الفرجة شجرة عظيمة وتحت ظلها جمع عظيم فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقانا من تحتها فرأينا زنبيلا كبيرا معلقا في غصن من الشجرة فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبي صلى الله عليه و سلم ودعى له بطول العمر ست مرات فسألناهم أن ينزلوه نسمع منه فتقدم شيخ منهم فأنزله من بكرة فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال يا جداه هؤلاء قوم قدموا من خراسان فيهم شرفاء من أولاد النبي صلى الله عليه و سلم وقد سألوا أن تحدثهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وماذا قال لك فعند ذلك تنفس الشيخ وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال سافرت مع أبي وأنا شاب في تجارة الى الحجاز فذكر قصة اجتماعه بالنبي صلى الله عليه و سلم قبل النبوة وأن السيل حال بينه وبين الإبل التي مر عليها وأنه حمله وخاض به الى أن أوصله الى ابله قال فلما قضيت اربي من مكة رجعت الى الهند وتطاولت المدة فرأيت في ليلة من الليالي القمر قد انشق نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالغرب فاظلم الليل ثم عاد كل نصف الى مكانه ثم التقيا فالشمال وسط السماء كما كانا أول مرة فسألنا الركبان فقالوا ان نبيا بعث بمكة فسأله أهلها معجزة فأراهم انشقاق القمر فتجهزت وسافرت الى مكة واجتمعت به فعرفني ولم أعرفه وبين يديه طبق رطب فقال يا بابا ادن مني وكل الموافقة من المروة والمفارقة من الزندقة فذكر قصة إسلامه ودعا له بارك الله في
عمرك وأعادها ست مرات قال فاستجاب الله دعاءه وبارك لي بكل مرة مائة سنة فأنا الآن بن ست مائة سنة وزيادة وجميع من في هذه الضيعة أولادي واحفادي انتهى ملخصا ثم ذكر الصفدي فصلا في تقوية قصة رتن والأنكار على من ينكرها ومعوله في ذلك الإمكان العقلي ورد عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأت بخطه في حاشية التذكرة بأن المعول في ذلك إنما هو النقل وليس كلما يجوزه العقل يستلزم الوقوع والله اعلم وممن روى عنه ولم يذكره الذهبي زين بن ميكائيل بن إسرافيل الخوزفوماي حدث عنه في سنة اثنتين وثمانين وست مائة قال سمعت رتن بن مهاديو بن باسديو فذكر أحاديث موضوعة منها من صلى الفجر في جماعة فكأنما حج خمسين حجة مع آدم فذكر خبرا ظاهر البطلان من ترك العشاء قال له ربه لست ربك فاطلب ربا سوائي وذكر عبد الغفار القوصي في كتاب التوحيد له قال حدثني الشيخ محمد العجمي قال صحبت كمال الدين الشيرازي وكان قد اسن وبلغ مائة وستين سنة قال صحبت رتن الهندي وقال لي انه حضر حفر الخندق قال عبد الغفار وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكري خطيب جامع الحاكم عن الشيخ إسماعيل الفارقي عن خواجة رتن الهندي فذكر حديثا موضوعا وقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الاسهري في فوائده ذكر أحمد بن علي بن عمران الصنعاني صاحبنا عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه في مسجد غربي الجامع بصنعاء اليمن سنة أربع وثمانين وست مائة أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن أحمد الديثري حدثني الشيخ الكبير أبو الرضى رتن بن نصر بن كربال السويدي فذكر بعض الأحاديث وممن روى قصته رجل من اربل قدم مصر بعد السبع مائة يقال له عثمان بن أبي بكر بن الشيخ سعد الأربلي انا الشيخ المعمر خواجة رتن بن ساهون بن جكندريق الهندي البترندي في شهر رجب سنة خمس وخمسين وست مائة ببترنده أول حديث سمعته منه وأخبرني أنه أول حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزأ ومنها قال رتن كنت في زفاف فاطمة انا وأكبر الصحابة وكان هناك من يغني شيئا فطابت قلوبنا ورقصنا بضربهم الدف وقولهم الشعر فلما كان الغداة سألنا رسول اله صلى الله عليه و سلم عن ليلتنا فقلنا كنا في زفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا وزعم غير هذا الأربلي ان هذاك رتن كان في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة وهذا الأربلي سمع منه في سنة خمس وخمسين وست مائة وضبط جكندريق بفتح الجيم والكاف وسكون النون وفتح الدال وكسر الراء وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف والبترندي بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقانية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة وقد وقفت على طرق أخرى استوعبتها في ترجمته من كتاب الإصابة والله المستعان
( من اسمه رجاء )
1839 - رجاء بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوده ضعفه بن معين وغيره روى عنه
الفضل السناني وأبو الوليد العدني انتهى ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى اسمه
بل ذكر في من لم يعرف اسمه وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ومروان بن
معاوية أيضا وسيعاد في الكنى ان شاء الله تعالى
1840 - رجاء بن الحارث أبو سلام قال البخاري حديثه ليس بالقائم وقال العقيلي لا
يتابع على حديثه عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما خيرهن بسرهن صداقا
1841 - رجاء بن أبي ظبية قال بن أبي
داود غير ثقة روى عن عثمان بن محمد بن محمد
1842 - رجاء بن أبي رجاء عن مجاهد وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول هو مجهول قال
وقيل انه رجاء بن الحارث
1843 - رجاء بن سلمة عن أبي معاوية قال بن الجوزي في الموضوعات اتهم بسرقة
الأحاديث
1844 - رجاء بن سهل الصاغاني عن إسماعيل بن علية قال الأزدي كان يسرق الحديث وقال
الخطيب ثقة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أحمد بن العباس ربما أغرب
وخالف وقال عمر بن شبة كان يفسد الحديث وكان جاهلا يدخل حديثا في حديث ولم يكن ثقة
1845 - رجاء بن عبد الرحيم أبو المضاء الهروي القرشي محدث رحال سمع من أبي اليمان
بحمص وأبي مسهر بدمشق وأبي الوليد بالبصرة وسعيد بن أبي مريم بمصر وأبي توبة بحلب
وأبي نعيم بالكوفة ومن غيرهم روى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة وزنجويه بن محمد
اللباد ومسدد بن قطن ومحمد بن سليمان بن فارس وآخرون روى عن القعنبي عن مالك عن
زيد بن أسلم عن أسلم عن عمر رضي الله عنه مرفوعا ان من الشعر حكمة وهو غريب جدا
تفرد به وقال الحاكم كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين
1846 - رجاء بن أبي عطاء المصري عن واهب المعافري صويلح قال الحاكم مصري صاحب
موضوعات وقال بن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلا بالمصريين
أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر أنا محمد بن عباد أنا عبد الله بن رفاعة أنا
أبو الحسن القاضي أنا عبد الرحمن بن عمر البزاز أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو
ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن
عن واهب بن عبد الله الكعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم من أطعم أخاه المسلم حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده
الله من النار سبع خنادق ما بين كل خندق مسيرة خمس مائة عام هذا حديث غريب منكر
تفرد به إدريس أحد الزهاد انتهى وهذا الحديث أورده بن حبان وقال انه موضوع وحكاه
صاحب الحافل وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن إدريس وقال
صحيح الإسناد فما أدري ما وجه الجمع بين كلاميه كما لا أدري كيف الجمع بين قول
الذهبي صويلح وسكوته على تصحيح الحاكم في تلخيص المستدرك مع حكايته عن الحافظين
أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات وقد وقع الحديث المذكور قرأته على علي بن محمد
بن أبي المجد عن سليمان بن حمزة عن محمد بن عباد به
( من اسمه الرجال ورحمة )
1847 - الرجال بن سالم عن عطاء لا يدرى من هو والخبر منكر أخبرنا سليمان الحاكم
أنا جعفر أنا السلفي أنا بن المبارك بن الطيوري أنا العتيقي أنا محمد بن عدي كتابة
ثنا أبو عبيد الآجري ثنا أبو داود السبحستاني ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا بن
فضيل عن أبيه عن الرجال بن سالم عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
الأبدال من الموالي ولا يبغض الموالي الا منافق انتهى والذي فيه الإكمال وتبعه
المصنف في المشتبه أبو الرجال سالم بن عطاء فهو كنية له لا اسم وسالم اسمه لا اسم
أبيه وعطاء أبوه لا شيخه قال بن ماكولا روى عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا
وعنه الفضيل بن غزوان وعزاه لأبي أحمد بن عدي والسند الذي ساقه الذهبي من أسئلة
أبي عبيد الآجري لأبي داود والرجال بكسر أوله وتخفيف الجيم ذكره الأمير
1848 - رحمة بن مصعب الواسطي عن عثمان
بن سعد قال بن معين ليس بشيء وقال بحشل الواسطي حدثنا القاسم بن عيسى الطائي ثنا
رحمة بن مصعب عن عزرة بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت عمر رضي الله عنه
يقبل الحجر وروى داود بن جبير عن رحمة بن مصعب الفراء عن بن أبي ليلى عن عطاء
ونافع عن بن عمر رضي الله عنهما في ان من وقف بعرفة بليل فقد أدرك الحج أخرجه
الدارقطني انتهى وذكره العقيلي وقال أصله سرخسي وساق له حديث جابر عن عمر رضي الله
عنهما وقال لا يتابع عليه ولا يحفظ بهذا الإسناد الا عنه وقد جاء عن عمر بسند صحيح
من غير هذا الوجه وقال بن القطان رحمة بن مصعب هذا كناه الدارقطني في روايته في
هذا الحديث أبا هاشم فيحتمل أن يكون آخر غير هذا الا أن هذا كناه العقيلي أبا مصعب
قلت لا يمتنع أن يكنى كنيتين وقد قال الآجري سألت أبا داود عنه فأثنى عليه خيرا
وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه رزق الله )
1849 - رزق الله بن الأسود عن ثابت البناني قال العقيلي حديثه منكر قلت لكن المتن
صحيح وهو الولد للفراش رواه عنه بكر بن محمد انتهى ولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من
طريق بكر بن محمد عنه عن ثابت عن أنس رضي الله عنه حديثه منكر غير محفوظ لم يروه
الا هذا الشيخ واستدراك الذهبي المذكور يلزمه في أحاديث لا تحصى في كتابه هذا
يضعفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن اما يكون مقلوبا أو مركبا أو نحو
ذلك مما يدل على ضعف الراوي وسوء حفظه وقد كثر تعجبي من الذهبي في اغفاله في الذي
بعده نظير الكلام في هذا وكل منهما ذكره العقيلي بحديث منكر السند محفوظ المتن
وسيأتي بيان ذلك في الذي بعده
1850 - رزق الله بن الحسين بن المبارك
بن بندار الأنماطي سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب بن أبي طالب بن يوسف
وابن القاسم وابن الحصين وغيرهم قال عمر بن علي العصري سمعت من أثق به يغمزه وقد
رأيت أنا له ما ارتبت به وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مائة
1851 - رزق الله بن سلام الطبري عن سفيان بن عيينة بخبر منكر الإسناد متنه أن أسيد
بن حضير قال قرأت البارحة فغشيتني كالغمامة الحديث انتهى وهذا ذكره العقيلي وأخرج
له من طريق موسى بن إسحاق عنه عن بن عيينة عن الزهري عن أنس فذكر حديث أسيد بن
حضير المشار اليه وفي آخره ذلك ملك نزل يستمع القرآن وقال ليس له أصل من هذا الوجه
بل هو باطل عن بن عيينة عن الزهري وقد جاء عن أسيد بن حضير رضي الله عنه بإسناد
جيد من غير هذا الطريق
1852 - رزق الله بن موسى الكلواذاني روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديثه منكرة وهو
بصري صالح لا بأس به
1853 - رزق الله بن يوسف الإسكندراني عن الحسن بن الليث بن حاجب وعنه علي بن عبد
الله بن أبي مطر ضعفه الدارقطني وقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث
( من اسمه رزيق ورزين )
1854 - رزيق بن شعيب ضعفه بن حزم
1855 - رزيق الأعمى عن أبي هريرة رضي الله الله عنه قال الأزدي متروك
1856 - رزين الكوفي الأعمى متروك عن أبي هريرة قاله الأزدي روى عنه حبيب بن أبي
ثابت ثم ساق له الأزدي حديثا باطلا عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من فارقنى
فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقنى ومن تولاه فقد تولاني الحديث ولعله رزيق
الأعمى يعنى الذي قبله وآخره قاف
( من اسمه رستم ورشرس ورشيد )
1857 - رستم بن قران قال الذهبي في المغني قال بن حزم متفق على ضعفه قلت هو تصحيف
وانما هو دهثم
1858 - رشرس عن يزيد الرقاشي وعنه أبو بكر بن عياش هو أشرس صحفه عبدان وقد تقدم
بيان ذلك
1859 - رشيد الهجري عن أبيه قال الجوزجاني كذاب غير ثقة وقال النسائي ليس بالقوي
وقال البخاري يتكلمون فيه وقال عباس عن يحيى بن معين قال قد رأى الشعبي رشيد
الهجري وحبة العرني وأصبغ بن نباته ليس يساوي هؤلاء شيئا أبو بكر بن عياش عن عاصم
عن حبيب بن صهبان سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر يقول دابة الأرض تأكل بفيها
وتحدث بأستها فقال رشيد الهجري اشهد أنك تكل الدابة فقال له علي قولا شديدا سهل بن
محمد العسكري حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال قلت للشعبي مالك تعيب أصحاب علي وإنما
علمك عنهم قال عمن قلت عن الحارث وصعصعة قال أما صعصعة فكان خطيبا تعلمت منه الخطب
وأما الحارث فكان حاسبا تعلمت منه الحساب وأما رشيد الهجري فإني أخبركم عنه أني
قال لي رجل اذهب بنا إليه فذهبنا فلما رآني قال للرجل هكذا وعقد ثلاثين يقول كأنه
منا ثم قال أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا ادخلنا على أمير المؤمنين قال إنه قد
مات قلنا لا ولكنه حي يعرف الآن من تحت الدثار قال ان عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا
تهيجوه قال الشعبي فما الذي أتعلم من هذا وقال بن حبان رشيد الهجري كوفي كان يؤمن
بالرجعة ثم قال بن حبان قال الشعبي دخلت عليه فقال خرجت حاجا فقلت لاعهدن بأمير
المؤمنين فأتيت بيت علي فقلت لإنسان استأذن لي علي أمير المؤمنين قال أوليس قد مات
قلت قد مات فيكم والله إنه ليتنفس الآن بنفس الحي قال أما إذا عرفت سر آل محمد
فادخل فدخلت على أمير المؤمنين وأنبأني بأشياء تكون فقال له الشعبي أن كنت كاذبا
فلعنك الله فبلغ الخبر زيادة فبعث إلى رشيد الهجري فقطع لسانه وصلبه على باب دار
عمرو بن حريث
1860 - رشيد بن إبراهيم عن الحسن
1861 - ورشيد الزبيري عن ثابت مجهولان بصريان انتهى والأول روى عنه أبو سلمة
التبوذكي وذكر بن حبان في الثقات والثاني لم أره في كتاب بن أبي حاتم وذكره بن عدي
فقال حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها
1862 - رشيد أبو موهوب الكلابي عن حبان بن أبي سلمى مجهول
( من اسمه رضراض ورفاعة )
1863 - رضراض عن بن عباس رضي الله عنهما قال الأزدي ليس بالقوي
1864 - رفاعة بن زيد بن عامر عن قتادة بن النعمان رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس
بالمشهور
1865 - رفاعة الهاشمي هو زيد بن عبد
الله بن مسعود الأديب كذاب أشر ركب أسانيد لأربعين حديثا فسرقها منه بن ودعان
وادعاها قال السلفي حدثنا الحسن بن مهدي ثنا أبو طالب علي بن الحسين الهمداني ثنا
زيد بن عبد الله يعرف برفاعة الهاشمي أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه قال حدثنا
أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم عن بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق
منه اتعب صاحبه نفسه في جمعه ثم لم يصل إلى نفعه هذا يتهم به زيد انتهى وذكر هذا
في حرف الراء عجب وكان الذهبي ظن أن قوله في السند أن زيد بن عبد الله يعرف برفاعة
أن يعرف صفة زيد وليس كذلك بل هي صفة أب من آبائه وسيأتي في حرف الزاي في زيد بن
رفاعة ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود فرفاعة لقب عبد الله أو مسعود لا لقب زيد
والله أعلم
1866 - رفاعة بن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج سمع منه بن أبي فديك وهاه بن
حبان وغيره قال البخاري فيه نظر روى عن أبيه عن جده شيئا انتهى وذكره العقيلي وابن
عدي وابن الجارود في الضعفاء
1867 - ذ رفاعة بن فريعة السلمي عن أبيه وعنه بن خالد تقدم في خالد
( من اسمه ركن وركين )
1868 - ركن الشامي عن مكحول وغيره وهاه بن المبارك وقال يحيى ليس بشيء وقال
النسائي والدارقطني متروك أدم بن أبي إياس حدثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي
أمامة رضي الله عنه قلت يا رسول الله يتوضأ الرجل للصلاة ثم يقبل أهله يلاعبها
ينقض ذلك وضؤه قال لا عبد الصمد بن النعمان حدثنا ركن أبو عبد الله عن مكحول عن
أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ذراري المسلمين تحت العرش
شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه مات نحو
الستين ومائة انتهى وقال أبو أحمد الحاكم أبو عبد الله يروي عن مكحول أحاديث
موضوعة وقال بن الجارود ليس بثقة وذكره بن عدي ونقل عن بن حماد أنه متروك الحديث
روى عنه الشيباني وعنه الدراوردي قال ركن ليس بشيء وقال في موضع ركن الذي روى عنه
أبو عمرو الشيباني ليس بثقة قال بن عدي أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين وإذا
روى عن ركن فكأنه يشير إلى أنه صحابي ولا أعلم لركن صحبة وإنما أعرف ركنا الشامي
الذي يروي عن مكحول قلت الذي ذكره ليس بلازم لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيا أن
يكون شيخه صحابيا ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي وإنما هو
شيخ من أهل اللغة حدث عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ثم ذكر بن عدي لركن الشامي
أحاديث وقال مقدار ما يرويه مناكير
1869 - ركين بن عبد الأعلى حدث عنه
الثوري ضعفه النسائي وجرير الضبي سمع من تميم بن حذلم قال جرير بن عبد الحميد لم
يكن ممن يؤخذ عنه الحديث كان مغفلا وكان عريفا انتهى ذكره الساجي وابن الجارود
العقيلي في الضعفاء وذكره بن حبان وابن شاهين في الثقات قال بن حبان يروي المقاطيع
وقال بن عدي ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال عن ركين الضبي عن تميم
بن حذلم أنه قال من دبه نور نور
( من اسمه رميح )
1870 - ذ رميح بن نفيل تقدم في ربيح بالموحدة بدل الميم وبيان من ذكره مصغرا
بالميم
1871 - رميح بن هلال عن عبد الله بن بريدة
مجهول ثم قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير أبي تميلة وقال بن حبان ينفرد عن
المشاهير بالمناكير
( من اسمه رواد وروبة )
1872 - ز رواد غير منسوب ذكره النباتي في الحافل ولم يذكر فيه شيئا فلعله أراد
روادا والد عاصم وهو رواد بن الجراح المخرج له في السنن أما رواد بن أبي بكرة
الثقفي أخو مسلم وأخوته فذكره بن حبان في الثقات
1873 - روبة بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا رواه عنه بعض الضعفاء وروبة لا يعرف
انتهى وهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي عن يونس بن أرقم عن يزيد
أبي خالد عن روبة بن رويبة عن أبي قتادة عن معاذ بن جبل رفعه أنه كائن بعدي قوم
يكذبون بالقدر فمن أدركهم فليقاتلهم فإني منهم بريء وهم مني براء قال العقيلي روبة
مجهول بالنقل ويزيد أبو خالد نحوه ويونس بن أرقم ضعيف والحديث غير محفوظ وفي هذا
الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق
1874 - روبة بن العجاج الشاعر عن أبيه وعنه العلاء بن اسلم وغيره قال يحيى القطان
أما أنه لم يكذب روى أبو حاتم السجستاني وإبراهيم بن عرعرة وغيرهما عن أبي عبيدة
عن روبة عن أبيه قال أنشدت أبا هريرة طاف الخيالان فهاجا سقما عمر بن شبة حدثني
أبو حريث النباتي ثنا يونس بن حبيب عن روبة بن العجاج عن أبيه عن أبي الشعثاء عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وحاد
يحدو طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تكنى وخيال تكتما قامت تريك خشية أن تصرما ساقا
يخنداة وكعبا ادوما والنبي صلى الله عليه و سلم لا ينكر ذلك قال بن شبة هذا خطأ
فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين قال النسائي روبة ليس بالقوي انتهى وقد علق
عنه البخاري في بدء الخلق شيئا وأغفله المزي في التهذيب واستدركته في مختصر ومشاه
بن عدي وذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي يروي عن أبيه لا يتابع عليه ولا يحفظ
إلا عنه ولم يكن يتابع وقال بن معين دعه وقال المرزباني قال بعضهم كان أفصح من
أبيه ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن علىالبصرة خرج إلى البادية هربا من
الفتنة فمات في سنة خمس وأربعين ومائة وكان يتأله وكان آدم ضخما وهو القائل ... قد
رفع العجاج ذكرى فارعنى ... فاسمي إذا لانساب طالت تكفني
1875 - روح بن حاتم البزار بغدادي عن
هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه بن أبي الدنيا وأبو يعلى وجماعة روى إبراهيم بن عبد
الله بن الجنيد عن بن معين ليس بشيء
1876 - روح بن صلاح المصري يقال له بن سيابة ضعفه بن عدي يكنى أبا الحارث وقد ذكره
بن حبان في الثقات وقال الحاكم ثقة مأمون أخبرنا محمد بن عبد السلام وزينب بنت عمر
عن أبي روح والمؤيد وزينب قال أبو روح أنا تميم وقال المؤيد أنا أبو عبد الله
الفرواي وقال زينب أنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا أنا عمرو بن مسرور أنا إسماعيل
بن بجيد ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا موسى بن علي عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الحسد في
اثنين رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا
فوصل منه اقرباءه ورحمه وعمل بطاعة الله تمنى ان يكون مثله ومن يكون له أربع فلا
يضره ما زوى عنه من الدنيا حسن خلقه وعفاف وصدق حديث وحفظ أمانة مات روح سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين انتهى ذكره بن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر
وحدث بها رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته ونسبه بن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي
وقال الدارقطني ضعيف في الحديث وقال بن ماكولا ضعفوه سكن مصر وقال بن عدي بعد أن
أخرج له حديثين له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة
1877 - روح بن عبد الكريم عن حماد بن
سلمة قال أبو حاتم يتكلمون فيه انتهى ولفظ أبي حاتم أدركته ويتكلم الناس فيه هو بصري
1878 - روح بن عبد الواحد عن موسى بن أعين عن ليث عن مجاهد عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه العقيلي عن محمد بن أحمد الأنطاكي
عنه وقال لا يتابع عليه انتهى وهو حراني روى عن موسى بن أعين وزهير بن معاوية
وخليد بن دعلج قاله بن أبي حاتم قال وكتب عنه أبي بإذنه وسئل عنه فقال ليس بالمتين
روى أحاديث متناقضة وقال العقيلي بعد إيراد حديثه الرواية في هذا لينة وذكره بن
حبان في الثقات وقال بن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديث أورده من رواية هذا عن
خليد لعل البلاء فيه من الراوي عنه
1879 - روح بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي قال البخاري منكر الحديث
1880 - روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه والحسن رحمه الله ضعفه بن معين وقال
أحمد منكر الحديث روى عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه
و سلم يسلم في الصلاة تسليمة قبالة وجهه وساق له بن عدي أحاديث وقال ما أرى
برواياته بأسا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان يخطىء وذكره الساجي في
الضعفاء ورماه بالقدر وقال البزار ليس بالقوي وقال بن الجارود ضعيف
1881 - روح بن عيينة الطائي عن أبيه عن
جده مجهول انتهى روى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده يروي عن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه
1882 - ذ روح بن علي في عمر بن روح
1883 - روح بن غطيف وهاه بن معين وقال النسائي متروك وله عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم انفرد به عنه
القاسم بن مالك المزني روى نصر بن حماد أحد التلفي عنه عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة رضي الله عنه لا يعاد المريض الا بعد ثلاث قلت روح بن غطيف بطاء مهملة عداده
في أهل الجزيرة انتهى وروي عنه أيضا محمد بن ربيعة قاله أبو حاتم وقوله ان القاسم
بن مالك تفرد به ليس كذلك فقد ذكر بن عدي ان غير القاسم رواه عن روح وذكر
الدارقطني في العلل ان أنس بن عمر والبجلي تابعه عن روح وقال منكر الحديث جدا وذكر
البخاري في التاريخ الكبير حديثه وقال هذا باطل وقال أبو حاتم أيضا ليس بثقة وقال
الساجي منكر الحديث
1884 - روح بن الفضل عن حماد بن سلمة قال أبو حاتم مجهول وقال البخاري معروف
الحديث انتهى روى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب
1885 - روح بن مسافر أبو بشر بصري قال بن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بثقة
وقال مرة ضعيف وقال البخاري تركه بن المبارك وقال الجوزجاني متروك وكذا قال أبو
داود روح عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و سلم شديد
البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه روح ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي
سعيد رضي الله عنهما مرفوعا الإيمان يمان والحكمة يمانية وجهال أهل اليمن أرق
افئدة والين قلوبا فكلمة جهال منكرة ومن بلاياه عن الربيع بن بدر عن أبي هارون
العبدي عن أبي سعيد مرفوعا لما أسرى بي ما سمعت شيئا أحلى من كلام ربي تبارك
وتعالى فقلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى تكليما الحديث بطوله انتهى وقال
أبو حاتم وأبو زرعة ضعيف زاد أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال أحمد متروك الحديث قلت
روى عنه أسد بن موسى وأبو المنذر إسماعيل بن عمرو قال النسائي ليس بثقة ولا مأمون
وكذا قال الساجي وقال أيضا ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الحاكم
والنقاش يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة ومن بلاياه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
بن مسعود رفعه اللوطي لو اغتسل بماء البحر لم يطهر الا أن يتوب ذكره بن طاهر في
التذكرة وقال روح بضع الحديث وابن طاهر في التذكرة يتبع أصله
1886 - روح بن المسيب الكلبي عن ثابت وغيره قال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال بن معين صويلح وقال بن حبان يروي الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو رجاء روح بن المسيب عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعا مهنة أحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله انتهى وقال أبو حاتم الرازي هو صالح ليس بالقوي روى عنه مسلم بن إبراهيم وشهاب بن عباد وأحمد بن عبدة ونصر بن علي وكنيته أبو رجاء وقال البزار في مسنده ثنا حميد بن مسعدة ثنا أبو رجاء روح بن المسيب الكلبي ثقة فذكر هذا الحديث الذي استنكره بن حبان وقال لا نعلم رواه عن ثابت غير روح وهو مشهور وقال بن أبي عاصم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو رجاء جار حماد بن سلمة ثنا الأعمش فذكر حديثا غريبا جدا في أخذ الجزية من المجوس
( من اسمه رويم ورياح وريحان )
1887 - ذ رويم بن يزيد القارى ذكره النباتي عن الموصلي فقال بغدادي مشهور مسجده
بناحية الكرخ يعرف به روى عن الليث حديثا منكرا الا أخبره بجرح ولا تعديل قلت
1888 - رياح بن عمرو القيسي رجل سوء قاله أبو داود قلت هو من زهاد المبتدعة
بالكوفة روى عن مالك بن دينار وعنه روح بن عبد المؤمن قال أبو زرعة صدوق وقال أبو
عبيد الآجري سألت أبا داود عنه فقال هو وأبو حبيب وحبان الجريري ورابعة رابعتهم في
الزندقة
1889 - ريحان الحبشي أبو محمد السبيعي الأمامي المصري تفقه على علي بن عبد الله بن
كامل روى عنه شاذان بن جبريل قال بن أبي طي قال لي أبي كان الفقيه ريحان من أحفظ
الناس وقيل كان يصوم كثيرا ولا يأكل الا من طعام يعلم أصله وكان بن دريك يعظمه
ويحترمه كان بعد الخمسين وخمس مائة
( حرف الزاي )
من اسمه زامل وزاهر
1890 - زامل بن أوس الطائي عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه ابنه عصمة قال
الدارقطني إسناد يروى يخرج اعتبارا وذكره بن حبان في الثقات
1891 - زامل بن زياد الطائي حكى عنه علي بن محمد المدايني مجهول انتهى ولفظ بن أبي
حاتم روى عنه المدايني مرسلا في الحمل
1892 - زاهر بن طاهر أبو القاسم
الشحامي مسند بنيسابور صحيح السماع لكنه كان يخل بالصلاة فترك الرواية عنه غير
واحد من الحفاظ تورعا وكابر وتجاسر آخرون انتهى وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان
وقال لي عذر وانا احمع ويحتمل انه كان به سلس البول وقد قال بن النجار كان صدوقا
من أعيان الشهود وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني انه كان يرحل الى البلاد
يسمع عليه كما يرحل الطالب ليسمع ولما أراد الرحيل الى أصبهان قال لي اخوه قد كنت
امرته أن لا يخرج الى أصبهان فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة فأبى ووقع
الأمر كما قال أخوه فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه الى أن قال ولعله تاب
ورجع عن ذلك في آخر عمره مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة
( من اسمه زائدة )
1893 - زائدة بن سليم عن عمران بن عمير مجهول انتهى وذكره بن حيان في الثقات
1894 - زائدة عن سعد قال أبو حاتم حديثه منكر وقال البخاري لا يتابع على حديثه قلت
هو من موالي عثمان رضي الله عنه انتهى ذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في
الضعفاء وقال زائدة مولى عثمان مدني مجهول بالنقل ثم روى عن حامد البلخي ثنا أبو
عفان المدني من ولد عثمان ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن زائدة مولى عثمان قال أرسل
عثمان الى علي فتناجيا ساعة فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليجلسه فأبى
فقال الناس سبحان الله أيستخف بحق أمير المؤمنين فقال عثمان دعوه فما يجد حلاوتها
هو ولا أحد من ولده قال زائدة فأتيت سعدا فذكرت ذلك له كالمتعجب مما قال فقال وما
يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوله قال حامد لم يقل لا
يليها وانما قال لا يجد حلاوتها قال العقيلي لا يتابع على حديثه لا يعرف الا به
( من اسمه الزبرقان )
1895 - الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله وعنه
إسرائيل وسفيان وهم في حديث فذكره العقيلي في كتابه وقال البخاري في حديثه وهم
انتهى والحديث المذكور رواية كعب عن حذيفة لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم
قال وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف وذكره بن عدي فقال اعرف له
حديثا مسندا له ضوء
1896 - ذ الزبرقان شيخ روى عن النواس بن سمعان وعنه شهر بن حوشب قال بن حبان في
الثقات لا أدري من هو ولا من أبوه
( من اسمه الزبير )
1897 - الزبير بن حبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي عن بعض التابعين مدني
فيه لين ذكره بن عدي روى عنه بن كاسب ومعن انتهى قال بن عدي لم أر له أنكر من
حديثين وليس أحاديثه بالكثيرة وذكره بن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا
1898 - الزبير بن خربوذ حدث عنه عثمان الغطفاني قال الأزدي ضعيف مجهول
1899 - الزبير بن الزبير الجهضمي عن رجل عن علي رضي الله عنه وعنه سعيد بن زيد
مجهول انتهى
1900 - الزبير بن الشعشاع عن علي رضي الله عنه في إباحة الحمير قال البخاري لا لا
يصح بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر روى عبد الصمد التوزري عن طلحة بن حسين
عنه عن علي انتهى وإنما رواية الزبير عن أبيه عن علي كذا في كتاب البخاري وكذا
ذكره بن حبان في كتاب الثقات ولم يذكر أباه فيهم فذكر الشعشاع في الضعفاء أولى
ذكره بن حبان في الثقات وقال العقيلي حدثني أبو خيزم البصري عن أبيه سألت عليا عن
أكل لحوم الحمر الأهلية فقال كلها لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
1901 - الزبير بن عبد الله أبو يحيى عن
أنس بن مالك رضي الله عنه قال بن حبان منكر الحديث ذكره في الذيل انتهى وقال يروي
ما لا أصل له عن أنس منها ما من عمل أفضل من اشباع كبد جائع روى عنه البصريون
1902 - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنه بيض له بن أبي حاتم مجهول
1903 - الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير عن هشام بن عروة قال العقيل حديثه غير
محفوظ انتهى وبقية كلامه روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول
الله متى لا يؤمر بالمعروف قال إذا كان العلم في رذالكم والملك في صغاركم الحديث
لا يتابع عليه ولا يعرف الا به رواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني قال محمد بن
إسماعيل دلنا عليه الحميدي فقال لنا عنده حديثان وقال النباتي عقب كلام العقيلي
لعمري انه لباطل موضوع يشهد له القرآن والسنة وذكره بن حبان في الثقات
1904 - الزبير بن هارون عن مالك مجهول قاله الحاكم ذكره الذهبي في المغني واغفله
في الميزان
1905 - الزبير عن مسروق وعنه ابنه يوسف يأتي في يوسف
( من اسمه الزجر وزربي )
1906 - الزجر بن حصن عن جده وعنه أبو السكن الطائي لا يعرف
1907 - زربي بياع الرمان حدث عنه سويد بن سعيد قال الأزدي منكر الحديث انتهى نقل
عن بن عقدة انه قال منكر الحديث ولم يحكم هو بذلك عليه ثم ساق بسنده الى سويد بن
سعيد عنه عن علي بن المغيرة عن بشر بن غالب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه
قال جبريل يا محمد ان سرك ان تعبد الله حق عبادته فقل اللهم لك الحمد حمدا دائما
مع خلودك ولك الحمد حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئتك ولك الحمد حمدا لا يريد
قائله إلا رضاك ولك الحمد عند طرفة كل عين وتنفس كل نفس
( من اسمه زرارة وزرزور )
1908 - زرارة بن أعين الكوفي أخو حمران يترفض قال العقيلي في الضعفاء حدثنا يحيى
بن إسماعيل ثنا يزيد بن خالد الثقفي ثنا عبد الله بن خليد الصيدي عن أبي الصباح عن
زرارة بن أعين عن محمد بن علي عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
الله عليه و سلم يا علي لا يغسلني أحد غيرك وحدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة ثنا سعيد
بن منصور ثنا بن السماك قال حججت فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية فقال إن لي إليك
حاجة وعظمها فقلت ما هي فقال إذا لقيت جعفر بن محمد فاقرأه مني السلام وسله أن
يخبرني انا من أهل النار أم من أهل الجنة فأنكرت عليه فقال لي انه يعلم ذلك ولم
يزل بي حتى أجبته فلما لقيت جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه فقال هو من أهل
النار فوقع في نفسي مما قال جعفر فقلت ومن أين علمت ذلك فقال من ادعى على علم هذا
فهو من أهل النار فلما رجعت لقيني زرارة فأخبرته بأنه قال لي أنه من أهل النار
فقال كال لك من جراب النورة فقلت وما جراب النورة قال عمل معك بالتقية قلت زرارة
قلما روى لم يذكر بن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال روى عن أبي جعفر يعنى الباقر وقال
سفيان الثوري ما رأى أبا جعفر انتهى وقال العقيلي قال بن المديني سمعت سفيان يعني
بن عيينة يقول وقيل له روى زرارة بن أعين عن أبي جعفر كتابا قال ما هو ما رأى أبا
جعفر ولكنه كان يتتبع حديثه قال وكانوا ثلاثة أخوه شيعة وكان حمران أشدهم وقرأت في
كتاب الجمهرة لأبي محمد بن حزم كان زرارة بن أعين المحدث يدعى أمامة الأفطح عبد
الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي هو وجماعة معه فقدم زرارة المدينة فلقي عبد
الله فسأله عن مسائل من الكوفة فألفاه لا يدري فرجع الى الكوفة فسأله أصحابه عنه
وكان المصحف بين يديه فأشار لهم إليه وقال لهم هذا إمامي لا أمام لي غيره قلت فهذا
يدل على أنه رجع عن التشيع
1909 - زرارة بن أبي الحلال العتكي عن
أنس وعنه روح بن عبادة مستور انتهى وما أدري لم ذكره فإنه ليس من شرط هذا الكتاب
ولو كان يذكر كل من لم يجد فيه توثيقا ولو روى عنه جماعة لفاته خلائق وذكره بن
حبان في الثقات فقال أبو الحلال واسم أبي الحلال ربيعة يروى عن مجاهد وعنه أهل
البصرة
1910 - زرزور حكى عن بن عيينة لا يدرى من هو فأما زرزور مولى آل جبير بن مطعم فروى
عنه بن عيينة ووثقه بن معين والظاهر انهما واحد انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال كان يسكن سرحة يروى عن عطاء وسمى أباه صهيبا وكذا لم يذكر بن أبي حاتم غير
مولى جبير
( من اسمه زرعة وزريق وزعين )
1911 - زرعة بن عبد الله من أشياخ بقية قال الأزدي مجهول انتهى
1912 - زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي شيخ لبقية متروك والخبر باطل انتهى والذي قال
في بن عبد الله مجهول هو أبو حاتم وزاد شيخ ضعيف الحديث ونسبه زبيريا وابن عبد
الرحمن قال فيه الأزدي متروك الحديث ونسبه زبيديا والظاهر انهما واحد تصحف أحدهما
قال بن أبي حاتم زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيري روى عن عمران بن أبي الفضل روى
عنه بقية قال أبي شيخ مجهول ولم يذكر أحد في شيوخ بقية زرعة بن عبد الرحمن فيحرر
ثم انني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلها ترجمتين بن الجوزي وابن الجوزي تبع الأزدي
فإنه ذكره كذلك وقال متروك الحديث وأورد له عن عمران بن أبي الفضل عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما رفعه العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل برجل
الا حائك أو حجام
1913 - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي عن عطاء قال أبو حاتم ليس بالقوي انتهى
بقية كلامه يكتب حديثه وقال بن حبان يروي عن عطاء وخالد بن اللجلاج العامري روى
عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن سعيد بن شابور وهو الذي يروي عنه بقية ويقول حدثني
الزبيدي يجب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه وذكره أيضا في الثقات فتناقض
وقال أبو نعيم زرعة روى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه عبد الله بن
زياد الفلسطيني ليس بثقة ولا مأمون وذكر بن عساكر في ترجمته انه كان يضع الحديث
وانه كان يهوديا ساحرا ثم أسلم
1914 - زريق بن محمد الكوفي عن حماد بن زيد ضعفه الأمير بن ماكولا انتهى
1915 - ز زعين بن عبد الله تابعي يروي
عن عبد الله بن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب قال بن حبان في الثقات يغرب
( من اسمه زفر )
1916 - زفر بن صالح شيخ عمارة بن عامر في ترجمة عمارة
1917 - ز زفر بن قيس الهمداني متروك ذكره بن حبان في زيادات الضعفاء نقله النباتي
صاحب الحافل
1918 - زفر بن محمد الفهري المدني حدث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني قال أبو
حاتم يكتب حديثه ليس بالقائم ويقال فيه العجلي قلت والعجلي ذكره البخاري فقال زفر
العجلي عن قيس في الذين يضعفون عند الذكر
1919 - زفر بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء والزهاد صدوق وثقة غير واحد وابن معين
وقال بن سعد لم يكن في الحديث بشيء قلت مات سنة ثمان وخمسين ومائة عن ثمان وأربعين
سنة انتهى قال بن أبي حاتم قرئ على عباس الدوري وأنا أسمع سمعت أبا نعيم الفضل بن
دكين وذكر عنده زفر فقال كان ثقة مأمونا قال العباس وسمعت يحيى يقول هو ثقة مأمون
قال أبو محمد وروى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وقال أبو نعيم الأصبهاني في
التاريخ زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن
العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل روى عنه الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد
السلام رجع عن الرأي وأقبل على العبادة قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال كان
متقنا حافظا لم يسلك مسلك صاحبيه وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا الى الحق توفي
بالبصرة في ولاية أبي جعفر وقد وقع لنا
حديثه بعلو في حديث بن أبي الهيثم وقال أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن زفر شيئا قط وقال أيضا ثنا معاذ بن معاذ قال كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له بن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فأذن له فما كلمه كلمة حتى خرج روى ذلك كله العقيلي في الضعفاء من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاذ بن معاذ وأورد فيه أيضا عن بشر بن السرى قال ترحمت يوما على زفر وأنا مع سفيان الثوري فأعرض بوجهه عني وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي واخرج بن عدي من طريق الحارث بن مالك قال أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى بي اليه فقلت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال أما من العشيرة فنعم وأما من أهل العلم فلا فإنه أتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت انه يحب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم وقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة قال لي أبو جعفر الطحاوي سمعت أبا خازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول قدم زفر بن الهذيل البصرة فكان يأتي حلقة عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويسألهم عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه من الأصل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنوه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة اليه وبقي عثمان البتي وحده
1920 - زفر بن واسل مجهول قاله العقيلي
وسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عمار الأيلي شيخ لعمارة بن عمار
( من اسمه زكريا )
1921 - زكريا عن علي وعنه ابنه ربيعة مجهول انتهى
1922 - زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه وعنه يحيى بن محمد الجاري
قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري ليس بالمشهور
1923 - زكريا بن أيوب حدثنا شبابة به بخبر كذب وعنه أحمد بن علي الخراز بحديث من
تطير رجع كافرا
1924 - زكريا بن بدر بيض له بن أبي حاتم مجهول
1925 - ز زكريا بن الحارث النسوي عن مالك وعنه علي بن يزداد قال الدارقطني ضعيف
مجهول هكذا أو روده الدارقطني في ترجمة حميد من غرائب مالك وهو زكريا بن يحيى بن
الحارث النسوي نسب لجده وسيأتي
1926 - د زكريا بن الحكم عن عمرو بن عمرو العسقلاني وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله
الرقي وأبو عروبة وجماعة من أهل الجزيرة قال بن القطان مجهول قلت وليس بمجهول فقد
روى عنه هؤلاء ووثقه بن حبان
1927 - زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي عن أبي يحيى عن الحسن قال علي بن المديني هالك
وهو بن يحيى بن حكيم الكوفي وقال عثمان بن سعيد سألت بن معين عن زكريا بن يحيى
الكوفي عن الشعبي قال ليس بشيء كذا ذكر هذا بن عدي هنا ثم ذكر عن عباس عن يحيى قال
زكريا بن حكيم الذي يقال له الحبطي ويقال البدي وليس حديثه بشيء روى عنه أبو علي
الحنفي وقال مرة زكريا بن حكيم ليس بثقة وكذا قال أيضا فيما رواه عنه بن الدورقي
وقال بن حبان زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال البري يروي عن الأثبات مالا يشبه
أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد عمار بن هارون حدثنا زكريا بن حكيم ثنا
عطاء بن السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا من آذى المسلمين في
طرقهم أصابته لعنتهم وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف انتهى وقال أحمد
ليس بشيء ترك الناس حديثه وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال بن الجارود ليس
بشيء ليس بثقة وأورد له العقيلي عن أبي رجاء عن بن عباس لا تقولوا قوس قزح فإن قزح
هو الشيطان الحديث وأورد له بن عدي أيضا في ترجمة إسماعيل بن يحيى من طريق إسماعيل
بن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه أن من بركة الطعام أن
يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال زكريا يقال البدي كوفي عزيز الحديث
1928 - ز زكريا بن خالد بن يزيد بن
حارثة هو بن أبي مريم يأتي
1929 - زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذاب ادعى السماع من مالك
والثوري والكبار وزعم أنه بن مائة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومائتين قال بن
حبان كان يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدث زعم
أنه بن مائة وخمس وثلاثين سنة روى عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من داوم على
صلاةالضحى كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور الله وبه
أنتم وزيراي في الدنيا والآخرة وأنا وأنتما نسرح في الجنة قاله لأبي بكر وعمر
الحديث حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان بحران ثنا زكريا بن دويد بنسخة كتبناها
كلها موضعة لا يحل ذكرها انتهى
1930 - زكريا بن زيد شيخ للواقدي مجهول
1931 - زكريا بن الصامت بن زكريا
الأصبهاني العابد قال أبو الشيخ كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة وقال أبو
نعيم نحوه ثم ساق أبو الشيخ عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب سمعت زكريا بن
الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار
المدني عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أن لله عند كل بدعة
الإسلام وأهله من يذب عنه الحديث قال أبو الشيح لم نر أحدا حدث عن زكريا بن الصلت
إلا أبا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيل لم أر من تكلم في زكريا
بالضعف وإنما الآفة شيخه وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام ومحمد
بن عامر كلاهما عنه فزالت جهالة عينه قلت لم يرد أبو الشيخ بقوله لم نر أحدا إلى
آخره إلا ما أراد في ترجمة إبراهيم بن عيسى سواء فليراجع منه
1932 - زكريا بن صمصامة أتى بخبر منكر عن حسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زر قال
قرأت القرآن كله على علي فلما بلغت والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات
بكى حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلىالسماء ثم قال يا زرا من على دعائي ثم قال اللهم
إني أسألك اخبات المخبتين وإخلاص الموقنين ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان
الحديث بطوله ثم قال يا زر إذا ختمت فادع بهذا فإن حبيب صلى الله عليه و سلم أمرني
أن أدعوا بهن عند ختم القرآن رواه الحمامي عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي عن محمد
بن عقبة الشيباني المعدل ثنا جعفر بن محمد العنبري عن زكريا بهذا
1933 - زكريا بن صهيب عن أبي صالح
مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى عن أبي صالح روى عنه الثوري لم يزد ولا
قال مجهول وقد ذكره بن حبان في الثقات
1934 - ز زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه يأتي في ترجمة طلحة
بن مسلم
1935 - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي منكر
الحديث انتهى وأورد له عن زر بن حبيش عن بن مسعود رضي الله عنه لقد سمعت رسول الله
صلى الله عليه و سلم يثني على النخع حتى تمنيت أني رجل منهم
1936 - زكريا بن عبد الله شيخ روى عنه أبو علي الحنفي قال يحيى بن معين ليس حديثه
بشيء انتهى
1937 - زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخزاز المقرى أبو عبد الله يروي عن
سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقيين وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره
قال بن حبان في الثقات يغرب ويخطىء وليس برحمويه
1938 - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي لينه الأزدي عون بن عمارة عن زكريا عن حجاج بن
سيار أحد المتروكين عن بن جدعان عن بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم جمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين
عاما انتهى
1939 - زكريا بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم بن معاوية لا يعرف وقد لينه العقيلي
وذكر له هذا الحديث عن بهز عن أبيه عن جده مرفوعا لا يرحم الله من لا يرحم الناس
وهذا روي بإسناد قوي غير هذا ورواه أحمد بن عبد المؤمن عن زكريا بن أبي عبيدة
الناجي انتهى ونسبه العقيلي فقال الناجي وقال حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه
1940 - زكريا بن عطية عن عثمان بن عطاء
الخراساني قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى روى عنه الحلال وأبو أمية الطرطوسي
وغيرهما وقال العقيل هو الحنفي مجهول بالنقل روى الحلال عنه عن سعيد بن المسور بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثتني عائشة بنت سعد عن سعد رضي الله عنه رفعه من
قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن قال لا يتابع عليه ويروى من غير هذا
الوجه بإسناد جيد قلت وأخرجه الطبراني في الصغير من طريق الحلواني وهو الحلال وقال
لا يروى عن سعيد الا بهذا الإسناد
1941 - زكريا بن عيسى عن الزهري وعنه عمر بن أبي بكر المؤملي قال أبو حاتم الرازي
منكر الحديث
1942 - زكريا بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد
الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن
أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من
صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال بن أبي حاتم عقب
حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن
حارثة عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم
يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره بن حبان في الثقات
1943 - زكريا بن نافع أبو يحيى
الأرسوفي عن مالك وابن عيينة وغيرهما وعنه يعقوب بن سفيان وعلي بن الحسن الهسنجاني
وإسماعيل بن عباد الأرسوفي وغيرهم ذكره بن حبان في الثقات وقال يغرب واخرج له
الخطيب في الرواة عن مالك حديثا في ترجمة العباس بن الفضل عنه وقال في إسناده غير
واحد من المجهولين
1944 - زكريا بن يحيى الكندي عن الشعبي قال يحيى ليس بشيء قلت وكان ضريرا انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو أسامة وجعفر بن عون وقال بن أبي حاتم
روى عن عكرمة وحبيب بن يسار وعبد الله بن يزيد وعنه جرير وحاتم بن إسماعيل وغيرهما
1945 - زكريا بن يحيى البدي عن عكرمة قد مر في بن حكيم وقال بن معين ليس بثقة هو
زكريا السمسار وقد تقدم انه يقال فيه البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد
الراء والدال
1946 - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال عبد الله بن أحمد سألت بن معين عنه فقال
رجل سوء يحدث بأحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله أنه
لا أتاه ولا كتب عنه وقال يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها أبو يعلى الموصلي
حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا علي بن القاسم عن معلى بن عرفان عن شقيق عن عبد
الله رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أخذ بيد علي رضي الله عنه
وهو يقول الله وليي وأنا وليك ومعادي من عاداك ومسالم من سالمك علي بن القاسم كوفي
يحدث عنه زكريا وغيره ومعلى أسند أقل من عشرة أحاديث وقال العقيلي حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا إسماعيل بن أبان عن الصباح
المزني عن حبيب بياع الملأ عن أبي عمر زاذان قال قال علي لأبي مسعود أنت المحدث ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم مسح على الخفين قال أو ليس كذاك قال أقبل المائدة
أو بعدها قال لا أدري قال لا دريت انه من كذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم
متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال العقيلي هذا باطل قلت قد ثبت ان النبي صلى الله
عليه و سلم مسح بعد نزول المائدة كما أخبر جرير انه رآه يمسح عليهما وحدثنا محمد
بن عثمان ثنا زكريا بن يحيى الكسائي ثنا يحيى بن سالم ثنا أشعث بن عم الحسن بن
صالح ثنا مسعر عن عطية العوفي عن جابر رضي الله عنه مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا
إله إلا الله محمد رسول الله ايدته بعلي قال أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو علي بن
الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان الطبراني والحسن بن علي بن الخطاب قالوا ثنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه بنحوه لكن لفظه على باب الجنة لا إله إلا الله
محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل ان يخلق الله السماوات بألفي عام ساقه الخطيب
عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا وقد روى الكسائي عن بن فضيل وجماعة وقال النسائي
والدارقطني متروك انتهى وقد تقدم في ترجمة أشعث بن عم الحسن بن صالح لهذا الرجل
ذكر بالتشيع وسيأتي كلام بن عدي فيه في ترجمة علي بن القاسم
1947 - زكريا بن يحيى الواسطي لقبه خراب بفتح المعجمة وتخفيف الراء روى عن بن عيينة وغيره روى عنه أسلم بن سهل وغيره قال الدارقطني في المؤتلف كان أميا ضعيف الحديث وهو زكريا بن يحيى الأحمر قال أسلم في تاريخ واسط مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زحمويه فثقة روى عن أبيه وهشيم روى عنه أبو زرعة وأبو يعلى والحسن بن سفيان وغيرهم واخرج له بن حبان في صحيحه قال أسلم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين
1948 - زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب
من أهل الكوفة يروي عن الكوفيين وعنه أبو حاتم السجستاني ربما أخطأ قاله بن حبان
في الثقات
1949 - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي صاحب بن عيينة قال أبو الحسين بن المنادى
توفي أبو يحيى زكرويه صاحب الجزء الواحد الذي رواه لنا عن سفيان في ربيع الآخر سنة
سبعين ومائتين وقال الدارقطني لا بأس به وقال أبو الفتح الأزدي لقبه جوذا به كذا
قال ولولا ان الأزدي أورده في كتاب الضعفاء لما أوردته ثم انه ما نطق منه بشيء بل
قال زعم انه سمع من بن عيينة انتهى ونقل النباتي كلام الأزدي كذا ذكره فعامله فإنه
غير معروف كذا قال وهو غير معروف وذكره بن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كتب
عنه أصحابنا قلت وقد وقع لنا الجزء المذكور بالسماع المتصل في نهاية العلو
1950 - زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار عن بن وهب فمن بعده قال بن عدي يضع
الحديث كذبه صالح جزرة قال صالح حدثنا زكريا لوقار وكان من الكذابين الكبار وقال
بن يونس كان فقيها صاحب حلقة عاش ثمانين سنة وقيل كان من الصلحاء العباد الفقهاء خرج
عن مصر أيام محنة القرآن الى طرابلس الغرب ضعفه بن يونس وغيره قال العقيلي حدثنا
زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا أسررت بقراءتي فاقرؤا معي وإذا
جهرت فلا يقرأن معي أحد فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السرح اغتاظ
واخرج كتاب بشر بن بكر فإذا هو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير ان رسول الله صلى الله عليه و سلم أو عن الأوزاعي ان رسول الله صلى الله عليه و سلم شك الحلواني وحدثنا الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار ثنا بن وهب قال قال الثوري قال مجالد قال أبو الواداك قال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر حديث التقى آدم وموسى لكن هذا صحيح بإسناد آخر بن عدي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المرادي ثنا زكريا الوقار انا العباس بن طالب عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله وقعت على أهلي في رمضان نهارا قال فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك وبالإسناد سوى المرادي فعوضه كهمس بن يعمر إذا أراد الله بعبد هو انا نفق ماله في الطين العباس بصري صدوق حدثنا الوقار حدثني العباس عن حيان بن عبيد الله العدوي عن أبي مجلز عن بن عمر رضي الله عنهما كانت راية رسول الله صلى الله عليه و سلم سوداء ولواءه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله قال بن عدي رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضه مستقيم قلت مات سنة أربع وخمسين ومائتين انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا أبو يحيى الحلواني سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول ما قلت على أحد قط الا عليه فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا فقرأه علي أو نحو هذا وأورد له حديث الجهر بالقرآءة وقال جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة وعمران بن حصين وأنس فيه إذا اسررت بقرأتي فاقرؤا وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد وقال بن عدي بعد قوله بعضه مستقيم وبعضه موضوعات وكان هو يتهم بوضعها لأنه يروي عن قوم
ثقات أحاديث موضوعة والصالحون قد رسموا بهذا ان يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ويتهم جماعة منهم بوضعها وذكره بن حبان في الثقات فقال يخطىء ويخالف أخطأ في حديث موسى حيث قال عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد إنما هو عن الثوري ان النبي صلى الله عليه و سلم قال قال موسى يا رب ارني الذي كنت أريتني في السفينة فذكر الحديث بطوله وقد ساقه بن عساكر في تاريخه في ترجمة الحضرمي طريق الوقار قال ثنا بن وهب قال قال الثوري قال مجاهد قال أبو الودك قال أبو سعيد الخدري قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخي موسى رب ارني الذي اريتني في السفينة فتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن الثياب فقال السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران فذكر حديثا طويلا ووصايا ومواعظ قلت فهذا المتن هو المراد لا ما فهمه المؤلف بقوله فذكر حديث التقى آدم وموسى والعجب ان الذهبي نقله من كلام بن عدي وساقه بسند بن عدي والذي في كتاب بن عدي قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخي موسى يا رب أرني الذي كنت اريتني في السفية فاوحى الله اليه يا موسى ستراه قال فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ووصية الخضر إياه في الزهد وحضه على طلب العلم ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن بن وهب عن الثوري عن مجالد رفع الحديث ولم يذكر أبا الوداك ولا أبا سعيد وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار وروى عنه وقال العقيلي حدث عن بن وهب وبشر بن بكر حديثا باطلا وقال بن يونس كان يحدث بمناكير ولد سنة أربع وسبعين ومائة ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين وقال أبو جعفر بن فضال قرأت على قبره نقشا في البلاطة انه عاش 82 سنة عاش حميدا ومات فقيرا وقال أبو العرب التميمي في حديثه لين كثيرة
1951 - زكريا بن يحيى السراج المقرى
كان في حدود الأربعين ومائتين بمصر ضعفه بن يونس انتهى قال بن يونس يكنى أبا يحيى
مات سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
1952 - زكريا بن يحيى الحبطي قد مر في بن حكيم
1953 - زكريا بن يحيى بن داود الحافظ أبو يحيى الساجي البصري أحد الأثبات ما علمت
فيه جرحا أصلا وقال أبو الحسن بن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون
توفي سنة سبع وثلاث مائة انتهى ولا يغتر أحد بقول القطان قد جازف بهذه المقالة وما
ضعف زكريا الساجي هذا أحد قط كما أشار اليه المؤلف وقد كان مع معرفته بالفقه
والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهور في العلل كتابه الآخر على الإسناد سمع
من عبيد الله بن معاذ وأبي الربيع الزهراني وعبد الواحد بن غياث وهدبة وأبي كامل
الجحدري وعبد الأعلى بن حماد وابن أبي الشوارب وغيرهم من شيوخ مسلم وحدث عن أبيه
يحيى عن جرير ورحل الى مصر والحجاز والكوفة روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو أحمد
بن عدي وأبو عمرو بن حمدان وابن السقاء ويوسف بن يعقوب النجيرمي وعلي بن يعقوب
الوراق وغيرهم وحدث عنه أيضا أبو الحسن الأشعري وأخذ عنه مذاهب أهل الحديث وذكره
بن أبي حاتم فقال كان ثقة يعرف الحديث والفقه وله مؤلفات حسان في الرجال واختلاف
العلماء وأحكام القرآن ووجدت له حديثا غريبا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل
القراب في فوائده التي املأها قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفهري ثنا زكريا
الساجي بالبصرة ثنا عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي ثنا عبد الله بن نافع
ثنا عبد العزيز بن محمد الدرواردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فلما كان بالسقيا لقيه الحجاج
بن علاط السلمي فقال لابنه كن في ذودي حتى آتي رسول الله صلى الله عليه و سلم
فأسأله عن الوضوء قال فأتاه فسأله فقال يا أخا بني سليم ائتني بقدح من ماء فتوضأ
مرة مرة ومضمض مرة مرة واستنشق مرة مرة وغسل وجهه مرة ويديه مرة مرة ومسح برأسه
مرة وغسل كل رجل مرة مرة قال زدني يا رسول الله فدعا بقدح من ماء فتوضأ مرتين
مرتين فقال يا رسول الله زدني فتوضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء
من قبلي والوضوء لا تقبل صلاة إلا به قال الساجي كتب عني هذا الحديث البزار وعبدان
وأبو داود وغيرهم من المحدثين قال القراب هذا حديث الساجي الذي كان يسأل عنه وقال
مسلمة بن القاسم بصري ثقة روى عن الحسن بن عرفة روى عنه العقيلي
1954 - زكريا بن يحيى بن الخطاب عن أبي
هلال لا يتابع عليه قاله العقيلي وذكر حديثا متنه جيدا انتهى وقد قدمت ان العقيلي
أنما يضعف أحيانا به فخالفه في الإسناد أو الاغراب كهذا فإنه اخرج له من روايته عن
أبي هلال عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان
نغتسل في كل اسبوع يوما يعني يوم الجمعة قال لا يتابع عليه وله طريق أخرى من وجه
جيد
1955 - زكريا بن يحيى بن الحارث عن مالك خراساني ضعفه الدارقطني أبو أحمد محمد بن
محمد بن يوسف الجرجاني وعبد الله بن يوسف الأسدي قالا حدثنا علي بن محمد الصائغ
أحد الضعفاء ثنا زكريا بن يحيى النسائي ثنا مالك عن حميد الطويل عن أنس رضي الله
عنه مرفوعا يا علي اتق الدنيا فمن كثر نشبه كثر شغله ومن كثر شغله اشتد حرصه ومن
اشتد حرصه كثر همه ومن كثر همه نسي ربه فهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى
انتهى وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من هذين الوجهين وستأتي ترجمة أو به عنه هو
يحيى بن الحارث من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب
صلى الله عليه و سلم
1956 - زكريا بن يحيى الكتاني أبو يحيى عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما
بخبر باطل لكن الإسناد إليه ظلمات ساقه الخطيب في أصحاب مالك والمتن قال لا يزال
الخير في انتقاص والشر في زيادة قلت وكلاهما واحد
1957 - زكريا بن يحيى الضميري لا يعرف قال حدثني سليمان بن أرقم عن الزهري عن عروة
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من بات وفي بطنه جزرة بات آمنا من الفولج تفرد عنه
به شبيب بن احمد ولا أعرفه أيضا
1958 - زكريا بن يزيد مجهول ذكره بن أبي حاتم مختصرا
1959 - زكريا عن عطاء وعنه منصور مجهول
( من اسمه زميل وزهدم )
1960 - زميل بن سماك الحنفي قد ذكره في تخريج لشيخنا وقال يحتاج إلى معرفته قلت
والذي أظن أنه أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي وهو من رجال مسلم فليراجع السند
الذي وقع عند شيخنا
1961 - زهدم بن الحارث الطائي عن بهز بن حكيم لا يعرف وحديثه في لعن قاطع السدر
انتهى وسيأتي
1962 - زهدم بن الحارث المكي عن حفص بن غياث متكلم فيه قال العقيلي حدثنا محمد بن
علي ثنا زهدم بن الحارث ثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن مجاهد عن بن عباس عن أبي بن
كعب رضي الله عنهم مرفوعا أتاني جبريل فقال يا محمد أتيتك بكلمات لم آت بهن أحد
قبلك قل يا من أظهر الجميل مستر القبيح ولم يأخذ بالجريرة الحديث انتهى وبقية
كلامه لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مسافع
1963 - زهدم بن الحارث الغفاري روى عنه
ابنه يحيى نسخة موضوعة منها حديث لا تكرهوا أربعا فإنه لأربعة وقد ذكر الذهبي
ليحيى بن زهدم ترجمة ونقل فيها عن بن عدي أنه قال لا بأس به واهمل ذكر زهدم
والحارث وأحدهما موضع الريبة ذكره الياسوفي في حاشية له على الميزان ولم يصب في
استدراكه فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي لكنه قال مكي ولم يقل الغفاري ولا
منفاة بينهما فهو مكي وهو غفاري وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث أنه غفاري
( من اسمه زهير )
1964 - زهير بن إسحاق عن يونس بن عيد فيه ضعف قال بن معين ليس ذاك بشيء وقال
النسائي ضعيف بشر بن معاذ حدثنا زهير بن إسحاق ثنا يونس عن بن المنكدر فذكر حديثا
ليس بالمنكر جدا قال بن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال بن الجوزي هو أبو إسحاق
السلولي بصري انتهى وهكذا قال أبو حاتم فقال روى عن يونس وداود بن أبي هند روى عنه
معتمر بن سليمان والمقدمي وقال أبو حاتم هو شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال
الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجوزي في الضعفاء
وقال العقيلي زهير بن إسحاق السلولي عن يونس عن الحسن يجزيء من الصرم السلام قال
الدوري عن بن معين من روى هذا فاتهمه وقد دلسه هشيم عن يونس وليس يرونه ثقة
1965 - زهير بن ثاتب ضعفه بن حزم قلت أما زهير بن أبي ثابت عن الشعبي رحمه الله
تعالى فثقة
1966 - زهير بن عباد الرواسي عن أبي
بكر بن شعيب وعنه حسين بن محمد العكي قال الدارقطني مجهول قلت هو بن عم وكيع بن
الجراح كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة وعنه الحسن بن سفيان
والحسن بن الفرج الغزي وأبو حاتم الرازي ووثقه آخرون مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وأظن قول الدارقطني فيه إنما عنى
به شيخه وسيأتي وقال بن عبد البر بعد حديث ذكره من روايه محمد بن وضاح عن زهير بن
عباد عن بشر بن الحارث هذا الحديث وإن كان ضعيف لضعف زهير بن عباد فإن فيه ما تسكن
إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة قلت وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور
في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي إن شاء الله تعالى
1967 - زهير بن العلاء عن عطاء عن أبي ميمونة وعنه أبو الأشعث أحمد بن المقدم روى
عن أبي حاتم الرازي أنه قال أحاديثه موضوعة منها عن عطاء عن أوس بن ضمعج عن بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا كثرة العرب قرة عين لي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال أنه بصري عبدي
1968 - زهير بن مالك أبو الوازع عن بن عمر رضي الله عنهما قال أحمد كانت فيه غفلة
شديدة وحديثه صالح انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الراسبي
1969 - زهير بن محمد الأيلي قال
الدارقطني فيه لين ضعيف وكأنه أراد محمد بن زهير انتهى وهو في أسئلة السلمي
1970 - زهير بن منقذ عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول وعنه عبد الله بن ميمون انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه زياد )
1971 - زياد بن أبيه الأمير لا يعرف له صحبة مع أنه ولد عام الهجرة قال بن زياد في
الضعفاء ظاهر أحواله المعصية وقد أجمع أهل العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك
قال بن عساكر لم ير النبي صلى الله عليه و سلم وأسلم في عهد أبي بكر وولي العراق
لمعاوية يروي عنه بن سيرين وعبد الملك بن عمير وجماعة يزيد بن هارون أخبرنا داود
بن أبي هند عن الشعبي قال أتى زياد في رجل توفي وترك عمته وخالته فقال هل تدرون
كيف قضى فيها عمر قالوا لا قال جعل العمة بمنزلة الأخ والخالة بمنزلة الأخت فأعطى
العمة الثلثين والخالة الثلث وهو زياد بن سمية ويقال له زياد بن عبيد أيضا فلما
استحقه معاوية وزعم أنه أخوه قيل زياد بن أبي سفيان انتهى وقول بن عساكر بعارضه
قول بن عبد البر لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلا من أسلم
وشهدها لكن لم ينقل أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم فهو من نمط مروان بن الحكم
والمختار بن أبي عيد والعجب أن هؤلاء الثلاثة أنسابهم متقاربة وكذا نسبتهم إلى
الجور في الحكم وكل منهم ولي إلا مرة وزاد مروان أنه ولي في آخر عمره الخلافة وكان
زياد قوى المعرفة جيد السياسة وافر العقل وكان من شيعة علي وولاه أمرة القدس فلما
استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل علي وشيعته وهو الذي سعى في قتل حجر بن عدي
ومن معه كلام كل من وقفت على كلامه من أهل العلم مصرح بأن زياد أتحامل عليه وكانت
وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة وهو على أمرة العراق لمعاوية وأخباره في التاريخ
شهيرة
1972 - زيا بن جبل عن بن الزبير رضي
الله عنهما مجهول
1972 - زياد بن الحارث قال الحاكم تفرد عنه عمرو بن دينار انتهى والأول ذكر بن أبي
حاتم في الجرح والتعديل أنه صنعاني وذكره في شيوخه أبي بن كعب وفي من روى عنه معمر
أو أمية بن شبل وذكره بن حبان في الثقات وقد زعم زياد هذا أنه سمع بن الزبير
يقرأصراط من أنعمت عليهم الثاني روى عن عمرو بن العاص وهو مولاه وسمي بن أبي حاتم
أباه الجراد
1973 - زياد بن الحارث عن أبي جري القرشي وعنه محمد بن سماعه القاضي جهله الخطيب
1974 - زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي قال الحاكم روى عن أنس وعمر بن عبد العزيز
وغيره أحاديث موضوعة وكان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه وقال الدارقطني متروك وقال
أبو حاتم وغيره لا يحتج به وله عن أنس مرفوعا في إغاثة الملهوف انتهى وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي في حديثه المذكور لا يتابع عليه ولا
يعرف إلا به وقال بن عدي قليل الحديث وقال النقاش روى عن أنس أحاديث موضوعة
1975 - زياد بن أبي حفصة عن عكرمة لا يعرف وحديثه شبه الموضوع
1976 - زياد بن سفيان عن أبي سلمة قال البيهقي مجهول
1977 - زياد بن السمح الصنعاني عن عطاء وعنه يحيى بن عمير مجهول وقد ذكره البخاري
وابن أبي حاتم في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها بن الشمح انتهى وذكره بن
حبان في الثقات
1979 - زياد بن طارق عن أبي جرول نكرة
لا يعرف تفرد به عبيد الله بن رماحس حس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف
والمختلف بفتح الرأي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور الباوردي في
كتاب معرفة الصحابة له أنه مجهول
1980 - زياد بن عامر بن أسامة بن عمير عن أبيه قال بن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي
1981 - زياد بن عبد الله النخعي عن علي قال الدارقطني مجهول تفرد عنه عباس بن ذريح
انتهى قال البرقاني عن الدارقطني يعتبر به وغلط الحاكم فزعم ان الشيخين اخرجا له
وذكره بن حبان في الثقات
1982 - زياد بن عبد الله أو بن عبيد يروي عن الشعبي قال النسائي ليس بثقة يكنى أبا
السكن انتهى وقال بن معين ليس بشيء
1983 - زياد بن عبد الله بن خزاعي عن مروان بن معاوية قال بن حبان في الثقات حدثنا
عنه شيوخنا ربما أغرب
1984 - زياد بن عباد عن كعب مجهول انتهى روى عنه الضحاك بن يسار وذكره بن حبان في
الثقات
1985 - زياد بن عبيدة عن أنس رضي الله عنه كذلك والخبر باطل انتهى هكذا قال أبو
حاتم وقال روي عنه مروان بن معاوية وذكره بن حبان في الثقات
1986 - زياد بن عثمان عن عباد بن زياد مجهول انتهى ولفظ بن أبي حاتم روي عنه حجاج
بن حجاج وروي هو عن عباد عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا وذكره بن حبان في
الثقات
1987 - زياد بن عمرو عن بن عباس رضي عنهما مجهول وقيل عمرو بن زياد
1988 - زياد بن كثير عن علي رضي الله عنه مجهول
1989 - زياد بن مالك عن بن مسعود رضي
الله عنه ليس بحجة وقال البخاري لا يعرف له سماع من عبد الله ولا سماع الحكم منه
هشيم أخبرنا منصور عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف
طوافين ويسعى سعيين انتهى وقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه وذكره بن حبان في الثقات
1990 - زياد بن محمد شيخ الليث بن سعد قال النسائي منكر الحديث
1991 - زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان القرشي الأموي في ترجمة عبد الرحمن بن الحسام
1992 - زياد بن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى روي عنه
الليث ومحمد بن أبي فليح قاله أبو حاتم
1993 - زياد بن مليك أبو سكينة شيخ مستور ما وثق ولا ضعف فهو جائز الحديث روي عنه
جعفر بن برقان وأبو بكر بن أبي مريم تفرد بحديث دعوا الحبشة ما ودعوكم انتهى وقد
ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل
1994 - ز زياد بن المنذر الطائي صوابه المنذر بن زياد قال بن عدي حدثنا احمد بن
جعفر ثنا محمد بن صدران ثنا زياد بن المنذر الطائي ثنا محمد بن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه رفعه ازهد الناس في العالم حيرانه قال بن عدي تابعة محمد بن عبد
السلام أبو النعمان عن بن صدران في رفعه لكنه أصاب في اسم شيخ بن صدران فقال
المنذر بن زياد قال وحدثناه غير واحد عن بن صدران موقوفا وهو أصبح من المرفوع قال
ورواه يزيد بن النضر المجاشعي عن المنذر بن زياد مرفوعا أيضا
1995 - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي عن أنس رضي الله عنه ويقال له زياد بن أبي عمار وزياد بن أبي حسان يدلسونه لئلا يعرف في الحال قال الليث بن عبده سمعت بن معين يقول زياد بن ميمون ليس يسوى قليلا ولا كثيرا وقال مرة ليس بشيء وقال يزيد بن هارون كان كذابا وقال البخاري تركوه وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو داود ليلة أتيته فقال استغفر الله وضعت هذه الأحاديث وقال بشر بن عمر الزهراني سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا قد رجعت عما كنت أحدث به عن أنس لم أسمع من أنس شيئا وقال الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون وذكر زياد بن ميمون فقال حلفت أن لا أروي عنه شيئا سألته عن حديث فحدثني به عن بكر بن عبد الله ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني ببعضه عن الحسن وقال محمود بن غيلان قلت لأبي داود قد أكثرت عن عباد بن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شميل لنا قال اسكت فانا لقيت زياد بن ميمون وعبد الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس فقال أرأيتما من تاب أليس يتوب الله عليه قلنا نعم قال ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا وكثيرا فانتما لا تعلمان اني لم ألق أنسا إذا لم يعلم الناس قال أبو داود فبلغنا انه يروي فاتيناه انا وعبد الرحمن فقال أتوب ثم بلغنا انه يحدث فتركناه ومن مناكيره عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم طلب العلم فريضة الصباح بن سهل ضعيف عن زياد بن ميمون عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ليس من امرأة تحمل حملا الا كان لها كأجر القائم الصائم المخبت فإذا وضعت كان لها بكل رضعة عتق رقبة والرجل إذا جامع زوجته واغتسل باهى الله به الملائكة محمد بن الحارث صدره ثنا مفضل بن فضالة عن أبي عروبة عن زياد أبي عمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ان الله ليس بتارك أحدا يوم الجمعة من المسلمين الا غفر له قلت قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي انتهى وحديث العطارة الذي أشاروا اليه أخرجه بن الجوزي في الموضوعات من طريق غنجار صاحب تاريخ بخارى حدثنا محمد بن نصر بن خلف ثنا أبو كثير سيف بن حفص حدثني علي بن الجنيد ثنا محمد بن سلام ثنا أبو سهل المدائني ثنا الصباح بن سهل عن زياد بن ميمون عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كانت امرأة بالمدينة عطارة يقال لها الخولاء فجاءت الى عائشة رضي الله عنها فقالت يا أم المؤمنين نفسي لك الفداء لازين نفسي لزوجي كل ليلة حتى كأني العروس ازف اليه فقالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس من امرأة ترفع شيئا من بيتها أو تضعه في مكان تريد بذلك اصلاحا الا نظر الله إليها فذكر الحديث بطوله وفيه فضل الولادة والرضاع والفطام والمراودة والمعاتقة والقبلة والمجامعة وغير ذلك
1996 - زياد بن يزيد الزيادي عن عبد
الله بن عمرو مجهول يروي عنه يزيد الحميري انتهى وفي كتاب الثقات لابن جبان زياد
بن يزيد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنه زيد بن أسلم فما أدري هو ذا أو غيره
1997 - زياد أبو السكن عن الشعبي يقال هو بن عبد الله قال النسائي ليس بثقة وهذا
الشيخ آخر من حدث عن الشعبي وقال بن معين كان في المحرم وليس بشيء وقال زياد بن أيوب
حدثنا زياد أبو السكن قال دخلت على الشعبي وهو يأكل خبزا وجبنا فقال أخذ حكمي قبل
ان اخرج يعني لمجلس القضاء انتهى أخرجها بن عدي عن أبي بكر بن أبي داود عن زياد بن
أيوب قال أبو بكر وليس عندي عن الشعبي بعلو الا هذا وفي ثقات بن حبان زياد أبو
السكن السعدي مولى من سبي قتيبة بن مسلم يروي عن علقمة بن مرثد روى عنه علي بن حجر
السعدي فالظاهر انه هذا
1998 - زياد عن بن مسعود ويقال بن أسلم ويقال غير ذلك مجهول انتهى
1999 - زياد مولى بني مخزوم عن عثمان
رضي الله عنه وعنه إسماعيل بن أبي خالد قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري يعد
في الكوفيين وذكر في شيوخه أبا هريرة وكذا ذكره بن حبان في الثقات وهو غير زياد
مولى عبد الله بن عباس المخزومي ذاك مدني ثقة وهو من رجال مسلم
2000 - زياد أبو عمرو بصري مقل ضعفه بن معين انتهى
2001 - زياد أبو بشر عن الحسن رحمه الله تعالى مجهول قلت روى عنه موسى بن عقبة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
2002 - زياد والد أبي المقدام هشام ضعيف الحديث انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا جدي ثنا محمد بن كثير ثنا هشام بن زياد أبو
المقدام عن أبيه عن محجن مولى عثمان كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليهأعرابية تضر
فقالت اني زنيت فقال أخرجها يا محجن فتكرر ذلك منها ثلاثا فقال اني أراه تضر وان
الضر يحمل على الشر فضمها إليك حتى ترجع إليها نفسها ففعلت ثم قال اوقر لها حمار
من تمر ودقيق وزبيب ثم ارسلها الى أهلها قال فقلت لها وأنا أسير بها أتقرين بما
أقررت به أو لا قالت لا إنما قلت ذلك من الضر قال العقيلي لا أصل له الا عن هذا
الشيخ
2003 - زياد أبو هاشم روى عنه ابنه لينه البخاري قلت هو الذي قبله وهاشم خطأ من
الناسخ قال العقيلي حدثنا آدم سمعت البخاري يقول زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان
ليس بالمرضي أبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري حدثنا هشام بن زياد حدثني أبي عن
محجن مولى عثمان عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول أظل الله في ظله من انظر معسرا أو ترك لغارم انتهى وقال أبو حاتم زياد أبو
هشام حديثه ليس بالمرضي وذكره بن حبان في الثقات بهذا الإسناد في الطبقة العالية
وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال ابنه هشام ضعيف
2004 - ز زياد أبو عمار هو بن ميمون وهو زياد بن أبي عمار تقدم
2005 - زياد الأسود الكوفي التمار في
الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله روى عنه زيد بن معاوية النخعي انه سمعه يقول اني
الم بالذنب حتى إذا ظننت اني هلكت ذكرت حبي لكم فرجوت ان يغفر لي فقال له جعفر وهل
الإيمان الا الحب ثم تلا حبب اليكم الإيمان وزينه في قلوبكم
2006 - زياد حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول لعله زياد بن عمرو ويقال
الفهري عن بن عباس رضي الله عنهما تقدم
2007 - زياد المصغر ويقال له المهزول أبو عثمان مصعب بن الزبير روى عن الحسن وثابت
البناني رحمة الله عليهما قال البزار لا نعلم حدث عنه غير إسرائيل قال شيخنا بل
روى عنه الثوري والمسعودي رحمة الله عليهما وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره بن حبان
في الثقات
2008 - زياد أبو عمر بصري ذكره العقيلي في الضعفاء وقال بن المديني قلت ليحيى ان
عبد الرحمن يكتب عن شيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى
رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاءت بعد أشياء كان مغفلا قلت والآخر
القاسم الحداني قال ذاك منكر وجعل يثني عليه قلت ان عبد الرحمن زعم ان زيادا أبا
عمر ثبت فعوج يحيى فمه وقال لا بأس به أما الحديث فلا انتهى
2009 - زياد مولى معيقيب روى عنه سعيد
بن أبي أيوب لا يعرف وحديثه مرسل قلت هو المصغر وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال
يروي المراسيل
2010 - ذ زياد شيخ يروي عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه وعنه السعدي قال بن حبان
في الثقات لا أدري من هو
2011 - ذ زياد بن طارق تقدم في زياد
2012 - زياد بن قائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده وعنه ابنه سعيد
بحديث باطل قال بن حبان لا أدري البلاء منه أو من أبيه أو من جده وقال بن ماكولا
نسخة مختلف فيه هل هو كالجادة أو بفتح أول والتشديد وسيأتي قول بن حبان في ترجمة
سعيد وجده أيضا كذلك ولا يعرف
( من اسمه زيد )
2013 - ز زيد بن اميرك بن زيد الهروي الموسوي قال يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان
كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون عن أناس مجاهيل لا
يعتمد على روايته ولا تقبل شهادته ولا يوثق في دينه وسيأتي في زيد بن الحسن
2014 - ز زيد بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج ذكره بن حزم في الملل والنحل وقال انه
غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور قال ومن قول هذا الخارجي ان في هذه الأمة
شاهدين عليها ولا بد أن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون وان دين الإسلام سينسخ
على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة
2015 - ذ زيد بن بشر الحضرمي أبو بشر
من أهل مصر روى عن بن وهب وغيره وعنه الحارث بن مسكين وغيره يغرب قاله بن حبان في
الثقات وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج الى المغرب فمات هناك قال
بن يونس توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي
رحمه الله تعالى
2016 - زيد بن بكر الجزري منكر الحديث جدا قاله الأزدي وأورد له عن إسماعيل بن
مسلم متروك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند
رسول الله صلى الله عليه و سلم رقية من الحية فقال اعرضها علي فعرضتها بسم الله
شجة قرنية ملحة بحر قفطا فقال رسول الله عليه وآله وسلم هذه مواثيق أخذها سليمان
عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا قال فلدغ رجل علقمة فرقاه بها فكأنما نشط
من عقال انتهى وذكر الذهبي في ذيل الضعفاء زيد بن بكر روى عن عطاء خبره واه وفرق
بينه وبين الأول وصنيعه في الميزان يقتضي انهما واحد وقال شيخنا الثاني متأخر عن
الأول
2017 - ز زيد بن تميم الكلابي المعروف بالأشج ركابي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
هكذا رأيته في نسخة أبي الحسن الرشداني صاحب الهداية على مذهب الحنفية فذكر مخرجها
في آخرها ان شمس الدين الكردري أخبر عن الشيخ المعمر محمد بن عمر بن أبي بكر
الطرازي المعروف بحلاب نزيل بخاري انه حدثه في سنة سبع وثمانين وخمس مائة وعمره إذ
ذاك ستون ومائة قال رأيت الأشج وانا بن سبع وعشرين سنة وصحبته ستة عشر يوما أو
سبعة عشر يوما وكان عمره يومئذ خمس مائة سنة وعشر سنين في الإسلام خاصة بعد
الجاهلية قال وهو أبو عبد الله زيد بن تميم الكلابي الأشج ركابي أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب رضي الله عنه
2018 - زيد بن تغلب عن أبي المنذر لا
يدري من هو وشيخه وقال أبو حاتم مجهولان
2019 - زيد بن جارية عن أنس رضي الله عنه منكر الحديث قاله الأزدي ولا يصح حديثه
انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن جارية الأنصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم بن
ميناء فما أدري هو ذا أم غيره وقد قلت حال هذا في تهذيب التهذيب
2020 - زيد بن جساس عن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى مجهول وقيل بن جسناس انتهى
روى عنه علي بن عمرو الكندي
2021 - ز زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي قال أبي النرسي كان يقول بالأمامية
قال وسمعت منه قبل ان يتغير عقله مات سنة خمس وخمسين وأربع مائة
2022 - ذ زيد بن الحباب ذكره النباتي في الحافل وقال يروي عن أبي معشر يخالف في
حديثه قاله البستي يعني بن حبان قال النباتي وفيه نظر وعنه الخطيب في المتفق زيد
بن الحباب اثنان الكوفي المشهور وهو في التهذيب والثاني مدني يروي عنه صفوان بن
سليم وروى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث فلعله المذكور
2023 - ز زيد بن الحرشي الأهوازي يروي عن عمران بن عيينة وعنه عبدان الأهوازي قال
بن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال بن القطان مجهول الحال وذكر بن أبي حاتم في
الرواة عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني
2024 - زيد بن الحسن المصري عن مالك
بمناكير ولا يدري من هو انتهى قال علي بن محمد المصري الواعظ حدثنا محمد بن كامل
الزيات املاء ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم لو ان رجلا صام نهاره وقام ليله حشره الله على نيته
هذا منكر لا يعرف عن مالك حدثنا علي بن محمد البصري به وقد مضى من وجه آخر في
ترجمة أحمد بن يحيى بن ركين عن محمد بن كامل عن مالك بغير واسطة وقال كلاهما باطل
وزيد مجهول وقال أيضا حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من
أصله ثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات ثنا زيد بن الحسن ثنا مالك بن أنس عن بن
شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما نظرت الى فرج رسول الله صلى الله
عليه و سلم ولا نظر الى فرجي قط قال الدارقطني محمد بن كامل وزيد بن حسن ضعيفان
ولا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وقال الحاكم أبو احمد زيد بن الحسن أبو يحيى
الضرير حديثه لين قلت وروي أيضا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال الدارقطني في
موضع آخر من الغرائب كان يسكن سوق بربر بمصر قلت وذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخه
فقال زيد بن الحسن كان امام القلزم مات بالقلزم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة
وثلاث مائة وليس بالقوي في الحديث
2025 - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي روي عن أبيه روي عنه ولده
أبو عقال هلال قصة إسلام حارثة بن شراحيل والد زيدا خرج الحديث أبو عبد الله بن
مندة في معرفة الصحابة وقال تمام في فوائده
2026 - زيد بن الحسن بن زيد بن اميرك الحسيني وضع أربعين حديثا في أيام طراد
الزينبي قال بن الجوزي كان وضاعا دجالا كذابا انتهى وقال بن السمعاني سافر الى الشام ومصر والعراق وفرق حياته وعقاربه بها واختلق أربعين حديثا تقشعر منها الجلود وكان يترك الجمعة فيها قيل وقد حدث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم وساق نسبه فقال بعد زيد الثاني بن الحسن بن محمد بن احمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق وكان يقال له أبو محمد الموسوي قال وكان وضاعا افاكا دجالا لا يعتمد على نقله وروي المناكير عن المجاهيل منفردا بها وأكثرها من فسح خاطره وكان جمع أربعين حديثا ما كنت رأيتها فدخلت على الحافظ أبي نصر احمد بن عمر المفازي فنظرت في جزء عنده بخط الموسوي فإذا بخط شيخنا ان الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيل كذب لا أصل لها وضعها الكذاب الموسوي قال وامتنع الحسين بن عبد الملك الحلال من الرواية عنه وقال انه كذاب وذكره أبو زكريا بن مندة في تاريخ أصبهان وقال قدم أول مرة سنة 63 فكتبوا عنه وقدم هبة الله الشيرازي فنظر في أحاديثه فكذبه ثم قدم الموسوي مرة أخرى فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث فبلغ ذلك عمي أبا القاسم بن مندة وامر بالرجوع عن التحديث بها قال وكذبه أبو إسماعيل الهروي وأشار أبو القاسم الى ان تلك الأحاديث المناكير في الصفات قال وكذبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال لايعتمد على روايته ولا يقبل شهادته ولا يوثق به في دينه قال عبد الجليل بن الحسن الحافظ كان متحيرا في دينه وحدث أبو الفتيان الرواسي في معجمه عنه عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي عن منصور الخالدي بحديث منكر مات بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربعمائة اما قرينه زيد بن الحسن بن زيد الموسوي فوافقه في اسمه واسم أبيه وجده ونسبته وكنيته ولكنه ثقة ومتأخر عن بن أميرك فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة أرخه بن السمعاني ويجتمع مع بن أميرك في محمد بن احمد بن القاسم
2026 - زيد بن حماد بن سلمة بن دينار
البصرى في خطبة الموضوعات لابن الجوزي أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل
انتهى وهذا شيء لا أصل له ولا وجود لهذا الرجل وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي
من أين فقد قال الإمام أحمد رضي الله عنه من علامة الإبدال أنه لا يولد لهم وكان
حماد بن سلمة من الإبدال ولم يولد له
2027 - زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه أخذ عن بن
دريد وابن الأنباري قال الخطيب كذاب وقال اللالكائي رأيته بالري قلت له أربعون
موضوعة سرقها منه بن ودعان وسيأتي في بن عبد الله انتهى وقال المزي في جوابه عن
حال الأربعين الودعانية كان من أجهل خلق الله بالحديث وأقلهم حياء وأجرأهم على
الكذب وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث يعرفها الخاص منهم
والعام فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره وقال أبو حيان التوحيدي في كتاب
الإمتناع والموانسة كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقاد ويقظة واتساع في الفنون من
النظم والنثر والكتابة والبراعة في الحساب والحفظ لأيام الناس ومعرفة بالمقالات
وتبصر في الآراء وتصرف في كل فن لكنه لا ينسب لمذهب لجيشانه في كل شيء وغليانه في
كل باب وكان قد صحب المقدسي والمهرجوني والريحاني وغيرهم وهم الذين كانوا وضعوا
رسائل إخوان الصفا وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة وقصتهم في ذلك مشهورة وساق
أبو حيان قصتهم بطولها
2028 - زيد بن رفيع جزري عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ضعفه الدارقطني وقال
النسائي ليس بالقوي روى عنه محمد بن حمزة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان
فقيها ورعا فاضلا وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال انه ما به بأس قلت سمع
من أبي عبيدة قال نعم وقال في رواية الأثرم ما علمت إلا خيرا وقال أبو داود جزري
ثقة وذكره بن شاهين في الثقات
2029 - ز زيد بن سالم جهله أبو حاتم يأتي في هارون بن كثير
2030 - زيد بن سعد بن محمد في ترجمة حسين الكردي
2031 - زيد بن سعيد الواسطي عن أبي
إسحاق الفزاري بخبر باطل متنه من ادخل على مؤمن سرورا لم تمسه النار أخبرنا به
الأبرقوهي انا بن أبي الجود أنا أحمد بن أبي غالب أنا عبد العزيز بن علي أنا أبو
طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا زيد بن سعيد ثنا أبو إسحاق عن الأعمش
عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من ادخل على مؤمن
سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه
النار أبد انتهى وساقه المؤلف في معجمه من وجه آخر الى أبي حامد وقال هذا خبر منكر
ورواته اعلام ثقات فالآفة زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل
2032 - زيد بن السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف قال الأزدي منكر الحديث انتهى قال
الأزدي هو من رهط هشام بن يوسف
2033 - زيد بن صالح عن الوازع بن نافع مجهول يروي عنه أبو وهب الجزري انتهى وفي
ثقات بن حبان زيد بن صالح الأسدي من أهل خراسان عن يحيى بن سعيد الأنصاري فما أدري
هو ذا أم غيره ثم ظهر انه هو فقد نسبه أبو حاتم أسديا
2034 - زيد بن صبح مجهول انتهى وفي الثقات لابن حبان زيد بن صبحي ويقال صبيح عن
عقبة بن عامر رضي الله عنه وعنه عياش بن عياش
2035 - زيد بن عبد الله بن مسعود
الهاشمي أبو القاسم اتهم بوضع أربعين في الآداب قاله النباتي قلت هو أبو الخير بن
رفاعة لا صبحه الله بخير سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سلم بن أيوب
الرازي بالري بعد الأربع مائة وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري عن
زيد بن عبد الله بن محمد الزاهد شيخ البلوطيين ثنا إبراهيم بن حاتم التستري ثنا
علي بن الحسين بن إسحاق ثنا أبي ثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف
الفريابي عن الثوري عن الليث عن مجاهد عن سلمان رضي الله عنه قال سألت رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن الأربعين حديثا فقال من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشر مع
الأنبياء والعلماء فقلت يا رسول الله أي الأحاديث هي قال ان تؤمن بالله واليوم
الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والشفاعة والقدر والوتر
كل ليلة ولا تعق والديك الى ان قال ولا تقل للقصير يا قصير وسرد ما بقي وهذا كذب
2036 - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وذكر بن
عدي له حديثين حدث عنه إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس انتهى وذكره العقيلي وابن
الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس عنه عن أبيه عن
جده عن اسلم قال خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت قلت رجلا قال أما سمعت
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أخوك البكري لا تأمنه قال العقيلي لا يتابع
عليه ولا يعرف الا به
2037 - زيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب مجهول انتهى روى عنه إسماعيل بن عبد
السلام مجهول أيضا
2038 - ذ زيد بن عبد الرحمن بن أبي
نعيم المدني أخو نافع القارى عن الزهري اورد له بن عدي في ترجمة عبد الله بن
إبراهيم الغفاري حديثين وقال لم اسمع يزيد أخي نافع الا في هذين الحديثين ولا أعلم
روى عنه الا عبد الله بن إبراهيم قلت وقال الذهبي بعد أن أوردهما في ترجمة الغفاري
زيد مجهول قلت وليس ذلك على شرطه في ان من قال فيه مجهول ولم يعزه لاحد ان قائل
ذلك هو أبو حاتم الرازي فليس لأبي حاتم في زيد كلام أصلا
2039 - زيد بن عفيف مجهول
2040 - زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر
2041 - زيد بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد عن حماد بن سلمة تركوه وقال الدارقطني ضعيف
وكتب عنه أبو حاتم وقال يعرف وينكر وقال الفلاس متروك وذكره أبو زرعة واتهمه بسرقة
حديثين انتهى فأحد الحديثين قال أبو زرعة قدم أبو إسحاق الطالقاني البصرة فحدث
بحديثين عن بن المبارك أحدهما عن وهب عن عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمى عن أبي
صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه من مات ولم يعز لم يلبث الا يسيرا حتى اخرج فهد بن
عوف هذا الحديث عن وهيب بن الورد وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد وظن ان ذاك هو وهيب
بن خالد فافتضح وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يكتب حديثه قال أصحاب الحديث ربما
أراهم يكتبون عنه قلت وقد حدث عن فهد عبد بن حميد والدارمي وكتب عنه أبو حاتم وقال
كان علي بن المديني يتكلم فيه وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين فقال ليس لي
به علم لا أعرفه لم أكتب عنه
2042 - زيد بن عياض بصري قديم تكلم فيه أيوب السختياني روى عارم عن حماد عن علي بن
زيد عن زيد بن عياض عن عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أولاد الزنا يحشرون في صورة القردة والخنازير
وقد ذكر بن أبي حاتم زيدا مختصرا ولم يضعفه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وكناه
أبا عياض وأن أيوب انكر حديثه فساق من طريق سلام بن أبي مطيع قال حدث رجل أيوب
بحديث فأنكره فقال من حدثك قال محمد بن واسع قال ثقة عمن قال عن زيد بن عياض قال
لا تزده ثم ساق العقيلي حديث أولاد الزنا ثم ساق من رواية حماد بن واقد عن بحر
السقاء عن ميمون الخياط عن حبة بن جوين عن أبي عياض عن حذيفة قال بينا انا في
المسجد إذا غفيت فقلت يا رسول الله علي وضوء قال لا حتى تضع جنبك ثم ساقه من طريق
قزعة بن سويد عن بحر السقاء ولم يذكر بين ميمون وأبي عياض أحدا ثم قال جميعا لا
يحفظان من وجه يثبت
2043 - زيد بن كعب بن عجرة عن أبيه
وعنه جميل بن زيد في المرأة التي تزوجها النبي صلى الله عليه و سلم فرأى بها بياضا
قال الذهبي في تلخيص المستدرك قال بن معين ليس بثقة وكذا قال وانما قال بن معين
ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه وقد تقدم ذلك في ترجمته واختلف عليه في السند
اختلافا كثيرا تقدم بعضه
2044 - زيد بن محمد بن خلف المصري متأخر لين يروي عن بحر بن نصر ونحوه قال بن يونس
ليس بالقوي أخبرنا عمر بن عبد المنعم انا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وخمسين وست
مائة حضورا انا جمال الإسلام أبو الحسن انا بن طلاب أخبرنا بن جميع الغساني ثنا
زيد بن محمد بمصر ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا بن وهب ثنا جرير بن حازم عن أيوب عن
يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى
منه فقال ما حملك على ذلك قال العسر فاستحلفه على ذلك فحلف فدعا بصلة فأعطاه إياه
وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من انسى معسرا أو وضع له نجاه الله
من كروب يوم القيامة اخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم وحماد بن زيد عن
أيوب انتهى وقال بن يونس يكنى أبا عمر ليس بالقوي في الحديث توفي في ذي القعدة سنة
تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال انه حدث عن يونس بن عبد الأعلى وأبي عبيد الله بن أخي
بن وهب يسمى بشرا
2045 - زيد بن محمد بن علي جرى في سند
مجهول المتن موضوع سيأتي في ذكر من اسمه عدي في حرف العين
2046 - ز زيد بن مرة عن الحسن وعنه معتمر بن سليمان وحده قال المنذري لا أعرف حاله
بجرح ولا عدالة
2047 - زيد بن معاوية كوفي عن علقمة ذكره أبو حاتم بن حبان في الذيل ومشاه غيره
انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال عيسى روى عنه أبو إسحاق السبيعي وكذا نسبه
البخاري عبسيا وقال روى عنه أبو إسحاق وأشعث بن سليم وولده بشر بن زيد ولم يذكر
فيه جرحا
2048 - ذ زيد بن أبي موسى مولى عطاء روى عن أبي غانم عن أبي غالب عن أبي أمامة روى
عنه أحمد بن الحسن الترمذي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه قاله بن أبي حاتم
2049 - ز زيد بن نافع المصري قال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال لا أعرفه قلت
والمعروف زياد بن نافع المصري التجيبي من صغار التابعين
2050 - زيد بن نعيم لا يعرف في غير هذا الحديث قال أبو إسماعيل محمد بن عبد الله
بن إسماعيل بن منصور البطيحي الفقيه حدثنا زيد بن نعيم ثنا محمد بن الحسن ثنا أبو
حنيفة عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقة عن الشعبي عن جابر ان رجلين اختصما الى النبي
صلى الله عليه و سلم في ناقة الحديث هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني انتهى وقال بن
القطان لا يعرف حاله
2051 - زيد بن أبي نعيم أخو نافع
القارى مجهول قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري هو زيد بن عبد
الرحمن بن أبي نعيم تقدم قريبا
2052 - زيد بن نفيع تابعي أرسل روى عنه أسيد بن أبي أسيد مجهول انتهى وذكره بن
حبان في الثقات يروي المراسيل
2053 - ذ زيد بن هاشم عن مالك بن يسار جهله أبو حاتم يأتي ذلك في ترجمة مالك بن
يسار
2054 - زيد بن يحيى البيع بغدادي متأخر حدثنا عنه الأبرقوهي من صحيح سماعه قيل انه
الحق اسمه في جزء لوين وفي نسخة محمد بن السري التمار فما نفقههما الطلبة عنه
انتهى وقد سمع الكثير من أبي الوقت وابن الزاغوني وابن قفرجل والطبقة وتفرد بأشياء
مات سنة إحدى واثنتين وست مائة عن 73 سنة قال بن نفطة لم يحدث بشيء من الملحق
البتة ولا قرأه على أحد وسماعه صحيح فيما عدا الجزئين المذكورين
2055 - زيد بن واقد أبو علي السمتي البصري عن حميد وثقه أبو حاتم وسمع منه بالري
وهو أقدم شيخ له وقال أبو زرعة ليس بشيء انتهى قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال
شيخ لم أر توثيقه
2056 - زيد أبو عمر عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال البخاري سكتوا عنه ذكره
العقيلي وابن الجوزي روى عنه زيد بن أبي أنيسة والمتن محفوظ انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
2057 - زيد عن عائشة و
2058 - زيد السلمي عن أبي جعفر محمد بن
علي مجهولان انتهى وقد ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الراوي عن عائشة روى عنه
ابنه عمران بن زيد وفي الراوي عن أبي جعفر روى عنه عبد الله الجعفي
2059 - زينب الكذابة قال المسعودي ادعت في عهد المتوكل العباسي انها بنت الحسين بن
علي بن أبي طالب وانها عمرت الى ذلك الوقت في خبر مكذوب ادعته فلحضر المتوكل علي
بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
الله عنهم فكذبها علي فيما ادعت فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في مروج الذهب ثم
وجدت قصتها في شرف المصطفى صلى الله عليه و سلم لأبي سعيد النيسابوري قال ذكر محمد
بن عاصم التميمي المعروف بالخزنبل عن أحمد بن أبي طاهر عن علي بن يحيى المنجم قال
لما ظهرت زينب الكذابة وزعمت انها بنت فاطمة وعلي قال المتوكل لجلسائه بعد ان
احضرت اليه كيف لنا ان نعلم صحة أمر هذه فقال له الفتح بن خاقان احضر بن المرضي
يخبرك حقيقة امرها فحضر فرحب به وسأله فقال المحنة في ذلك قريبة ان الله حرم لحم
جميع ولد فاطمة على السباع فالقها للسباع فان كانت صادقة لم تتعرض لها وان كانت
كاذبة اكلتها فعرض ذلك عليها فاكذبت نفسها فاديرت على جمل في طرقات سر من رأى
ينادى عليها بأنها زينب الكذابة وليس بينها وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم
رحم ماسة فلما كان بعد أيام قال علي بن الجهمي يا أمير المؤمنين لو جرب قوله في
نفسه لعرفنا حقيقته فجر به
والقاه مكان فيه السباع مطلقة فلم تتعرض له فقال المتوكل والله لئن ذكرتم هذا لاحد من الناس لاضربن أعناقكم والله سبحانه وتعالى أعلم قد وقع فراغ من طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله الى أقصى الزمن في الرابع والعشرين من شهر جمادى الثانية سنة 133 هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذي كانوا أصحاب نفوس زكية
بسم الله الرحمن الرحيم حرف السين
المهملة
( من اسمه سابق وسالم )
1 - سابق بن عبد الله الرقى عن أبي خلف عن أنس رضي الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز
العرش رواه عنه المعافى بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف وذكره بن عدى
سابقا وكناه أبا عبد الله قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر يروى عنه احمد بن
سنان الموصلي وأبو الوليد رباح بن الجراح وروى معان بن رفاعة عنه وروى محمد بن
عبيد الله القردوانى عن أبيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا قال بن عدى وهو غير
سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى وقوله روى معان بن رفاعة عنه يوهم
انه روى عن سابق وليس كذلك وقد جوز بن عدى ان يكون سابق ثلاثة سابق بن عبد الله
الراوي عن أبي خلف وسابق بن عبد الله الرقي وسابق البربري فقال ما نصه اظن ان
سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقى لان الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف
وأبي حنيفة واما سابق البربري فانما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما وأورد حديث إذا
مدح الفاسق من وجهين قال في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه
في الثاني ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه ثم اخرج من طريق
محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن أنس فذكر حديثا ثم اخرج من طريق
محمد بن عبيد الله القردوانى حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو
المهاجر فالحاصل ان الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت
في نسبه انه رقي واما الرقى فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي ثقة
واما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار اليه بن عدى ومقتضاه ان البربري ليست له
رواية وليس كذاك فقد ذكره بن حبان في الثقات وقال هذا من أهل بربر سكن الرقة يروى
عن مكحول وعمر بن أبي عمرو قال أبو حاتم الرازي روى عنه الأوزاعي واما الرقى فروى
عنه أيضا موسى بن اعين وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر بن أبي حاتم فيه
جرحا
2 - سابق بن عبد الرحمن بن حصن
3 - سابقة بنت الجعدى في ترجمة بن عبد الرحمن بن حصن
4 - سالم بن إبراهيم معاصر لشيوخ الأئمة قال الدارقطني ليس بثبت قلت روى سالم عن
حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة
تبكيرها باشى وهو سالم بن إبراهيم عن أبي بكر بن عياش انتهى والخبر المذكور رواه
في جزء بن عترة الموصلي
5 - سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني
قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن احمد بن عبد الله
النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة احمد
6 - سالم بن ثابت شيخ للواقدي مجهول انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سالم مولى
ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان بن ثابت لذكره في الأولين
7 - ذ سالم بن جون في حاتم بن الفضل
8 - سالم بن أبي حماد لم يغمزه أحد وله حديث منكر أخبرنا احمدد بن عبد الكريم انا
نصر بن جزء انا السلفي انا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن غسان
املاء ثنا يوسف بن يعقوب البخترى ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله
بن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدى عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجىء النار فتأكله
وامرت انا ان اقسمه في فقراء امتى انتهى وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد
تكلم فيه أبو حاتم
9 - سالم بن سبرة الهمداني روى عنه بن بريدة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة قلت وهو من ولد الجارود بن أبي ميسرة روى
أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصى وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر
البلاذرى ان زياد استقضاه على البصرة
10 - سالم بن صالح الرازي لا يعرف قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح
بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف له عن أبيه وعنه إبراهيم بن سعد قال أبو حاتم لا
اعرفه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل المدينة ذكره في الطبقة الثالثة
واعاده في الرابعة
11 - سالم بن عبد الله الكلابي عن بعض
التابعين فذكر خبر أبا طلافى الخضاب انتهى وهو الجزري أبو المهاجر مولى بنى كلاب
اخرج له ق وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله
القرشي عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكار
قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه بن أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم
روى عنه إسماعيل بن عياش هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح ان الذنب لغير سالم ولكن
هذا آفة الاجحاف في الاختصار ان يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وان جعل الواحد
اثنين
12 - ز سالم بن عبد الله الأنصاري يأتى في شميلة في حرف الشين المعجمة
13 - ز سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائى روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر
العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه بن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم
أجد أحدا يعرفه
14 - سالم بن عبد الأعلى وقيل بن عبد الرحمن وقيل بن غيلان أبو الفيض عن نافع
وعطاء والظاهر انه كوفى حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره وقال عباس عن يحيى ليس
حديثه بشيء هو الذي روى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
و سلم كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا رواه جماعة عن سالم وله أشياء عن
عطاء منكرة قال البخاري تركوه وقال النسائي متروك وله عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة ان تدخل الحمام انتهى وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد
الأعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة وأكثر ما يجىء في الروايات عن سالم بن عبد
الأعلى وكناه زيد بن أبي الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى وروى بن عدى
حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف وقال أبو حاتم متروك
الحديث قريب من أبي مريم في الضعف وقال بن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات
وتبع في ذلك بن حبان وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال بن أبي حاتم والساجى
والدولابى وغيرهم متروك ذكره بن الجارود في الضعفاء وقال الحاكم والنقاش روى عن
أحاديث موضوعة
15 - سالم بن عطاء تقدم في رجاء بن
سالم
16 - سالم بن مخراق حدث عنه مروان بن معاوية مجهول له عن أبي العديس
17 - سالم بن هلال بيض له بن أبي حاتم
18 - وسالم أبو حماد صاحب السدى
19 - وسالم مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل
20 - وسالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى اما بن هلال فقد ذكره بن
حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه يحيى
بن سعيد القطان قلت وتكفيه روايته عنه في توثيقه واما صاحب السدى فذكره بن حبان
أيضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله بن موسى واما شيخ أبي عاصم فذكره بن حبان
أيضا في الثقات وقال المكى يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة والرابع صوابه مولى
سالم مولى جعفر بن محمد بن علي روى عنه الواقدي هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد
قال سالم بن جعفر عن مولاه عن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر انهما اثنان
21 - سالم أبو العلاء مولى إبراهيم
الطائي ما حددث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى وذكره العقيلي فقال المرادي روى
عنه عمرو بن هرم عن ربعى عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة رضي الله عنه اقتدوا
باللذين من بعدي الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعى فيه وضعفه بن الجارود
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم
22 - سالم أبو غياث عن أنس رضي الله عنه وعنه النضر بن شميل قال يحيى بن معين لا
شيء وقال احمد بن حنبل ضعيف الحديث قلت روى عنه أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله
بن موسى وأبو سلمة وغيرهم
23 - ذ سالم والد يزيد تقدم في زيد
24 - سالم الدورقي لا يدرى من هو تركه الأزدي
( من اسمه السائب وسبرة وست )
25 - السائب الخولاني عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مجهول
26 - السائب بن مالك عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى فان كان والد عطاء فهو ثقة
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهرى ويزيد بن أبي حبيب وروى هو عن
عمر رضي الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح ان اسم والد السائب أبي عطاء يزيد
لا مالك وقال العجلي السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة واما والد
عطاء فطائفى نزل الكوفة
27 - سبرة بن عبد الله عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران مجهولون قاله أبو حاتم في
ترجمة عمرو بن صالح
28 - سبرة رجل حدث عنه إسماعيل السدى مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات روى عن
أنس رضي الله عنه لا أدري من هو
29 - ست العباد المصرية روة عن بن
رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي وقد تكلم الحافظ زكى الدين المنذري
في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى وسيأتى بسط ذلك في ترجمة محمد بن اسعد
الجوانى ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها
( من اسمه سحنون وسحيم )
30 - سحنون الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار
بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من بن وهب ومن بن القاسم عبد الله بن عبد الحكم
وشعيب بن الليث عن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد وبهلول بن
راشد وعلي وآخرين سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم
تكلم فيه أبو يعلى الخليلي فقال لم يرض أهل الحديث حفظه واثنى عليه أبو العرب
كثيرا فقال انتشرت إمامته وسلم له أهل عصره واجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه
خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة وقال بن
يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين
ومائتين وهو بن ثمانين سنة
31 - سحيم عن أنس رضي الله عنه وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث
( من اسمه سداد وسدوس وسديد )
32 - سداد الجعفي لا يعرف روى عن ارجوانة قال كنت اقلى لمحمد بن الحنفية الجراد
فيأكله تفرد عنه عبيد بن موسى
33 - سدوس بن حبيب صاحب السابري من أهل
البصرة روى عن أنس رضي الله عنه وعنه الحكم بن سنان قال بن حبان في الثقات يخطىء
كثيرا
34 - سدير بن حكيم الصيرفي الكوفى صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب وروى
احمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة وقال بن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال
قال بن عيينة كان يكذب وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلي
كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى وأورد له العقيلي عن أبي
جعفر محمد بن علي عن أبي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي
أنت اخى قال وهذا قد روى من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد
غير متصل وقال بن عدى عن بن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي ونقل
عن البخاري انه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي بن الحسين سمجون ثعالب
قال بن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث
فصحفها بن الجوزي بكذب ثم قال بن عدى له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه افراط في التشيع
واما في الحديث فارجو انه لا بأس به
35 - سديف بن ميمون المكى رافضي خرج مع بن حسن فظفر به المنصور فقتله قال العقيلي
كان من الغلاة في الرفض حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا
حنان بن سدير ثنا سديف المكى ثنا محمد بن علي وما رأيت محمد ياقط يشبهه ثنا جابر
بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال من
ابغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان صام وصلى ان الله علمني أسماء
امتى كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي امتى في الطين فمر بي أصحاب الرايات
فاستغفرت لعلي وشيعته قال حنان فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا
فقال ما كنت اظن ان أبي حدث به أحدا انتهى وساق العقيلي قصة قتله وانه لما افرط في
هجاء بنى أمية ثم اتفق خروج بن الحسن تبعه وهجا المنصور وافرط في مدح بن الحسن
فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور الى عامله وهو داود بن علي عمه
ان يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من
مديحهم وهجو اعدائهم فراجع فيه الى ان حج المنصور فخشى ان ينكر عليه عدم امتثال
امره في سديف فأخرجه فقلته ثم لاقى المنصور فمن رحمه الله تعالى ول ما رآه حين سلم
سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم
( من اسمه سرباتك )
36 - سرباتك الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الألف مثناة
مفتوحة فوقانية ثم كاف ذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة واخرج من طريق
بشر بن احمد الأسفرائيني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري ان بشرا قال سمعت مكي بن
احمد البردعي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنة سبعا وخمس مائة يقول
رأيت سرباتك ملك الهند فقلت له كم اتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر ان
النبي صلى الله عليه و سلم انفذ اليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد وسفينة وصهيبا
وأبا موسى الأشعري يدعونه الى الإسلام فاسلم وقيل كتاب النبي صلى الله عليه و سلم
قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان وقال بن الأثير في أسد
الغابة أجاد بن مندة في ترك ذكره قلت لا بل الذي يذكره ويكشف امره أولى ممن يهمله
فيظن انه لم يطلع عليه وممن يذكره ولا يكشف امره فيظن انه مقبول وقد جاء ذكره من
وجه آخر ورواه أبو حامد احمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن
احمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري انا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن
بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد
الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه و سلم بمكة
مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون
وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها قال
مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وهو بن أربع وتسعين وثمان مائة قلت
وإذا اضيف ما ذكره من عمره عند وفادته الى المدينة التي من سنة الهجرة الى سنة
وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فإنه إنما يكون بن
سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة
( من اسمه سرور وسريع )
37 - سرور بن المغيرة حدث احمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمى عن بن المنكدر عن
جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة ذكره الأزدي وتكلم فيه انتهى وذكره بن
حبان في الثقات فقال هو بن اخى منصور بن زاذان يروى عن منصور بن زاذان روى عنه أبو
سعيد الحداد الغرائب وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله
من البصرة سكن واسط يروى عن سليمان التيمى يروى عنه الواسطيون وانما قال الأزدي
عنده مناكير عن الشعبي
38 - سريع بن عبد الله روى حديثا
منقطعا مجهول انتهى واخرج البيهقي في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن
نبهان عن أبي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا أو غيره
( من اسمه السرى )
39 - السرى بن خالد مدني لا يعرف قال الأزدي لا يحتج به انتهى
40 - السرى بن سهل عن عبد الله بن رشيد وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم لا يحتج به
ولا بشيخه قاله البيهقي قلت ولعله السرى بن عاصم
41 - السرى بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب الى جده
روى عن بن علية وهاه بن عدى وقال يسرق الحديث حدث عن حرمى بن عمارة أيضا وكذبه بن
خراش ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن عبدة عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعا الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن ومن مصائبه انه اتى بحديث متنه
رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق ومن مصائبه قال
حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على
زمردة كل يوم بسعر انتهى وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير وضعه السرى وله
عن محمد بن عبيد عن عبد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر
الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا الإسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا
وانما يعرف من حديث أبي بكر موقوف وكناه بن عدى أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من
الثقات وحدث به عن مشائخهم
42 - السرى بن عبد الله السلمي عن جعفر
الصادق لا يعرف واخباره منكرة ذكره بن عدى فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجنى عن
جعفر عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قضى باليمين مع الشاهد وهذا في الموطأ عن جعفر
عن أبيه مرسلا انتهى وقال بن عدى جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك المعروف في
رواياته بعض ما ينكر عليه
43 - السرى بن عبد الحميد شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو
انتهى وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السرى فانقلب وسيأتى على الصواب في عبد
الحميد
44 - سرى بن مخلد لا اعرفه قال الأزدي ضعيف جدا انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم سرى بن
خالد روى عن جعفر بن محمد وعنه حماد بن عمرو واما السرى فلم يذكر بن أبي حاتم فيه
جرحا
45 - ذ سرى بن مصرف بن عمرو بن كعب أو بن كعب بن عمرو روى عن الشعبي وغيره روى عنه
ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد قال بن أبي حاتم عن أبيه لم يكن بصاحب حديث
وقال بن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضؤ قلت وسيأتى له في حفيده
مصرف بن عمرو السرى
46 - السرى بن المغلس أبو الحسن السقطى البغدادي الزاهد المشهور صحب معروفا الكرخي
وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي بن عمران ويزيد بن هارون روى
عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم
واشتهر بالصلاح والزهد والورع قال الجنيد ما رأيت اعبد من السرى وكانت وفاته سنة
ثمان وخمسين ومائتين اتت عليه 98 سنة ما رؤى مضطجعا الا في علة الموت وقال أبو بكر
الحربي سمعت السرى يقول حمدت الله مرة فانا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين
سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم
فكرت فندمت وقيل كان بدؤ امره انه رأى جارية سقط منها اناء فانكسر فبكت فأخذ من
دكانه اناء فاعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل
ما انا فيه من بركة دعاء معروف وقال الجنيد سمعت السرى يقول اشتهى ان آكل أكلة ليس
علي لله فيها تبعة ولا لمخلوق علي فيها منه فلم أجد لذلك سبيلا قال وقلت له عند
وفاته أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار قال السلمي
كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والاشارات ومناقبه كثيرة
وانما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبى وذى النون فقرأت في كتاب
الحروف ليعقوب بن الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء ان احمد بن حنبل بلغه ان
السرى قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال لا اسجد حتى اومر فقال احمد هذا كفر
مات السرى في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع رحمه الله
تعالى
( من اسمه سعدان وسعد )
47 - سعدان بن اشوع الهمداني عن الشعبي قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا قلت
لعله لقب سعيد بن اشوع
48 - سعدان بن بشر أبو مجالد قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات
الحاكم فان كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي وعنه أبو عاصم ووكيع
وغيرهما فذاك اخرج له خ ت ق ووثقه بن المديني وأبو حاتم وان كان غيره فمجهول
49 - سعدان بن سعد الليثي بيض له بن
أبي حاتم مجهول انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعدان بن سعيد
يروى عن أشعث روى عنه يحيى بن معين قلت ويكفيه رواية بن معين عنه
50 - سعدان بن سعد الحكمى عن مقاتل بن سليمان مجهول
51 - سعدان بن عبدة القداحى عن عبيد الله العتكي قال بن عدى غير معروف انتهى واما
52 - سعدان بن هشام الرقي مجهول انتهى
53 - سعدان بن يحيى الحلبي قال الدارقطني ليس بذاك وقال مرة لا بأس به انتهى واما
54 - سعدان بن يحيى اللخمي فقال الدارقطني لا بأس به
55 - سعد بن حبيب عن الحسن رحمه الله تعالى
56 - وسعد بن زنبور عن فلان مجهولان انتهى وأبو زنبور ذكره بن حبان في الثقات
وسماه سعيدا وقال يروى عن هشيم وعنه احمد بن علي الأبار مات سنة اثنتين وثلاثين
ومائتين وقال الأثرم عن احمد ذهبت اليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسئل عنه
ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا وقال عبد
الخالق سألت بن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره بن شاهين
في الثقات والأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري
57 - سعد بن زياد أبو عاصم عن سالم قال أبو حاتم ليس بالمتين روى عنه موسى بن
إسماعيل والقواريرى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بنى هاشم يروى عن
نافع وكان بن عشر سنين حين مات الحجاج
58 - سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل قال
البخاري لا يصح حديثه يعنى اشراف امتى حملة القرآن وقال بن عدى رجل صالح يلقب
سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد
بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق كذا قال عن علقمة
عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال يقول الله أيها الشاب
التارك شهوته لي المتبذل شبابه من اجلى أنت عندي كبعض ملائكتى ولك عندي بكل يوم
وليلة أجر صديق فهذا موضوع على سفيان واما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو
هالك عن الضحاك عن بن عباس رفعه انتهى وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال
شاب صالح قدم علينا وقال بن عدى دخلته غفلة الصالحين ولم ار للمتقدمين فيه كلاما
وهو من أهل بلدنا ونحن اعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة
اتقانهم وقال العقيلي روى عنه نهشل عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه
ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن اذن سبع سنين
وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وحديث من اذن
جاء من وجه آخر لين أيضا وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ
59 - سعد بن شراحيل أو شرحبيل روى عنه يحيى بن معين مجهولان قاله أبو حاتم
60 - سعد بن شعبة بن الحجاج وقال أبو حاتم ليس له من أبيه كثيرا شيء وروى عن الحسن
بن يسار وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابنى سعدا فما سعد ولا افلح وكان يقول له اذهب
الى هشام الدستوائي فيقول أريد ان أرسل الحمام ذكره العقيلي والنباتى انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهران بن هارون يقول
سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعنى اكتب الحديث
وكان يقول ان أحببت ان تكون شقيا فاطلب الحديث
61 - سعد بن طالب عن حماد يكنى أبا
غالب الشيباني قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به روى عنه احمد بن
حنبل وغيره انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن كثير النواء
62 - ز سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم قال بن بأبويه
كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وأبا
النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته
ولم يتفق لي السماع منه ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة
63 - ز سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن احمد بن موسى الغندجاني أبو الجوائز الواسطي
قال أبو سعد بن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل واسط يثنون عليه
غير انه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجانى أجزت لابن ابنى سعد بن عبد
الكريم جميع ما سمعته من شيوخى في جمادى الآخرة سنة 67 فرأيت في موضعين من هذه
الإجازة كشطا واصلاحا بخط طري وكأنه كان لابنى أبي سعد فصيره بن ابنى الثاني في
قوله وستين كان فيه وخمسين فكشط الخاء قال ولولا انى التزمت ان اذكر أحوال الشيوخ
لما ذكرت هذا قلت ولم يذكر وفاته
64 - ز سعد بن عبد الله بن الحسين بن
علويه أبو القاسم السلمي الميموني من ولد ميمون بن مهران روى عن النجاد وأبي سهل
بن زياد وابن السماك وجماعة حضر مجلسه بن تركان روى عنه حميد بن المأمون وأبو
الفضل احمد بن عبد الله بن بندار وعبيد الله بن مندة قال شيرويه الهمداني حدثنا
عنه احمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك قلت مات بعد الأربع
مائة
65 - سعد بن علي القاضى أبو الوفاء النسوي روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في
سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم انه اتى بطامة أخرى حدثنا إبراهيم الشوالى
ان علي بن أبي طالب حدثه فانظر الى هذا الإفك المبين انتهى والواحد الذي ابهمه
المصنف زعم ان اسمه محمد بن احمد بن عليجة وذكر بن عساكر انه حدث بكتاب العزب
للفربرى عن مصنفه وذلك كذب صريح اما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين
66 - سعد بن عمران شيخ مقل قال أبو حاتم هو مثل الواقدي قلت والواقدى تركوه انتهى
قال بن أبي حاتم سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف وعنه عبد الله بن محمد بن
داود بن أبي امامة بن سهل بن حنيف سألت أبى عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين
الحديث وكثرة عجائبه قلت فإذا كان أبو حاتم يقول انه مثل الواقدي في كثرة العجائب
فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل
67 - ذ سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه وعمه الحسين بن الحسن
وفليح في آخرين روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم قال
احمد فيه جهمى قال ولم يكن هذا أيضا ممن يستاهل ان يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك
حكاه الخطيب
68 - ز سعد بن محمد بن سعد بن صيفى التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى أبا الفوارس سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن جهور روى عنه أبو احمد بن سكينة وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما قال بن السمعاني تفقه على القاضى محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال انا اعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج ومرج وأخت تلقت دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات ومعناه الداهية ويقال ان سببه انه رأى قوما في اضطراب من شيء بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها وذكر عبد الباقى بن رزين الحلبي وكان من رؤوس الامامية ان المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان امامى المذهب وقال بن النجار تفقه أيضا على اسعد المري وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل ان سبب تلقبه بيت قاله يفتخر ... وانى سوف ارفعكم بباسى ... وان طال المدى في حيص بيصا ... ومن شعره ما أنشده بن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا بن الصفى لنفسه ... إذا قيل الكريم أخو العطايا ... وبذال الرغائب والنوال ... ... فاكرم منه ذو أنف أبي ... يصون الوجه عن ذل السوال ... وقال بن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على علي بن طراد فقال يا رفيع العماد يا أخا الاجواد انغص المجلس فأين اجلس قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلى دخلت بغداد فقصدت الأخذ عن الحيص بيص فلم اصادفه في منزله فبينا انا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشى فخشى الحيص بيص ان تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لثلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا ان بعض العامة أدرك الصبي فحوله عن طريقة اصيب الصبي فقلت من هذا البدوى قال هذا الحيص بيص وذكر بن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت ان والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت انى من بنى تميم حتى أخبرتني امى بذاك في سفرة قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه وأرخ بن الحضرمي وغيره وفاته في شبعان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله 82 سنة
69 - سعد بن منصور الجذامي لا اعرفه
قال صفوان بن صالح المؤدب حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده
مبارك بن احمر انه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم وفد اليه فقبل
إسلامه وسأله ان يكتب له كتابا يدعوه الى الإسلام فكتب له في رقعة من آدم بسم الله
الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه و سلم لمبارك بن احمر ولمن
تبعه من المسلمين اما نالهم ما قاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين
وجانبوا المشركين وادوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا تفرد به
الوليد انتهى
70 - سعدويه الجرجاني هو سعد بن سعد
71 - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف هكذا سماه إسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل إنما ذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى وقد وهم المؤلف في موضعين الأول كونه جعل الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وانما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ففي سنن الدارقطني في سياق الإسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا أبا معاوية إنما هو سعد الثاني انه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد واسقط المؤلف بعض الإسناد وفي ذكره فائدة وهو انه عن سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهرى عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه و سلم بسارق فأمر بقطعه وقال لا غمر عليه قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه انه زاد في الإسناد عن الزهرى ومنها انه جعل المسور بن مخرمة والله اعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت وأخرجه الدارقطني من طريق احمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد
الصنعاني وعن أبي صالح ومن طريق محمد
بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح كلاهما عن أبي صالح عبد
الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور عن عبد الرحمن به
كذا وقع عنده سعيد ثم قال قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل
إنما هو سعد بن إبراهيم قال هكذا حدثني قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك
عبد الرحمن ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به وأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم
بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كلاهما عن
المفضل عن يونس عن سعد حدثني اخى المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد
الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن وقال
اختلف فيه علي المفضل ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن بن يسمى المسور
وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن احمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن
المفضل عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني اخى المسور بن إبراهيم عن أبيه عن عبد
الرحمن بن عوف وقال لهذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه زيادة وهم فيها
شيخه احمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله اعلم وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها
وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو
وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية
وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب
72 - سعيد بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية مجهول انتهى ونسبه خوزيا
73 - سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه
اليماني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم وعنه سعيد
بن أبي أيوب
74 - سعيد بن أبي الأبيض عن أبي الزياد وعنه القعنبي مجهول انتهى
75 - سعيد بن احمد بن محمد بن نعيم بن أشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث
الصيرفي المشهور يأتى في سعيد بن أبي سعيد ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال بن
النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم انه عاد وضرب عليها وكتب
عندها كذب العيار عن بشر بن احمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه قلت
سمع الكثير وانتهى اليه علو الإسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعالى
76 - ز سعيد بن احمد بن مكي النيلى بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر
قال العماد في الخريدة كان غاليا في التشيع واسن حتى جاوز سن الهرم وأناف على
التسعين ومات سنة بضع وستين
77 - سعيد بن إسحاق مصرى عن الليث مجهول انتهى وروى بن خزيمة عن مالك بن عبد الله
بن سيف عنه حديثا وقال انا ابرأ من عهدته
78 - ذ سعيد بن إسماعيل المشاجعى عن عيسى بن يونس وعنه أهل الشام قال بن حبان في
الثقات وكان ممن يغرب
79 - سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي سمع من زاهد الطوسي وغيره
وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى انه سمع كتب الأستاذ يعنى أبا
القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه
فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق
80 - سعيد بن أنس عن أنس بن مالك في
المظالم قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وقال العقيلي سعيد بن أنس بصرى مجهول
بالنقل ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن بن عباس رضي
الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسي بيده ودعا لي وقال إذا
كانت لك حاجة فسل الله عز و جل فقد جف القلم الحديث قال ولهذا طرق فيها لين
متقاربة في الضعف وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة
81 - سعيد بن بشير عن الحسن قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن روى عنه سهل بن شعيب
انتهى
82 - سعيد بن بشير القرشي عن عبد الله بن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي انا بن ياسر انا عبد المنعم بن الفراوي انا عبد
الغفار الشيروى انا أبو سعد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله بن حكيم الكناني رجل من أهل
اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابى قال أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى
الله عليه و سلم واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول
اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله
عليه و سلم تفرد به بن عبد الحكم انتهى وقال العقيلي إسناده ليس بالقائم وقال بن
عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله
83 - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري في حديث منكر والآفة ممن بعده روى داود
بن المجد عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن جده مرفوعا صلوا
أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن انتهى وذكره العقيلي فقال حديث منكر غير
محفوظ ولا يعرف الا وبه وليس له أصل والراوي عنه مجهول
85 - سعيد بن ثمامة مكي عن معلى بن
هلال قال الأزدي متروك الحديث انتهى وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ
وليس له أصل
86 - ز سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي روى عن عبد الله بن يحيى وغيره ورجل
روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابى وجماعة قال بن الفرضي سمع منه خالد بن سعد
بإشبيلية وكان ينسبه الى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب
الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فانى أخاف عليهما الكذب وكانا كذابين
قال بن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في
الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثنى عليه ويصفه بالصدق ومات سنة خمس أو
ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة
87 - ز سعيد بن جبلة عن طاوس عن النبي صلى الله عليه و سلم ان الله بعثني بين يدي
الساعة وجعل رزقى تحت ظل رمحى الحديث وعنه الأوزاعي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه
فقال هو شامي وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك
88 - سعيد بن جندب من التابعين روى عنه ولده عمر مجهول انتهى
89 - سعيد بن حريث عن الحسن وسعيد بن حماد معاصر لوكيع وسعيد بن حوشب عن الحسن
وسعيد بن خداش عن الحسن مجهولون روى عن بن خداش يحيى بن يحيى انتهى وابن حوشب ذكره
بن حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله روى عنه أهل العراق وابن حماد يكنى أبا
عثمان روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن سالم القرشي وابن حريث أظنه بن حوشب فصحف
على الذهبي فان بن أبي حاتم لم يذكر غير بن حوشب
90 - سعيد بن حمدون بن محمد أبو عثمان
القيسي الأندلسي سمع من قاسم بن اصبغ وغيره وبمصر من بن الورد وحدث قال بن الفرضي
لم يكن له مفاد العلم وكان أعور تكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء مات
سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة
91 - سعيد بن دينار دمشقي عن الربيع بن صبيح مجهول قال سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن
دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا إذا دخل أهل الجنة
الجنة اشتاقوا الى الاخوان فيسير سرير هذا الى سرير هذا الحديث انتهى قال العقيلي
لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه الى
جده قاله بن عساكر وروى أيضا عن عبد الواحد بن زياد وعنه عباس الترقفي بهذا الحديث
بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله بن دينار وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروى
عن الشعبي روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر انه غير هذا
92 - سعيد بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد روى خبرا منكر امتنه الملائكة تفرح بخروج
الشتاء لأجل المساكين رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله بن نمير الرحبي ومن هو بن
نمير عن مجاهد عن بن عباس مرفوعا انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له
أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن عبد الله بن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ
ولا يصح في متنه شيء وعبد الله ليس بمعروف بالنقل
93 - سعيد بن ذي لعوة الذي روى عن
الشعبي ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة وفيه جهالة وقال بن حبان دجال يزعم انه رأى عمر
بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه ووهم من قال فيه سعيد
بن ذي حدان وقال البخاري يخالف الناس في حديثه وقال أبو حيان التيمى عن الشعبي عن
بن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل قال
البخاري فهذا اثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى وقال العقيلي روى هذا
ان أعرابيا شرب نبيذا من إداوة عمر فكسر فأمر به فجلد فقال إنما شربت هذا من
اداوتك فقال إنما اجلدك على السكر وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه وقال
علي بن المديني مجهول وقال أبو بكر بن عياش أقول هم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا
أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان وقال أبو حاتم مجهول
وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في
الصحابة وقال انه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في
الضعفاء وقال بن عدى لا اعرف له شيئا مسندا يعنى مرفوعا
94 - سعيد بن راشد المازني السماك عن عطاء والزهري وغيرهما قال البخاري منكر
الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيء وقال النسائي متروك ومن مفاريده عن عطاء عن بن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اذن فهو يقيم شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا
يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لو جيىء بالسموات السبع
والأرضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيىء بلا اله الا الله فوضعت في الكفة
الأخرى لرجحت بهن انتهى وزاد بن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما
وقال بن عدى له أحاديث لا يتابع عليها ولا اعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش كذا
قال وقد روى عنه غيره وفي مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها من مسند النساء من
مسند إسحاق حدث من رواية الأصبغ بن يزيد عن سعيد بن راشد
95 - ز سعيد بن راشد المرادي عن الهجيع
وعثمان الحميري روى عنه بن لهيعة لا يعرف ذكره بن أبي حاتم ولم يذكره البخاري
وذكره بن يونس فقال يكنى أبا عابس ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه الا بن لهيعة
96 - ز سعيد بن أبي راشد عن عطاء لا يعرف وعنه مروان بن معاوية فلعله السماك انتهى
قال بن حبان في الثقات حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في المسح على الخفين ان كان هو
السماك فهو ضعيف يعنى سعيد بن راشد السماك المذكور قبله واقل بن عدى سعيد بن أبي
راشد عن عطاء وابن أبي مليكة بما لا يتابع عليه روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له
أحاديث قال وله غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول وكلامه
يقتضى انه غير السماك وكلام بن أبي حاتم يقتضى انه هو فإنه لما حكى عن أبيه ذكر
شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن بن أبي مليكة ورواية مروان عنه وقال
الدارقطني في العلل كان ضعيفا
97 - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي عن بن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه قال بن
حبان لا يجوز ان يحتج به لمخالفته الاثبات حدثنا بن جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا
محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسوله انتهى
98 - سعيد بن أبي رزين عن أخيه عن ليث
بن أبي سليم لا يعرف انتهى ذكره النباتي ونقل عن بن حزم انه قال لا يدرى من هو ولا
من اخوه
99 - سعيد بن رفاعة
100 - وسعيد بن أبي رعدة عن بن سيرين وقتادة مجهولان انتهى والثاني يقال له
النباتي
101 - سعيد بن رواحة بصرى لا يدرى من هو قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى
102 - سعيد بن زكريا أخو إسماعيل مجهول وهو قرشي انتهى
103 - سعيد بن زون الثعلبي البصري عن أنس قال بن معين ليس بشيء وقال البخاري لا
يتابع في حديثه وقال النسائي متروك روى جماعة عنه عن أنس يا أنس أسبغ الوضؤ يزد في
عمرك الحديث وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن أنس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال
الدارقطني ضعيف وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن أنس بن مالك احاديث موضوعة أخبرنا
احمد بن هبة الله انا عبد المعز بن محمد إجازة في كتابه انا زاهر المستملى انا أبو
سعيد الكنجرودي انا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي انا محمد بن أيوب الرازي ثنا
مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد بن زون أبو الحسن قال كنت عند أنس رضي الله عنه فسمعته
يقول خدمت النبي صلى الله عليه و سلم ثماني حجج فقال يا أنس أسبغ الوضؤ يزد في
عمرك وسلم على من لقيت من امتى تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك فسلم عليهم يكثر
خير بيتك وصل الضحى فانها صلاة الاوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقنى يوم
القيامة هذا حديث منكر انتهى وأشار بن عدى الى انه أرجح من كثير بن عبد الله وقال
في سياق حديثه كنت بالزاوية أرعى غنما فتقدمت الى الظل فإذا انا بانس بن مالك وآخر
من حدث عنه فيما اظن طالوت بن عباد وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال
الحسن بن سفيان سألت عمر وبن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن
بن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا
المتن عن أنس طريق ثبت وقال النقاش روى عن أنس موضوعات
104 - سعيد بن زياد بن فايد بن زياد بن
أبي هند الداري عن آبائه عن أبي هند عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من لم يرض
بقضائى ولم يصبر على بلائى فليطلب ربا سوائى وبه نعم الطعام الزيت يشد العصب ويذهب
الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفى اللون قال الأزدي متروك وساق
بن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي امنه أو من أبيه أو من جده انتهى
105 - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق ان شاء الله تعالى مشهور تكلم في بعض
سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروى عن بشر بن احمد الإسفرائينى خاصة قلت
ويحتمل انه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة قال بن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب
اللمع عن أبي نصر السراج قلت وقع لنا من عواليه ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة
انتهى قال بن طاهر في تكلمة الكامل أيضا كان يزعم انه سمع من زاهر بن احمد السرخسي
كتاب الأربعين لمحمد بن اسلم فذكر بعض أهل العلم انه لم يسمع من زاهر وخرج له
البيهقي عشرة أجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا وقال بن النجار وهذا وهم عن بن
الطاهر فانها أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان بن طاهر كثير الوهم وهذه
القصة إنما هي في بشر بن احمد الإسفرائينى ولعل بن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود
الحافظ هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني انه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس
وأربعين وثلاث مائة
106 - ذ سعيد بن أبي سعيد مولى المهري
يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر مصرى روى عن أبيه عن عبد الله بن عمر وان معاذا
أراد سفرا فقال يا رسول الله أوصني فقال اعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول
الله زدني قال إذا اسأت فأحسن قال يا رسول الله زدني قال اسقتم وليحسن خلقك رواه
عنه حرملة بن عمران التجيبي قال بن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال وقد ذكر البخاري
وابن حبان في الثقات انه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور الحاكم
وصححه قلت وهذا أحد الأربعة التي ذكر بن عبد البر انها لا توجد لها أصل من بلاغات
مالك
107 - سعيد بن سلام العطار من جيل عبد الرزاق روى عن ثور بن يزيد وغيره وعنه أبو
مسلم الكجي والكديمى والطبقة كذبه بن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال
النسائي وغيره بصرى ضعيف وقال احمد بن حنبل كذاب ومن منكراته عن ثور عن خالد بن
معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان فان كل ذي
نعمة محسود انتهى وقال احمد بن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصرى ولا بأس به
انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال احمد
اضرب على حديثه وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا وقال النسائي في التمييز ضعيف لا
يكتب حديثه وقال د ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجى
والعقيلى وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء وقال بن عدى يكنى أبا الحسن ونقل بن
نمير انه قال كذاب كذاب مرتين قال بن عدى ويتبين على حديثه الضعف
108 - سعيد بن سلمة المصري عن أبيه
109 - وسعيد بن سليمان بن فهد مجهولان انتهى فاما الأول فذكره بن حبان في الثقات
وقال شيخ من أهل الشام يروى عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان بن أبي زينب
قلت وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه وابن فهد وذكره بن حبان في الثقات أيضا
وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو بكر بن حزم
والزهري قلت ولم يذكر فيه بن أبي حاتم تجهيلا
110 - ذ سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري عن أسد بن سعيد الكوفى وعنه عثمان بن معبد
من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين رواه الدارقطني وقال إسناده ضعيف
وقال بن القطان كل من دون بن المنكدر لا يعرف
111 - سعيد بن سليم ويقال بن سليمان الضبي عن أنس ويقال الضبعي ما ذكره أحد غير بن
عدى روى شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا أنس رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه و سلم جهز جيشا الى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله وقال
بن عدى ضعيف بل وذكره الأزدي وقال متروك أخبرنا احمد بن هبة الله بن تاج الأمناء
انا أبو روح الهروي كتابة انا تميم الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا بن حمدان
انا أبو يعلى ثنا شيبان بن فروخ ثنا سعيد بن سليم الضبي ثنا أنس بن مالك رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الله إذا أخذت كريمتي عبد لم أرض
له ثوبا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان روى عنه أبو عامر العقدى يخطىء ولم
يذكر بن أبي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن أنس روى عنه العقدى وشيبان وذكره البخاري
وقال سمع أنسا
112 - سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه قال
أبو حاتم الرازي متروك الحديث روى عنه محمد بن سواء انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه الا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في
المغرب والعشاء ليلة الجمعة وعنه أبو قلابة قال بن حبان والمحفوظ عنه سماك ان
النبي صلى الله عليه و سلم احيى الحديث مرسلا
113 - سعيد بن سويد روى عنه عمرو بن مرة ذكر بن عدى مختصرا وقال البخاري لا يتابع
في حديثه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه معاوية قلت هو الكلبي قال
بن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الأعلى بن هلال وعنه معاوية بن صالح
وأبو بكر بن أبي مريم وفي كتاب بن أبي حاتم آخر يقال له
114 - سعيد بن سويد روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا وعنه زيد بن الحباب
وآخر
115 - سعيد بن سويد روى عن عبد الملك بن عمير وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في
ثقات بن حبان
116 - سعيد بن سيرين بيض له بن أبي حاتم مجهول انتهى ولعله معبد تحرف
117 - سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أبى أوفى قال أبو حاتم مجهول
118 - سعيد بن صالح السلمي لا اعرفه
قال بن منده في أماليه أخبرنا حاجب بن احمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل
ثنا عوف عن بن سيرين عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم اتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء الحديث
119 - سعيد بن الصباح النيسابوري أخو يحيى سئل عنه بن معين فقال لا اعرفه وقال بن
عدى روى عن ورقاء بن عمر اليشكري روى عنه احمد بن يوسف السلمي وأرجو انه لا بأس به
120 - سعيد بن صخر أبو احمد الدارمي عن حماد بن سلمة مجهول انتهى وولده احمد من
كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى
121 - سعيد بن طريف يروى عن عمر بن مأمون قال النسائي متروك الحديث
122 - سعيد بن طهمان حديثه منكر قاله بن حبان في الذيل وقد ذكره البخاري وما ذكر
له شيئا منكرا وقال الأزدي ليس بحجة قلت روى عن بن عباس وأنس بن مالك رضي الله
عنهم وعنه يحيى بن أبي كثير وآخر معروف بالقطيعي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال العجلي تابعي ثقة
123 - سعيد بن عبد الله عن الحسن رحمه الله
124 - وسعيد بن عبد الله عن فلان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مجهولان انتهى
والراوي عن الحسن ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل
125 - ز سعيد بن عبد الله عن بن عمر رضي الله عنهما مجهول قاله أبو حاتم
126 - ز سعيد بن عبد الله بن دينار له
ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري
127 - سعيد بن عبد الله الدهان بصرى غير ثقة قال الخطيب أخبرنا عبد الله بن علي بن
محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا احمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا خداش بن
مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
الله عنه بحديث السفر قطعة من العذاب الى ان قال فليتعجل الى أهله فزاد فيه وليتخذ
لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته أي حجر القداحة فهذا كذب ملصق
بالحديث انتهى أورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة
128 - سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة لينه يحيى القطان ووثقه جماعة قال
بن عدى توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن بن سيرين عن عمر رضي الله عنه
قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى وقال العجلي بصرى ثقة وهو ارفع من أبي حرة وروى
عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن أبي إسحاق وأبي جمرة الضبعي وعنه عبد الرحمن بن مهدى
وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى ومسلم بن إبراهيم وآخرون قال أبو
حاتم سعيد أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس وقال الحاكم لم يثبت سماعه
من أنس وقال بن أبي حاتم ثنا احمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سعيد بن عبد
الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه وقال
الأثرم وعبد الله بن احمد عن احمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن بن معين وقال
الغلابي والدورى سمعت بن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد اخوه ثقة وكذا قال علي بن
الحسين بن الجنيد وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له ان عبد الرحمن بن
مهدى كان يقول اثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه
يضعفه قال بن أبي حاتم قول يحيى يدل على إنكار قول عبد الرحمن انه اثبت شيخ
بالبصرة لا انه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وقال بن عدى هو عزيز الحديث
129 - ز سعيد بن عبد الرحمن من ولد
شداد بن أوس عن أبيه عن يعلى بن شداد عن أبيه انه دخل على معاوية وعمر وعلى فراشه
فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا رأيتموهما جميعا
ففرقوا بينهما الحديث رواه الطبراني قال بن عساكر سعيد وأبوه مجهولان
130 - ز سعيد بن عبد العزيز بن بكرة تفرد عنه عثمان بن عطاء أحد الضعفاء بهذا
الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه عن
جده رفعه ان رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة
الحديث ولا ذكر لسعيد ولا لأبيه في شيء من كتب الرواة ولا تعريف لحال أحد منهم الا
في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب الضعفاء
131 - سعيد بن عبد الكريم الواسطي روى عنه أبو بكر بن عياش قال الأزدي متروك
أخبرنا أبو علي الخلال انا جعفر انا السلفي انا عمر بن المبارك الخرقي انا أبو
القاسم بن بشران املاء ثنا أبو محمد دعلج بن احمد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا عبد
الله بن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان السعدي عن أبي رجاء
العطاردي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه و سلم الى
عائشة فقلت لها اسرعى فإني تركت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدثهم بحديث ليلة
النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتى فدخل معي
رسول الله صلى الله عليه و سلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات
نسائه وذكر الحديث بطوله انتهى
132 - سعيد بن عبد الملك بن واقد
الحراني عن أبي المليح الرقى قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى أحاديث كذب أخبرنا بن
علان كتابة أخبرنا ابواليمان الكندي انا أبو منصور القزاز انا الخطيب انا أبو
العلاء الواسطي انا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن
موسى بن ناصح الرسغني ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن أبي
إسحاق الفزاري عن بن جريج عن عطاء عن بن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى
الله عليه و سلم وبلال فقال ناد في الناس ان الخليفة أبو بكر وان الخليفة من بعده
عمر ثم عثمان ثم قال يا بلال امض أبي الله الا ذاك فهذا موضوع والرسغني محله إن
شاء الله الصدق انتهى وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج به وذكره
بن حبان في الثقات وقال يروى عن بن عيينة ومحمد بن سلمة روى عنه محمد بن يحيى
الذهلي فلعل الوليد سمعه من انسان ضعيف ودلسه على الفزاري
133 - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي ضعفه أبو حاتم انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال يروى عن أبيه روى عنه محمد بن عمران بن أبي ليلى
134 - سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق تكلم فيه عبد العزيز الكتاني
وقال لم يكن الحديث من صنعته مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة
135 - سعيد بن عبيد بن كثير حدث عنه
أبو النضر مجهول انتهى قال أبو حاتم هو من موالي أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو
بن اخى أبي العيس
136 - ز سعيد بن عبيد بن زيد في عبيد بن يزيد
137 - سعيد بن عثمان عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى قال بن القطان لا
اعرفه
138 - سعيد بن عثمان المعافري عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى واخرج حديثه
الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى بن المعلى عنه عن مالك عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما
139 - سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي عن علي بن الحسن الشامي عن مالك وعنه محمد بن
احمد بن الهيثم اورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن أبيه عن عائشة رفعه
أقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه
ضعفاء
140 - سعيد بن عثمان الكريزى عن غندر وغيره حدث بأصبهان بمناكير انتهى قال أبو
نعيم ذلك في التاريخ وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن احمد بن يزيد وكنية
سعيد أبو عثمان وسيأتى في سعيد بن عيسى
141 - سعيد بن عجلان عن سعيد بن جبير قال الأزدي فيه نظر انتهى وقال بن حبان في
الثقات يخطىء ويخالف روى عنه رباح بن أبي معروف
142 - سعيد بن عقبة عن الأعمش قال بن عدى مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح ثم قال
حدثنا احمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضي الله
عنهما رفعه انا مدينة العلم قال بن عقدة لا اعرف هذا قلت لعله اختلقه السعدي قال
وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن بحيراء الراهب
سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول إذا شرب الرجل كأسا من خمر قلت وهذا باطل
بحيراء لم يدرك المبعث انتهى قال بن عدى بعد ان أورده هذا حديث منكر الإسناد
والمتن ولم اسمع بذكر بحيراء له بسند الا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا الا السعدي
وسألت بن عقدة عنه فقال لا اعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه
143 - سعيد بن عمرو عن أنس رضي الله عنه
144 - وسعيد بن أبي عمرو عن سليمان
مجهولان انتهى وقد ذكر بن حبان في الثقات الثاني وقال الأنصاري يروى عنه أبو
الهيثم العمرى
145 - ز سعيد بن عمير بن عقبة قال عثمان الدارمي سألت عنه بن معين فقال لا اعرفه
قلت أورده بن عدى واخشى ان يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب
146 - سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد اخرج حديثه الطبراني في
المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا اعرف لسعيد راويا غير
ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لاحد
147 - سعيد بن عنبسة شيخ لأبي العربان مجهول
148 - ز سعيد بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز روى عن عباد بن العوام وأبي عبيدة
الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة قال بن أبي حاتم سمع
منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر وقال بن معين لا اعرفه فقيل له انه حدث عن أبي
عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب وقال بن الجنيد كذاب وقال أبو حاتم أيضا
كان لا يصدق انتهى
149 - سعيد بن عنبسة عن جعفر بن حبان
ذكره بن الجوزي بأنه ما طعن فيه فلاى شيء ذكره انتهى ولعله ذكره للتمييز وذكره بن
حبان في الثقات فقال يروى عن بن إدريس والكوفيين روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي
150 - ز سعيد بن عنبسة عن عبد الله بن بشر الحبراني وعنه محمد بن يحيى بن فياض قال
بن خزيمة لا اعرفه
151 - سعيد بن عيسى الكريزى عن معتمر بن سليمان قال الدارقطني ضعيف انتهى وهذا هو
سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان
152 - سعيد بن عيسى بن معن المكي بخبر باطل عن مالك لكن الإسناد إليه ظلمة انتهى
وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا واخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن
المظفر وقد مضى في ترجمة احمد بن كعب الدارع وكنت أظنه انه انقلب وانما هو سعيد بن
معن بن عيسى الأشجعي الآتي ثم وجدت الدارقطني قد اخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن
سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل
الجوزجاني
153 - سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف انتهى وذكره بن
حبان في الثقات وقال يروى المراسيل
154 - سعيد بن الفضل عن عاصم الأحول بصرى قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن بن سيرين وعاصم عنه
وعن أهل البصرة وقال أبو حاتم روى عنه احمد بن عبدة وطالوت بن عباد وغيرهما ووقع
الى الشام فأخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر الفراديسى وسليمان بن بنت شرحبيل ثم
رجع الى البصرة وليس بالقوي
155 - سعيد بن الفضل القرشي عن عمر بن
أبي صالح العتكي وعنه أبو همام الوليد بن شجاع ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتى
بيان ذلك ولعله الذي قبله
156 - سعيد بن قطن القطيعي عن أنس رضي الله عنه مجهول وبعضهم مشاه روى عنه حماد بن
سلمة وسلام بن أبي مطيع هو بن أبي طهمان المقدم والله اعلم انتهى وقال البخاري روى
عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن قطن عن أنس حديثا منكرا قلت وما في كتاب
بن أبي حاتم انه مجهول بل فيه انه شيخ
157 - سعيد بن كرز عن أبيه مجهول روى عنه يحيى بن كثير العنبري
158 - سعيد بن لقمان عن بعض التابعين قال الأزدي لا يحتج بحديثه روى عنه محمد بن
الفرات انتهى
159 - سعيد بن محمد المدني عن محمد بن المنكدر وعنه بن كاسب وإبراهيم بن المنذر
قال أبو حاتم ليس حديثه بشيء وقال بن حبان لا يجوز ان يحتج به يكنى أبا عثمان قلت
حديثه من رواية الحرامى عنه عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه جاء رجل الى النبي
صلى الله عليه و سلم يشكو الفاقة فامره ان يتزوج
160 - سعيد بن محمد بن سعيد الحجرائى الكوفى عن وكيع وغيره تأخر قال الدارقطني
ضعيف انتهى
161 - سعيد بن محمد بن الاصبغ عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله تعالى وابن أبي
ذئب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في العقل قال الدارقطني باطل وعنه محمد بن
سهل العطار قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء واخرج بهذا السند حديثا آخر لمالك عن مصعب
بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين
162 - ز سعيد بن محمد الزهرى ليس
بالمشهور قاله أبو حاتم روى عن بن شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم وقال أبو حاتم أيضا
إنما روى حديثا واحدا مستقيما
163 - سعيد بن محمد بن نصر عن الحسن بن عبد الواحد القزويني لا يدرى من هما قاله
أبو النجيب الأرموى انتهى ورأيت في طبقات همدان لصالح بن احمد ما نصه سعيد بن محمد
بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر
بن سهل الدمياطي وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم
وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر
الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعنى بن ماجة وخرج الى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج
لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج الى جرجان ومات
بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك
164 - سعيد بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد ذكره بن بأبويه في تاريخ
الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان وأخذ عن القاضى عبد الجبار روى عنه أبو سعد
السمان وكان من أكابر المعتزلة
165 - سعيد بن محمد البكراوي قال السهمي سمعت الإسمعيلى يقول هو أبو همام بصرى فيه
لين انتهى
166 - سعيد بن محمد الذهلي الأحول عن محمد بن يونس الكديمي منكر الحديث قاله
الخطيب أبو بكر انتهى
167 - ذ سعيد بن محمد بن محمد بن
إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان حدث عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته روى عنه أبو
صالح المؤذن ذكر عبد الغافر في السياق انه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ
قال فقرأت من خط الشيخ أبي صالح انه تغير بعض التغير في آخر امره ثم حكى عن غيره
انه خلط في بعض مسموعاته ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة
168 - سعيد بن محمود الطوسي شيخ لمكى بن عبدان قال أبو احمد الحاكم منكر الحديث
انتهى
169 - ز سعيد بن مسلم بن جندب الهذلى عن أبيه وعنه الصلت بن محمد قال أبو حاتم لا
اعرفه
170 - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج قال الأزدي لا تقوم به حجة ثم ساق له عن أبيه
عن جده مرفوعا التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق رواه عنه أبان بن
المحبر قلت أبان متروك فالعهدة عليه انتهى وروى بن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطى
عن عثمان بن عبد الرحمن عن أبان به
171 - سعيد بن معن لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم روى عن مالك بن أنس لكن الإسناد اليه
مظلم فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الأموي ثنا
يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما خلق الله عز و جل الجنة حفها
بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلى عليه ملائكة السماء رواه
الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى والضمير في قوله
لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف وقد اخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث
المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن احمد بن إسحاق الأنباري عن الفحام
قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته اخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن
يعقوب بن سويد الوراق وعن احمد بن محمد بن إسحاق البامورى عن الحسن بن محمد بن
يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش قال ورواه أبو طالب احمد بن نصر
الحافظ عن بن خشيش ولم اسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني
به وزاد في المتن وان الشيخ في بيته مثل النبي في أمته وقال باطل ومن دون مالك
ضعفاء قلت وسيأتى في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته
فلعلها كنيته وانا اظن ان سعيدا هذا هو بن معن بن عيسى الأشجعي المدني وأبوه ثقة
مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك قال فيه أبو حاتم كان اثبت أصحاب مالك قلت وقد
تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبا
172 - سعيد بن موسى الأزدي عن مالك اتهمه بن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لولا المنابر لهلك أهل القرى وبه هدية الله الى المؤمن السائل على باب داره وقال بن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ان موسى كان يمشى فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا وارتعد ثم نودى انى انا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك ان أحببت ان تسكن في ظل عرشى فكن لليتيم كالاب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد ادخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمى قال الهى ومن محمد قال ما خلقت خلقا اكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل ان اخلق السماوات بالفى ألف سنة وذكر الحديث طويلا موضوعا انتهى سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ بن أبي عاصم في الحديث المذكور
173 - سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران عن أنس قال البخاري عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث وقال بن حبان يروى الموضوعات وقال الحاكم روى عن أنس موضوعات وكذبه يحيى القطان حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت أنسا رضي الله عنه مرفوعا لا خير في صب الماء فإنه من الشيطان يعنى كثرة الماء للوضوء وبه صلى على حمزة سبعين صلاة يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا القدرية يقولون الخير والشرب بايدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب وبه كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار روى بن عدى له هذه الأحاديث وقال هو مظلم الأمر انتهى وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروى عن أنس المناكير وقال أبو احمد الحاكم منكر الحديث وذكره بن الجارود والساجى في الضعفاء
174 - سعيد بن نشيط شيخ لابن لهيعة لا
يعرف مجهول انتهى ذكره بن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله بن عقبة لا
يصح قلت وابن عقبة هو بن لهيعة نسبه لجده
175 - سعيد بن أبي نصر السكوني عن بن أبي ليلى القاضى تركه أبو زرعة انتهى
176 - سعيد بن النعمان عن عطاء مجهول قلت إنما روى اثرا انتهى ولفظ أبي حاتم روى
عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر
177 - سعيد بن نمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك وكتب لعلي رضي
الله عنه مجهول
178 - سعيد بن هاشم الفيومى المصري عن مالك قال الدارقطني ضعيف الحديث قال يوسف بن
يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين حدثنا مالك بن أنس عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر قال أبو بكر الخطيب لا اعلم أحدا رواه عن مالك
سوى سعيد هذا انتهى وسيعرف انه هو الذي يأتى بعد هذه الترجمة
179 - سعيد بن هاشم المخزومي عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارى لا يعرف
والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن أبي هريرة نحو المائة
فيها مناكير قال بن عدى ونافع لو جمع حديثه من
التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبى الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال بن الجوزي اما سعيد بن هاشم الطبري وسعيد بن هاشم العتكي وسعيد بن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا قلت ولم ارهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب بن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ أولا صاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث مناكير ويقال انه توفى بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين ثم ثنى بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب والثالث سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي روى عن علي بن إسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين وروى أيضا عن معلى بن أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم روى عنه سهل بن شاذويه وغيره وذكره أسد احمد بن سيار في تاريخه واثنى عليه ويقال انه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين قلت وفي كتاب الثقات لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذى يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة مات يوم الإثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين واما سعيد بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان له ترجمة مستوعبة في تاريخ بن عساكر وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين مات سنة 313 وأبوه معروف له تاريخ لطيف وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة واما صاحب الترجمة فقال بن عدى ليس بمستقيم لحديث وما رواه عن نافع ليس منه شيء يعنى لا أصل له وقد وجدت رواية عن بن لهيعة وقال بن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومى وساق له حديثا منكرا من رواية أبي بكر احمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا واخرج من طريق احمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما انزل الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثبت بن قيس بن شماس قال لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب وفي الرواة عن مالك أيضا سعيد به هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم
180 - ز سعيد بن هبة الله بن الحسن بن
عيسى الرواندي أبو الحسين ذكره بن بأبويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع
العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة مات في ثالث عشر شوال سنة
ثلاث وسبعين وخمس مائة
181 - سعيد بن هبيرة المروزي عن حماد بن سلمة وغيره وكتب الكثير قال بن حبان يروى
الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها روى عن حماد عن ثابت عن
أنس رضي الله عنه مرفوعا تضربوا اماءكم على كسر انائكم فان لها آجالا كآجال الناس
انتهى وقال بن أبي حاتم سعيد بن هبيرة بن عديس بن أنس بن مالك الكعبي أبو مالك روى
عن داود بن أبي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روى عنه عبدة بن عبد
الرحيم المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج قال أبي ليس بالقوي روى
أحاديث انكرها أهل العلم وقال الخليلي في الإرشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره روى عه
شيوخ مرو وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
رفعه ان الله يقول كل يوم انا العزيز فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز قال لا
نعرف لهذا المتن إسنادا غير هذا
182 - سعيد بن هناد البوشنجي ذكره بن
أبي حاتم وبيض له مجهول
183 - سعيد بن هند الخزاز قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة نقله بن
الجوزي انتهى
184 - سعيد بن واصل عن شعبة وغيره حدث عنه عباس الدوري وجماعة قال أبو حاتم لين
الحديث وقال بن المديني ذهب حديثه وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي
عندهم وقال بن عدى هو الى الضعف أقرب منه الى الصدق
185 - سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامى أبو عبد الرحمن ذكره أبو الحسن بن
بأبويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الإسناد
وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه
186 - ز سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني
قال بن أبي حاتم قدم الري روى عن مسلم بن خالد الزنجي روى عنه محمد بن أيوب بن
الضريس سألت أبي عنه فقال لا اعرفه قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في
التاريخ يعرف بسعدويه صدوق توفي سنة سبع وعشرين ومائتين قرأت على علي بن محمد
الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أبان بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا الحداد
أبو نعيم ثنا محمد بن احمد بن إبراهيم ثنا احمد بن المساور بن سهيل ثنا أبو محمد
سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي
عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب الى تسعة آباء يريد بهم عزا
وكرامة فهو عاشرهم في النار غريب جدا وروى عنه أيضا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه
وعبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمى وغيرهم
187 - سعيد بن يزيد بن الصلت عن بن جريج لا يعرف واتى بخبر منكر قال العقيلي لا
يتابع عليه وهو خطأ انتهى ذكره العقيلي فقال روى عن بن جريج عن عطاء عن جابر رضي
الله عنه حديث ليس من البر الصيام في السفر قال وانما يرويه بن جريج عن الزهرى عن
صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم وقال النباتي ليس بالمشهور
188 - سعيد بن يوسف الهجري
189 - وسعيد الرعيني عن الأحنف
190 - وسعيد الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله
191 - وسعيد عن أبي الأسود
192 - وسعيد مولى نمران عن مولاه يزيد بن نمران مجاهيل انتهى والهجرى جعله بعضهم
اليمامي الذي اخرج له د في المراسيل والرعيني روى عنه صالح المري وقد أعاده بن أبي
حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعى والحرشي روى عنه عنبسة بن سعيد البصري
والاخير روى عن أبي الأسود الصدائي وعنه أبو نعيم
193 - سعيد العلاف المكى روى عن بن
عباس رضي الله عنهما روى عنه مسلم بن خالد قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من
بن عباس
194 - ز سعيد شيخ روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه عقبة بن أبي
الصهباء قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا
195 - ز سعيد الطاحى روى عن مطرف بن الشخير وعنه عدى وليس هو بعدي بن الفضل قاله
أبو حاتم وقال هو مجهول
196 - ز سعيد الاصلع راو لا وجود له أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده
حدثنا حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير
في نظر الفجاءة قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عنه فقال هذا خطأ اما هو يونس
بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة قلت وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره
197 - سعيد المؤذن قال الدارمي سألت بن معين عنه فقال لا اعرفه انتهى وهذا السوال
وقع عن التمار الآتي أيضا
198 - سعيد التمار عن أنس بن مالك قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش
عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من مات وهو يرى السيف
على أمتى لقى الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتى انتهى وذكره بن حبان في الثقات
وقال لا أدري من هو حكاه بن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه
( من اسمه سفيان )
199 - سفيان بن إبراهيم الكوفى ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف قلت قال إسماعيل بن
صبيح حدثنا سفيان بن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان
بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن
علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم الا ترضى يا علي إذا
جمع الله الناس في صعيد واحد ان اقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين
أبيضين فلا ادعى بخير الا دعيت أيضا انتهى عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا
200 - ز سفيان بن حمزة في محمود بن سفيان
201 - سفيان بن زياد الغساني عن أنس رضي الله عنه وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو
حاتم لا أدري من هو انتهى وذكره بن حبان في الثقات
202 - سفيان بن زياد الرواسي عن بن عيينة وعنه بن أبي الدنيا لا يكاد يعرف وكذا
203 - سفيان بن زياد عن فياض بن محمد روى عنه عثمان بن خرزاذ
204 - اما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم
أبو حاتم شأنه وقال كان أحد الحفاظ قلت مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ بن أبي
الدنيا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم
ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد
205 - سفيان بن زياد عن الزبير بن العوام رضي الله عنه ما روى عنه سوى داود بن
فراهيج انتهى وذكره بن حبان في الثقات
206 - سفيان بن أبي السراج عن مغيرة بن سويد مجهول وكذا شيخه
207 - سفيان بن عامر قاضى بخارى قال
أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي سفيان بن عامر الغفاري تركوه انتهى وقال بن حبان
في الثقات سفيان بن عامر الترمذي يروى عن بن طاوس وعنه صالح بن عبد الله الترمذي
208 - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي
الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع
ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه الا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وانما عهده
باستلام الأصنام قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد
الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف وقد تكلم احمد بن حنبل وغيره في عثمان بن
أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث قال الطبراني في الأوسط والأزدى في الضعفاء تفرد
به عثمان بن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري قال الخطيب ورواية
أبي زرعة اشبه بالصواب قال الطبراني وقوله وانما عهده باستلام الأصنام يعنى انه
حضر مع من استلم لا انه هو استلم قال وكان ذلك قبل ان يوحى اليه
209 - سفيان بن الليل الكوفى روى عنه الشعبي قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا
يصح حديثه قلت لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي حدثني
سفيان بن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة الى المدينة اتيته فقلت يا مذل
المؤمنين قال لا تقل ذاك فانى سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يقول لا تذهب الأيام والليالى حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب ان لي الدنيا
وما فيها وانه يهراق في محجمة من دم وسمعت أبى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
و سلم يقول من احبنا بقلبه واعاننا بيده ولسانه كنت انا وهو في عليين ومن احبنا
بقلبه واعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن احبنا بقلبه وكف عنا
لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها رواه نعيم بن حماد ثنا بن فضيل عن السرى وقال
أبو الفتح الأزدي سفيان بن الليل له حديث لا تمضى الأمة حتى يليها رجل واسع
البلعوم قال وفي لفظ آخر واسع السرم بالسين يأكل ولا يشبع قال وسفيان مجهول والخبر
منكر انتهى وبقية كلام الأزدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا قال النباتي حديثه
لا يرويه الا السرى وهو لا شيء
210 - سفيان بن محمد الفزاري المصيصي عن بن وهب وغيره وعنه احمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة قال بن عدى كان يسرق الحديث ويسوى الأسانيد روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه حديث إذا رأيتم فلانا على منبرى فاقتلوه وانما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر وله عن عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث يا فاطمة انى زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين انى لما أردت ان أزوجك أمر الله جبريل ان يصف الملائكة وامر شجر الجنان فحملت الحلى والحلل وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من كرامتى انى ولدت مختونا لم ير أحد سوءتي انتهى قال بن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال الحاكم روى عن بن وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة وقال صالح جزرة ليس بشيء وقال الدارقطني كان ضعيفا سيء الحال في الحديث وقال مرة لا شيء وقال بن عدى أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث أنس وقع في المعجم الصغير للطبرانى عن محمد بن احمد بن مفرج عن سفيان
211 - سفيان بن هشام مروزي لا يعرف
وكأنه هشام بن سفيان انتهى قال بن أبي حاتم سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد روى
عن المنبت العتكي وعنه احمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة قال الدارمي قلت
لابن معين تعرفه قال لا وقال بن عدى أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وانما هو هشام
بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن
سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ثم قال بن عدى حدثنا احمد بن
الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق
محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس
برواياته
212 - سفيان الزيات عن الربيع بن أنس عن أنس رضي الله عنه استسلف رسول الله صلى
الله عليه و سلم من رجل من اليهود شيئا الى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت
النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال كذب الحديث وعنه جابر بن يزيد وليس
بالجعفى قال بن أبي حاتم في العلل سألت أبي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر
وسفيان مجهول قلت واخرج احمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي
سلمة صاحب الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفى عن الربيع بن أنس فذكر نحوه
ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته
( من اسمه سقر وسكين )
213 - سقر بن عبد الرحمن عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفى من بجيلة قلت هو بن عبد
الرحمن بن مالك بن مغول انتهى وقال بن حبان في الثقات يروى عن شريك والكوفيين
حدثنا عن الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطىء ويخالف وقال بن أبي حاتم عن مطين
انه قال كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن
اكذب منه روى عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس رضي الله عنه انه
قال بشر أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان قلت سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر
فإنه يقال بالسين وبالصاد
214 - سكين بن أبي سراج عن عبد الله بن دينار اتهمه بن حبان والراوي عنه ليس بثقة
انتهى قال بن حبان يروى الموضوعات روى عن المغيرة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه
من سعادة المرء خفة لحيته وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث وذكره بن عدى في
ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروى عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي
وسكين ليس بالمعروف
( من اسمه سلام )
215 - سلام بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث اطلق الدارقطني على
رواته الضعف انتهى وهو من رواية الدارقطني عن بن زبر عن محمد بن يوسف الحواري
بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد وقال الدارقطني
لا يصح عن مالك ولا عن بن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء
216 - سلام بن أبي خبزة العطار بصري عن
ثابت البناني وغيره وهو والد سعيد بن سلام قال بن المديني يضع الحديث وقال النسائي
متروك وقال الدارقطني ضعيف إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا محمد
بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا عليكم بالأثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت
الشعر ويروى عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه كانت لرسول الله صلى
الله عليه و سلم ملحفة مورسة وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى وقال بن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي في
التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا وقال أبو داود ضعيف وقال بن
عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا وقال العقيلي في
الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة
217 - سلام بن رزين قاضى أنطاكية عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد
قال العقيلي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثت أبي بما حدثنا خالد بن
إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن بن مسعود رضي الله عنه قال بينما
انا والنبي صلى الله عليه و سلم في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه
فجلس فقال النبي صلى الله عليه و سلم ماذا قرأت قلت افحسبتم إنما خلقنا كم عبثا
قال والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن على جبل لزال فقال أبي هذا موضوع هذا حديث
الكذابين انتهى
218 - سلام بن سعيد البصري العطار هو سلام بن أبي خبزة هالك تقدم
219 - ز سلام بن سلم في سليمان بن سلم
220 - سلام بن سوار هو بن سليمان الذي
اخرج له ق دلسه هشام بن عمار انتهى وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة
بن الصلت عن الزهرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أول رمضان رحمة
الحديث قال وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهرى ولا غيره وفي شهر رمضان غير
هذا الحديث بألفاظ مختلفة اصلح منه
221 - سلام بن صبيح شيخ مدايني تفرد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوى اليه عن
منصور بن زاذان عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي
صلى الله عليه و سلم فقالوا ما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما تقول في بنى
عامر قال جمل ازهر يأكل من أطراف الشجر قالوا فتميم قال اثبت الأقدام عظام الهام
رجح الأحلام الحديث رواه الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان انا حامد الرفا انا
علي بن عبد العزيز ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان ثنا أبو معاوية ثنا سلام وانا
أحسبه سلاما الطويل الواثقى وقد ذكره بن حبان في الثقات وساق له هذا الحديث مختصرا
222 - سلام بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى
وقال احمد حسن الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري
منكر الحديث هو العدوى ثم قال البخاري عبد الله بن أبي القاضى حدثني أبو كامل
الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه ان فاطمة
رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه و سلم
بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطى رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها فقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما هذا أبوك وهذا غلامك عبد الله بن عبد الوهاب
حدثنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه مرفوعا لو لم
تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب ما احسنه من حديث لو صح انتهى وقال بن
أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ وقال بن عدى أرجو انه لا بأس به وساق الحديث
الا خير عن إسحاق المنجنيقى عن بن أبي الشوارب عنه ولما ذكره العقيلي في ترجمته
قال لا يتابع عليه وقد روى بإسناد صالح
223 - سلام بن عبد الله أبو حفص عن أبي
العلاء وعنه أبو سلمة المنقري قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال هو من أهل البصرة يروى عن أبي العلاء بن الشخير
224 - سلام بن قيس عن الحسن وعنه عمرو بن ربيعة لا يعرفان وقال البخاري لا يصح
حديثه انتهى والذي في كتاب البخاري وفي كتاب بن عدى سلام بن قيس الحضرمي سمع من
النبي صلى الله عليه و سلم روى عنه عمرو بن ربيعة لا يصح حديثه قال بن عدى غرض
البخاري ان لا يسقط اسم أحد من الرواة والا فسلام بن قيس لا يعرف وكذا عمرو بن
ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف ان يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها
من كامل بن عدى كان فيها عن الحسن لاعن النبي صلى الله عليه و سلم فظنه من اتباع
التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وانما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فما
بعد فهو الذي يروى عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر بن عدى في كتابه غير واحد فهو هو
والله اعلم
225 - سلام بن محمد بن ناهض المقدسي روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره حدث عنه
الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في
الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبرانى فعلي هذا هو بالتخفيف
226 - سلام بن واقد المروزي ذكره العقيلي
له عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي
فذكره له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى
الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة قال ولا يروى هذا من وجه يثبت
وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه ما من رجل من بنى هاشم الا وله شفاعة
ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض 1
المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله بن محمد بن هارون عنه لكن توبع عليها
227 - سلام بن وهب الجندي عن بن طاوس بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد
بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما
ان عثمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بسم الله الرحمن
الرحيم فقال ما بينه وبين اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من
القرب حدثناه جعفر بن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه بن علان وغيره
انا الكندي انا الشيباني انا الخطيب انا بن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا
جعفر بن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى وذكره
العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به
228 - سلام بن يزيد القارى البصري كذا
سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا داود بن
المحبر حدثنا سلام بن يزيد القارى عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة الى يوم القيامة
داود ساقط كجويبر انتهى فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القارى فذاك اخرج له
الترمذي والنسائي والا فهو مجهول وقد اخرج له العقيلي أيضا من رواية عمران بن مسلم
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه شر الطعام طعام الوليمة الحديث وفي آخره
ومن اتاها من غير ان يدعى جاء فاسقا واكل حراما وليس بمحفوظ بهذا الإسناد وجاء عن
أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروى من حديث شيخ مجهول يقال له أبان بن طارق
رواه عنه درست ولا يتابع عليه قال وحديث بن عباس غير محفوظ الإسناد والمتن
229 - سلام وقيل أبو سلام عن حماد بن أبي سليمان قال أبو حاتم متروك انتهى وقيل
فيه بن سلام وقيل بن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن أنس رضي الله عنه طلب العلم
فريضة وإبراهيم لم يسمع من أنس والحديث لا يثبت
( من اسمه سلامة )
230 - سلامة بن سلام شيخ حدث عنه الجويباري الكذاب قال بن الجوزي متروك
231 - سلامة بن عمر المصري حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع
انتهى وقال بن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رجاء يكنى أبا محمد
كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقال
ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين فهذه عبارة بن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف
232 - سلامة بن قيصر تابعي أرسل لم يصح
حديثه انتهى وذكره بن حبان في الصحابة وقال انه حضرمى سكن مصر وحديثه عند أهلها
مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له قلت وروى بن لهيعة بن عقبة عن
عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وقال بن يونس
في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقيل سلمة روى
عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي
233 - سلامة الأسدي عن سعيد بن جبير مجهول انتهى وقال بن حبان في الثقات سلامة
الأسدي يروى عن ظبيان مولى عمر رضي الله عنه عن سعيد بن جبير روى عنه الكوفيون
( من اسمه سلم )
234 - سلم بن بالق أبو الخليل عن عمه وزعم انه سمع من صحابي بعسقلان وان الصحابي
بقى الى دولة أبي جعفر المنصور ولم ار أحد أضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدرى
من هو انتهى ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ
بخارى لغنجار واخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الماسى ولقبه خنب
القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال
رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه و سلم شيخا كبيرا
منحنيا أبيض اللحية وكان يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج وبه قال سلم ورأيت نصرانيا
في بيعة له نزل به المهدى فدعاه الى الإسلام فذكر انه أدرك النبي صلى الله عليه و
سلم وانه تحاكم اليه فقضى له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدى
235 - سلم بن سالم البلخي الزاهد عن حميد الطويل وغيره ضعفه بن معين وقال مرة ليس بشيء وقال احمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الأصم اومأ بيده الى فيه قال بن أبي حاتم يعنى لا يصدق وقال النسائي ضعيف وقال بن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق بن راهويه يقول سئل بن المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد انه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعنى أيضا قال بن عدى أرجو انه لا بأس به انتهى وهذا لم يقل فيه بن عدى لا بأس به وانما قال بعد ان اورد له أحاديث هذه الأحاديث انكر ما رأيت له وله افراد وأرجو ان تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة الا بالله وقال بن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الارجاء وقال احمد بن سيار كان رأسا في الأرجاء داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته وقال بن الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه الى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية الى الارجاء وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعوا ان لا يموت في الحبس وان يلقى أهله قبل ان يموت فلما مات الرشيد أمرت زبيدة بتخليته فخرج الى مكة فوافق ان أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة
236 - سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي
بصرى روى عن أبي حرة قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى وكناه فيما رأيته في نسخة
عتيقة أبا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من
اغتسل يوم الجمعة فالغسل أفضل الحديث قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن
محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان بغيا مرت بكلب الحديث وقد رواه
بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى واما حديث الغسل فرواه الوليد بن
مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله عنه ورواه محمد بن مهاجر
عن الحسن عن أنس رضي الله عنه ورواه أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلى عن الحسن عن
أبي هريرة ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه وهو الصواب
237 - سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن وهاه بن حبان وقال حدثنا بن قتيبة
وحدثنا حاتم بن نصر باستر وشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد
الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته امينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا أكثر خرز أهل الجنة العقيق ومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه
قال رجل يا رسول الله انى تركت الصلاة قال فاقض قال كيف أقضي قال صل مع كل صلاة
صلاة انتهى وحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن
قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه أورده في ترجمة سلم بن
ميمون الخواص الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية بن حبان تسمية والد سلم
والعلم عند الله
238 - ز سعيد بن عطية في مسلم بن عطية
239 - سلم بن قادم بغدادي روى عن بقية
بن الوليد وعنه العربا قال بن حبان في الثقات يخطىء
240 - سلم بن محمد الوراق عن عكرمة بن عمار لم يرضه يحيى بن معين نعم إنما هو سلم
بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له د ق
241 - سلم بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي عن مالك وعنه عبد الله بن أبي سعيد الوراق
ضعفه الدارقطني انتهى وقال مرة ليس بالقوي واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق
عبد الله بن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة
الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه رفعه من قال في يوم مائة مرة لا اله الا
الله الملك الحق المبين امن من الفقر الحديث وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس
ومن طريق يحيى بن يوسف الزهرى كلهم عن مالك ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك
ضعيف قلت وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من
طريق محمد بن احمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله
تعالى
242 - ز سلم بن منصور المقرى الفورادى روى عن سفيان بن عيينة وأبي بكر بن عياش
وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم روى عنه محمد بن عبدك وعبد الجبار بن
حميد وعمران بن الجنيد وغيرهم قال أبو الحسن بن بأبويه كان مرجئا شديد الارجاء
يوذى أصحاب الحديث
243 - سلم بن ميمون الخواص الزاهد
الرازي عن مالك وابن عيينة وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال بن
عدى ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية وقال بن حبان كان من كبار
عباد أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه فلا يحتج به روى عن
أبى خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه
قال بايع اعرابي النبي صلى الله عليه و سلم الى أجل فقال علي للأعرابي ان مات
النبي صلى الله عليه و سلم فمن يقضيك قال لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله
فقال يقضيك أبو بكر وذكر الحديث وآخره إذا مت انا وأبو بكر وعثمان فان استطعت ان
تموت فمت رواه موسى بن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون وقال
العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلام
بن عدى ولعله كان يقصد ان يصيب فيخطىء في الإسناد والمتن فان الحديث لم يكن من
عمله
( من اسمه سلمان وسلمة )
244 - سلمان بن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري لا يعرف كنيته أبو واصل قال بن عدى له
نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها حدث عنه قريش بن حيان انتهى وذكره بن حبان أيضا في
الثقات فقال سليمان بزيادة ياء بن فروخ أبو واصل يروى عن أبي أيوب الأزدي روى عنه
قريش بن حيان
245 - سلمة بن احمد السمرقندي عن خالد بن يزيد العمرى صاحب مناكير والآفة من خالد
انتهى
246 - سلمة بن احمد بن أبي نافع عن أبيه غمزه بن حبان في ترجمة ابنه احمد
247 - سلمة بن حبيب عن عروة بن علي
السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم ان يتنعل وهو
قائم رواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه قال البخاري لا يتابع عليه انتهى
وذكره العقيلي في ترجمة على بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره بن حبان في الثقات
248 - سلمة بن حامد ويقال مسلمة بن حامد لا يعرف وخبره منكر قال حامد بن عمر
البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة بن حامد عن حبيب بن
الضحاك الجهني 1 ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال اتاني جبرائيل يتبسم فقلت
مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعوا الله على من قطعها قال يا جبرائيل كم
بينهما قال خمسة عشر أبا رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة
249 - سلمة بن حرب الكلابي عن أبي مدرك وعنه نصر بن علي مجهول كشيخه انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول
250 - سلمة بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفى قال بن حبان كان يضع الحديث فذكر له
حديثا منكرا انتهى وقد أجحف في اختصاره قال بن حبان فيه السعدي وقال لا يحل
الاحتجاج به ولا الرواية عنه روى عن يحيى بن يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن
سمرة قال كانت أصبع رسول الله صلى الله عليه و سلم الخنصر متظاهرة روى عنه صالح
جزرة قال بن حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه و سلم كان معتدل الخلق
251 - ز سلمة بن حفص آخر عن أبى تقدم ذكره في حفص بن سلمة
252 - سلمة بن رباح حدث عنه بن أبي عمر العدني قال عبد الرحمن بن أبي حاتم مجهول
انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة
بنت وهب الله سمعت امى تسأل خالها أبا هريرة يروى عنه العدني سألت أبي عنه فقال لا
اعرفه ولا اعرف خولة ولا أمها هم مجهولون
253 - سلمة بن سابور عن عطية ضعفه بن
معين روى عنه أبو نعيم وسلمة بن رجاء انتهى وقال بن حبان في الثقات كان يحيى
القطان يتكلم فيه ومن المحال ان يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية
254 - سلمة بن السائب الكلبي يقال هو أخو محمد بن السائب وقال روى عن أبي رافع روى
عنه اخوه
255 - ز سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن بن مسعود رضي الله عنه وعنه عقيل بن
خالد صاحب الزهرى قال بن عبد البر لا يحتج به قلت وصحح حديثه بن حبان والحاكم
256 - سلمة بن سليمان الضبي عن أبي عوانة وغيره قال بن عدى بصرى منكر الحديث انتهى
وبقية كلامه يكنى أبا هاشم ثم قال حدثنا محمد بن احمد بن هارون الدقاق ثنا محمد بن
سليمان بن الحارث ثنا أبو هشام صاحب أبي حرة انا أبو حرة فذكر حديثا معروفا ثم قال
أبو هاشم هذا أظنه سلمة بن سليمان ولم ار لسليمان كثير حديث
257 - سلمة بن سليمان الموصلي عن بن أبي رواد ضعفه الأزدي وقال بن عدى بعض حديثه
لا يتابع عليه علي بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن أبي رواد
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا شيع
جنازة أطال الصمات وأكثر حديث النفس قال بن عدى اختلف في هذا على نافع على عشرة
الوان انتهى وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل بن عدى من حديث الى حديث
فان كلام بن عدى هذا إنما قاله عقب حديث آخر متنه من شرب في اناء فضة رواه هذا عن
بن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ثم ذكر بن عدى الاختلاف فيه على نافع فقال روى
عن نافع على عشرة الوان وكلها خطاء الا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر
عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب قال وسلمة ليس
بالمعروف وانما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث
258 - سلمة بن شريح عن عبادة بن الصامت
رضي الله عنه لا يعرف
259 - سلمة بن شريح عن يحيى بن محمد مجهول روى عنه خالد بن حميد الإسكندراني انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
260 - سلمة بن صالح الأحمر واسطي عن بن المنكدر وغيره يكنى أبا إسحاق كان قاضى
واسط روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن بن معين أيضا ليس بشيء كتبت عنه وقال النسائي
ضعيف ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم ان الصحابة احرموا في
المورد علي بن حجر حدثنا سلمة الأحمر عن بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
ما اسكر كثيره قليله حرام أبو الربيع الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن
بن مسعود مرفوعا ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار ومحمد بن الصباح
عن سلمة نسخة كبيرة قال بن عدى لم ار له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن الحديث انتهى
وقال العقيلي روى عن بن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما بهذا
وهما معروفان من غير هذا الوجه وقال يزيد بن هارون لما ذكر له حديث عن حماد عن
إبراهيم كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يحرمون في المورد دعنا من
حديث الكذابين وقال مرة ما كان يدرى أي شيء يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور
هذا حديث الكذابين وقال أبو داود متروك الحديث وقال بن سعد كان طلب الحديث ثم
اضطرب عليه فضعفه الناس وقال حنبل بن إسحاق عن احمد حدث عن أبي إسحاق أحاديث صحاح
الا انه عن حماد يخلط الحديث حدث عنه أحاديث مضطربة وقال الجوزجاني مائل عن الطريق
وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال بن المديني كان يروى عن حماد فيقلبها
ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به وقال بن عمار ضعيف متروك وقال بن جرير
كان كثير الحديث غير انه اضطرب عليه حفظه وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني انه ثقة
وقال الدارقطني كان ضعيفا وقال احمد ليس بشيء وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب
حديثه يقرب في الضعف من سوار بن مصعب
260 - أ سلمة بن أبي الطفيل قال بن
خراش مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضي الله عنه روى عنه
محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل
261 - سلمة بن عوف الأنصاري في عوف بن سلمة
262 - سلمة بن الفضل القرشي عن حميد قال أبو حاتم منكر الحديث وقال أبو زرعة لا
اعرفه
263 - سلمة بن محمد بن رواد في ترجمة بشير بن سلمة
264 - سلمة بن مسلم ويقال بن مسلمة عن عطاء قال أبو حاتم عنده مناكير انتهى وبقية
كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا ما لا يسند روى عنه معن بن
عيسى والهيثم بن يمان وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه
وهم وغلط ولا يتابع على أكثره روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن بن عباس في
الوضوء بالمد والإغتسال بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق
والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها
265 - سلمة الضبي عن هشام بن عروة له
حديث منكر وفيه جهالة وهذا أخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل ثم اورد له من
رواية بن عائشة عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي
رسول الله صلى الله عليه و سلم أتدرين من قضاعة قلت الله ورسوله العم قال هو قضاعة
بن معد وبهذا كان يكنى معد لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
267 - سلمة بن المجنون في ترجمة أبي شراعة في الكنى
268 - ز سلمة شيخ يروى عن عمر رضي الله عنه وعنه ابنه سعيد قال بن حبان في الثقات
لا أدري من هو ولا من أبوه
( من اسمه سلمى وسليط )
269 - سلمى بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلى صاحب الحسن واه وهو بكنيته اشهر ساق
له بن عدى عشرين حديثا وقال النسائي متروك الحديث
270 - سليط بن مسلم شيخ للقعنبى قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال لا اعرفه أورده
بن عدى وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرنى لسليط حديث
أورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد اغفله الذهبي
271 - سليط بن بهية لا يدري من هو انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله وقال روى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله
الطهوي
( من اسمه سليمان )
272 - ز سليمان بن احمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم كذبه يحيى وضعفه
النسائي وقال بن أبي حاتم كتب عنه أبي وأحمد ويحيى ثم تغير وأخذ في الشرب والمعازف
فترك قلت يكنى أبا محمد واصله دمشقي قال البخاري فيه نظر وقال بن عدى أنبأنا عنه
عبدان بعجائب ووثقه عبدان ثم قال بن عدى هو عندي ممن يسرق الحديث وله افراد سليمان
بن احمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا قال من توضأ بعد الغسل فليس منا غريب جدا وقد رواه عن
الوليد غير سليمان انتهى لفظ بن عدى حدثنا عنه عبدان بالعجائب فسألته عنه فقال كان
عندهم ثقة وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث رواه عن الأوزاعي
يعنى بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة
كذاب وقال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد
العزيز عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه
من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار وقال لا يتابع عليه وليس له أصل
من حديث الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح
273 - سليمان بن احمد الملطي ثم المصري متأخر روى عنه بن الفلاح كذبه الدارقطني
انتهى وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا بن خنزابة وغيره انتهى وقد ذكر الخطيب في المؤتلف
وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة فقول الذهبي ثم المصري يقتضى انه بكسر الميم ثم
المهملة قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفى عن بزيع
بن العلاء وهو أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا قال الخطيب حدثنا عنه أبو
العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا
274 - سليمان بن احمد البرقي عن احمد
بن الحسن المصري وعنه نصر بن عمر شيخ لأبي سعيد النقاش قال النقاش في الموضوعات له
سليمان كان يضع الحديث
275 - سليمان بن احمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم لا
ينكر له التفرد في سعة ما روى لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي فمن
ذلك انه وهم وحدث بالمغازى عن احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وانما أراد
عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه احمد واستمر على هذا يروى عنه
ويسميه احمد وقد مات احمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو أكثر والى الطبراني
المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فإنه عاش مائة سنة وسمع وهو بن ثلاث عشرة سنة وبقى
الى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه بن ريذة الى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك
العلو انتهى وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري انه كان سيء الرأي
فيه ثم ذكر سبب ذلك انه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر
وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله بن احمد عن أبيه عنهما
قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد
تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن عبد الله بن احمد كما قال الطبراني وبرىء الطبراني من عهدته وقال الحافظ الضياء في الجزء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن انه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهى التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها بن الصواف عن عبد الله بن احمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهى التي انفرد بها عثمان بن عمر قال والدليل على انه لم يسمعه انه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد ورواية الطبراني عن احمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم بن مندة فيه بسببها واعتذر عنه احمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو انهما كانا اخوين احمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن انه احمد فروى عن احمد واستمر يروى عنه ما سمعه من عبد الرحيم وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ كان في قلب بن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار الى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا وقال احمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حدديث وهو ثقة الا انه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي قلت وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على انه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا بن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد الا أحاديث معدودة وقد روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقى هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه وقال أبو بكر بن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بنا الفضل التيمى جمعه الأحاديث بالافرد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لافراده اليوم بل أكثر المحدثين في الإعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا انهم برؤا من عهدته والله اعلم
276 - سليمان بن احمد السرقسطي روى عن
أبى العلاء الواسطي وغيره كذاب قال بن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى وهذا الكلام
كله نقله بن السمعاني في ذيله عن بن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره
ببغداد ومن أبي الحسن الحرقى وغيره بمصر وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي
واستوطن ببغداد وكان يؤدب الاطفال روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الأنماطي وعدة
أنبأنا عبد الرحيم العامري عن احمد بن أبي انعم ان الحافظ أبا عبد الله بن محمود
أخبره في كتابه انا أبو القاسم الأرجى عن هبة الله بن علي المقرى أنشدنا أبو
الربيع سليمان بن احمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان
لنفسه
( ! ! شعر )
... انا صائم طول الحياة وانما ... فطرى الحمام ويوم ذاك اعيد ... ... كونان من
صبح وليل لونا ... شعرى واضعفنى الزمان الأيد ... ... قالوا فلان جيد لصديقه ...
لا يكذبوا ما في البرية جيد ... ... فأميرهم نال الامارة بالخنا ... وتقيهم بصلاته
يتصيد ... ... كن من تشاء مهجنا أو خالصا ... فإذا رزقت عنى فأنت السيد ... قال بن
السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه قال أبو منصور بن خيرون
نهانى عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه مات في
ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن ثمانين سنة
277 - سليمان بن إبراهيم بن زرعة
القيرواني عن بن اشرس ضعفه أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل
الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا يأتى في ترجمة يحيى بن محمد
278 - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته
ورحل الى أبي علي بن شاذان وبقى الى سنة خمس وثمانين وأربعة مائة ضعفه يحيى بن
مندة وقيل غيره مشهور انتهى وهو من الحفاظ الاثبات لا ينبغي ان يلتفت الى مثل يحيى
بن مندة فيه فان بين الطائفتين أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن مندة احن
وعداوة ظاهرة قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على
الصحيحين روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد الماليني
وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبي بكر البرقاني وأبي القاسم بن بشران
وغيرهم سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في
ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى عنه إسماعيل التيمى وأحمد بن عمر الغافري
وأبو سعيد البغدادي قال وسألت عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل
التيمى فقال حافظ أي حافظ وقال لدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبوه يعرف
بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ الإتقان لا
الكثرة وقال السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما
كان له به سماع وسكت انا عنه وقال يحيى بن مندة كان حافظا الا انه في سماعه كلام
سمعت من الثقات ان خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه مكانه
وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين
وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفى
279 - سليمان بن إبراهيم بن جرير بن
عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه بن أبي حاتم شيئا روى عن أبيه عن جده
وأبوه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في الميزان
280 - ز سليمان بن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله سمع عبد بن حميد وعبد الله بن عبد
الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم قال الحاكم حدثنا عنه بعجائب قلت فمنها عن الحسن
بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر رضي الله
عنه رفعه المساجد سوق من اسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث
281 - سليمان بن أيوب الطلحي الكوفى عياش الى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق
قال بن عدى عامة أحاديثه لا يتابع عليها أخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان
ثنا احمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد
الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
لم يكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثله وبه سماني رسول الله صلى الله عليه و
سلم يوم أحد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجوده وكان إذا رآني
قال سلفى في الدنيا سلفى في الآخرة وقال من التواضع الرضى بالدون من شرف المجالس
وقال يوم الفتح انا وجدنا الاطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا الاخبثين الاشرين
بنى مخزوم وأمية انتهى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وذكره بن حبان في الثقات
282 - سليمان بن بحير عن أبيه مجهول
روى عنه رجل واحد حديثا انتهى
283 - سليمان بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى وروى بن عبد
الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن إبراهيم بن أبي
الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل
فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى
بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد قال بن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا
بهذا الإسناد والا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم وسليمان
ليسا بالقويين ولا يحتج بهما قلت وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح تفرد به
إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة
عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله اعلم
284 - سليمان بن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر متهم بوضع الحديث قال بن حبان يضع
على الأثبات ما لا يحصى ووهاه بن عدى وقال حدثنا الحسين بن عبد الغفار ثنا سليمان
بن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضي الله عنه سمع النبي صلى الله
عليه و سلم يقول كل مسجد فيه امام ومؤذن فان الاعتكاف فيه يصلح وروى عن سفيان عن
الزهرى عن حميد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة وله
عن سفيان عن الزهرى عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا اتى علي يوم لم
ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه قال بن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار
بالرملة ثنا سليمان بن بشار انتهى لفظ بن عدى كان يقلب الأسانيد ويسرق الحديث
واساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد
الغني بن سعيد وذكر بن يونس انه حدث أيضا عن بن المبارك وابن عيينة روى عنه احمد
بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن احمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر
وقال الخطيب كان مروزيا سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين
285 - سليمان بن بشير عده يعقوب الفسوي
في الضعفاء وكأنه بن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب
286 - سليمان بن ثعلبة روى عنه صلت بن سليمان مجهولان
287 - سليمان بن جبير عن أنس رضي الله عنه مجهول انتهى ذكره بن حبان في الثقات
وقال عداده في أهل البصرة روى عنه ابنه داود بن سليمان
288 - سليمان بن جرير أحد الشيعة ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب الفرق فقال كان
يقول ان الصحابة تركوا الاصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان أولاهم بها وكان ذلك خطأ
لا يوجب كفرا ولا فسقا وكفر عثمان بما ارتكب من الأحداث فكفره أهل السنة بتكفير
عثمان وذكره بن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على ان
الصحابة اخطأوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة قال فقال قائل منهم قد فسقوا أو
كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم
289 - سليمان بن جعفر شيخ لبقية بخبر
منكر قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى ولفظ
العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه اسديا
290 - ز سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي
الحافظ روى عن أبي عاصم وغيره كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله بن
أبي حاتم وهذا وهم عجيب في اسمه فانما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد
بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب
291 - سليمان بن حجاج شيخ للدراوردى لا يعرف عداده في أهل الطائف الدراوردي عنه عن
ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن
طعام المتباهيين وعن طعام المتباريين موسى بن اعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن
الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا ان لكل شيء شيخا
وشيخ الجهاد الرباط قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى ونسبه طائفيا وقال الغالب على
حديثه الوهم وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن بن
عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن
المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان روى عنه بن المبارك
وروى أبو الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن أنس رضي الله عنه حديث الطير
وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن
عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك
من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان بن حجاج قلت انظر ما
وضعت في يدك منه قلت وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر
من كلام بن حبان انه هو لكونه قال روى عنه بن المبارك واوضح من ذلك ان البخاري
ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما وقال لا
يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك وذكره بن أبي حاتم فقال سليمان بن الحجاج أبو
أيوب الطائفي روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وليث بن أبي سليم روى عنه
عبد الله بن المبارك والدراوردي ولم يذكر فيه جرحا
292 - سليمان بن حجر الأيلي يروى عن
وعنه ابنه أيوب بن سليمان ربما أغرب قاله بن حبان في الثقات
293 - سليمان بن حسان المصري عن حيوة بن شريح قال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال
أبو حاتم صحيح الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي مصرى وقع بالري روى عن حيوة بن
شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي
الله عنها مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد
والمعوذتين قال وتابعه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها وجاء عن بن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعنى في
اثبات المعوذتين
294 - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي ضعفوه وقواه النفيلي قال بن معين ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال بن عدى روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم ار فيما رواه منكرا فاذكره قلت ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق في ربيعة ومضر فهذا غريب بهذا السند محمد بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان بن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ان تزوج المرأة على عمتها وعلى خالتها قرأت على احمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد انا تميم بن أبي سعيد الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا أبو احمد الحافظ انا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح انا سليمان بن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل الى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن أشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الى الخيرات الحديث انتهى وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي انه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان يزعم انه ثقة وقال محمود بن غيلان ضرب احمد وابن معين وأبو خيثمة عليه واسقطوه
295 - سليمان بن أبي خالد المدني
البزار شيخ للقعنبى لا يعرف له عن أبيه انتهى وقال احمد بن حنبل لا اعرفه وكذا ذكر
بن أبي حاتم عن أبيه وذكره بن حبان في الثقات وقال بن عدى ليس بالمعروف وللقعنبى
شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون
296 - سليمان بن خالد الواسطي عن قتادة قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى
297 - سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير قال بن معين ليس
بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا ان البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث
فلا تحل رواية حديثه وقال بن حبان ضعيف وقال آخر متروك بشر بن الوليد حدثنا سليمان
بن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث والذي بعثني
بالحق نبيا لا تنقضى الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا
رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل
الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا وبه
ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك
وبه من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت يحيى بن إسحاق
السيلحيني حدثنا سليمان بن داود الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له وساق بن عدى له عدة
أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد سعدويه عن سليمان عن يحيى عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير
من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب وبعض الناس أخطأ حيث خلطه بمن قبله
يعنى بالخولانى الذي اخرج له النسائي وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف
وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى بن أبي كثير أيضا انتهى وحديث
ثلاث من كن فيه صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره وقال العقيلي
في حديث من بنى رواه أبان العطار عن يحيى يعنى فخالف في إسناده قال عن محمود بن
عمرو عن أسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه قلت
والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو
حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا اعلمهم له حديثا صحيحا
298 - سليمان بن داود المنقري الشاذكوني البصري الحافظ أبو أيوب لقى حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما قال البخاري فيه نظر وكذبه بن معين في حديث ذكر له عنه وقال عبدان الأهوازي معاذ الله ان يتهم إنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه وقال بن عدى كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدث عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد افيد لسانه ويسترانه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال يحيى بن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأى الحسن البصري لا احفظه وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان اعلمنا بالرجال يحيى بن معين
واحفظنا للابواب الشاذكوني وكان بن المديني احفظنا للطوال وقال صالح بن حمد الحافظ ما رأيت احفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث وقال احمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المكر ويتماجن مات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقال بن عدى قال محمد بن موسى السواق قال بن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر إليك فاني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست حدثنا وساق له بن عدى أحاديث خولف فيها ثم قال وللشاذكونى حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما اشبه امره بما قال عبدان يحدث حفظا فيغلط قلت وباقي اخباره ذكرتها في تاريخى الكبير أخبرنا إسحاق الأسدي انا بن خليل انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود الصيرفي انا أبو بكر بن شاذان الأعرج انا أبو بكر القتات انا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كسح مسجدا أو زينه كأنه حج أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة نسمة هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى ولم أكن ار في الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل سماعا ان احمد بن عبدالدايم أخبرهم انا عبد الله بن مسلم انا محمد بن عبد الباقى انا الجوهرى انا القطيعي سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكونى ويقال ما دخل درب دميك اكذب من الشاذكوني وقال البغوي رماه الأئمة بالكذب قلت قال أبو نعيم ان وفاته كانت بأصبهان
سنة ست وثلاثين ومائتين وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة الرازي وقال بن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشيء متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه وقال بن عدى انا الساجي حدثني احمد بن محمد حدثني بن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى بن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدرى فتكلف ما لا يحسن إنما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعنى فكيف تسوى بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فان كلمتموه لا آمن ان يفرقنا بأعظم من هذا قلت هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا الى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا اليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني واعياه امره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله الا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكونى يجهله ويرى من حضر انه قد عجز عنه لما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين جاء هذا الحديث قال فقلت انه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه ان كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت
الى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل قلت لولا وهن الشاذكوني لجوزنا ان يكون معاذ نسي وقد ذكر بن عدى انه بلغه ان والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله ان يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها قال أبو الشيخ بلغني انه أخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي عبيد فكان يرويه على انه تصنيفه وقال أبو احمد الحاكم متروك الحديث وقال احمد كان بن مهدى يسميه الخائب وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل الى عبد الرزاق فدفع اليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء الى هاهنا كان يفعل كذا وكذا ثم ذهب الى العراق فذكر انى حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن بن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني وقال صالح جزرة كان يضع الأسانيد في الوقت وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو أسامة على صحبة غلام وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت احفظ منه فقلت بأي شيء كان متهما فقال بالكذب وكان يرمى يعنى بالغلمان وقال سعيد بن عمرو البردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت الى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم إنما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع الى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن بن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه حديث لا حلف في الإسلام فقلت إنما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى عن بن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شيء غير هذا قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته منى قال وصدق كان ذكرنى به رجل ببغداد فحفظته عنه قلت وهذه الحكاية أيضا تدل على عظم الشاذكوني
295 - سليمان بن داود القرشي عن بن أبي
مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الزراعين يسفك دماء
المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها رواه العقيلي عن علي بن عبد
العزيز عن زكريا بن يحيى زحمويه عنه وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى وبقية
كلامه وقد روى يعنى المتن بإسناد اصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل
وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل
296 - سليمان بن داود الجزري عن سالم ونافع وعنه قرة بن سليمان قال أبو زرعة متروك
انتهى ولعله بن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة احمد بن عبد الله بن
ميسرة النهرواني في كامل بن عدى حديثين رواهما من طريقه سليمان بن داود الرقى عن
الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث
وبه الى أبي سعيد عن أبي بسرة مرفوعا توضؤوا مما انضجت النار وقال سليمان لا يعرف
والأول أسهل حالا من الثاني فان سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن
الزهرى الا من هذا الوجه هذا آخر كلامه فاظن الرقى هذا هو الجزري الذي قال أبو
زرعة انه متروك فهذه طبقته والله اعلم
297 - سليمان بن داود بن قيس الفزاري
المدني عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن زيد بن هرمز وعنه بن وهب ومحمد بن إسحاق
المسيبى وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم
فيه انتهى وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه قال بن حبان في الثقات في الطبقة
الرابعة يروى عن أبيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن اسلم روى عنه المسيبى فهذا يدل على
انه لا يروى عن يحيى وطبقته الا بوساطة أبيه واما بن وهب وابن أبي أويس فإنهما
يرويان عن أبيه والله اعلم
298 - ز سليمان بن داود العسقلاني شيخ مجهول روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في شأن عبد الله بن أبى بن سلول قال موسى بن
هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف ان هذا الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقى
فلا أدري أوهم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط
عن إسماعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك الا إسماعيل
299 - ز سليمان بن داود بن مخراق في الذي قبله
300 - سليمان بن داود مولى يحيى بن يعمر عن بن عباس رضي الله عنهما وعن بن سيرين
وعنه أيوب مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو المنهال يروى عنه شعبة
وأيوب السختياني
301 - سليمان بن داود الحراني بومة روى
عن الزهرى وعنه ابنه محمد وعبد الله بن عرادة ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر
الحديث وقال بن حبان لا يحتج به انتهى وقال احمد ليس بشيء وقال أبو احمد الحاكم في
حديثه بعض المناكير وقال أبو زرعة لين الحديث وذكره الساجي في الضعفاء وذكره
الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباتي بان المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان
وسيأتى
302 - سليمان بن أبي داود لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عمران
الموصلي عن سليمان بن أبي داود عن عطاء ونافع عن بن عمر وجابر رضي الله عنهم ان
النبي صلى الله عليه و سلم طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا قال بن القطان سليمان لا
يعرف
303 - سليمان بن أبي داود شيخ لزيد بن الحباب لا اعرفه ولعله الذي قبله اخرج
إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد
يعنى الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعى به عند وداع البيت فقال له جعفر ما أدري
فقال عبد الله يعنى الرجل كان يعنى أحدهم إذا ودع يقول الله انى عبدك الدعاء بطوله
وقد اسنده البيهقي الى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي وأخرجه الطبراني في
كتاب الدعاء عن إسحاق عن عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الإسناد المجهول
304 - سليمان بن ذكوان عن أنس رضي الله عنه ضعيف ولكن السند اليه لم يصح أيضا
انتهى وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه أخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام
حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان بن ذكوان القحذمى عن أنس رفعه اسلم
سالمها الله الحديث ولا يتابع عليه من حديث أنس وله أسانيد جياد عن غيره وذكره بن
حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم بن سليمان
305 - سليمان بن الربيع النهدي الكوفى
عن أبي نعيم وجماعة تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ وروى البرقاني
عن الدارقطني ضعيف انتهى وسيأتى له حديث في ترجمة همام بن سلم
306 - سليمان بن الربيع عن مولى لأنس عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من كف عضبه كف
الله عنه عذابه ومن اعتذر الى الله قبل عذره ورواه عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم
هذا حديث منكر
307 - ز سليمان بن ربيعة القاضى مجهول بل لا وجد له جاء في حديث موضوع تقدم في
ترجمة الحسن بن احمد الكردي
308 - سليمان بن رجاء عن عبد العزيز بن مسلم وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى مجهول
انتهى وقال أبو زرعة لا يعرف
309 - سليمان بن رزين عن سالم وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم بن رزين قلت واخرج له س
ق
310 - سليمان بن زياد الثقفى الواسطي عن شيبان النحوي لا يدرى من ذاواتى بحديث
باطل رواه عن المفضل الغلابي انتهى وهذا أيضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم ليمارى به السفهاء الحديث قال وفي
الباب عن جماعة من الصحابة لينة الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن
معين عنه بهذا الحديث وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل
311 - سليمان بن زياد مصرى واه قال بن
يونس في روايته عن بن وهب نظر يقال انه اختلط انتهى وزاد بن يونس كان مقبولا عند
القضاة توفي سنة خمسين ومائتين آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء
312 - سليمان بن سالم هو بن أبي داود الحراني بومه ضعيف مر
313 - سليمان بن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي عن علي بن زيد وعنه إسحاق
وغيره قال البخاري اتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين قال بن أبى إسرائيل
حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا
والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما رضي الله عنهم يعقوب بن حميد حدثنا
سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه ان بسرة بنت
صفوان قال لها النبي صلى الله عليه و سلم من يخطب أم كلثوم قلت فلان وفلان وابن
عوف فقال انكحوا عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله فأخبرت
بسرة أم كلثوم فأرسلت الى أخيها الوليد بن عقبة ان انكح عبد الرحمن الساعة بن كاسب
حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد هلك حبى وما شبع
شبعتين من خبز الشام قال بن عدى لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ
وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد
الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى وتبعه بن أبي حاتم وقد ذكرهما معا بن حبان في
الثقات وقال في الأول من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهرى وقال وفي
الثاني من أهل البصرة عن لبابة مولاة بنى خلف عن عائشة رضي الله عنها روى عنه موسى
بن إسماعيل قلت ويؤيد التفرقة ان الطبراني اخرج لسليمان بن سالم هذا حدثنا من
رواية عبد العزيز الأويسى فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش وما أدري كيف خفي
هذا على الذهبي مع نقده
314 - سليمان بن أبي سراج ضعفه
الدارقطني انتهى
315 - سليمان بن سلم الرازي عن الحارث بن فضيل مجهول انتهى
316 - ز سليمان بن سلم عن عمرو بن فايد وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن
سلم وهو الطويل الذي اخرج له ق
317 - سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية وعنه علي بن
الحسين بن الجنيد وجماعة وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به
وقال بن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشيء وقال بن عدى
له غير حديث منكر وحدثنا عنه الباغندي وغيره فمن بلاياه قال حدثنا احمد بن يونس
ثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهرى عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال لما كلم الله
موسى كان جبرائيل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسى مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه
وقال الحسين بن إسحاق الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي
ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا هدية الله الى المؤمن السائل
على باب داره قال الخطيب سعيد مجهول والخبائرى مشهور بالضعف قلت هذا موضوع على
مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك أخبرني الزهرى
عن أنس رضي الله عنه مرفوعا العبادة انتظار الفرج من الله انتهى ومضى له ذكر في
ترجمة الحسن بن احمد بن المبارك الطوسي
318 - سليمان بن سلمة عن سعيد بن موسى
عن مالك وله عن عبد العظيم عن أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى وهو الذي قبله بلا ريب
وأورد بن عدى في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة ثنا نصر بن
الليث حدثني عمر بن شاكر عن أنس رضي الله عنه رفعه من حفظ على امتى أربعين حديثا
الحديث وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر
والله اعلم
319 - سليمان بن أبي سليمان القافلانى عن الحسن وابن سيرين متروك الحديث بصرى مقل
روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشيء وقال احمد بن سليمان أبو محمد القافلانى
عن بن سيرين ضعيف وقال بن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشيء وقال النسائي متروك
وقال بن عدى لا أرى بحديثه بأسا الخضيب بن ناصح حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع
الاقفال عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انه نهى عن ثمن الكلب وكسب
الزمارة انتهى وقال عبد الله بن احمد سمعت أبي يقول كان يجىء الى حماد بن سلمة
فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول انا قد سمعته عن عطاء قال انى ما
أراه الا ليس بشيء وقد كان سمع من عطاء قلت هذا يتقتضى التدليس ان كان كذب في
دعواه وقال وتركوا حديثه وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة ولا يكتب حديثه
320 - سليمان بن أبي سليمان الواسطي منسوب الى الضعف قاله الأزدي
321 - سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع بصري يروى الموضوعات روى عن عطاء والحسن
وذكره بن حبان
322 - سليمان بن أبي سليمان اليمامي هو
بن داود تقدم واما بن عدى ففرق بينهما فقال في هذا سليمان بن أبي سليمان الزهرى
اليمامي روى عن يحيى بن أبي كثير ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ثنا احمد بن محمد بن
عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهرى عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس
عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا ينظر الله الى من اتى امرأة في دبرها ثم ساق
بن عدى له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير قلت
وضعفه أبو حاتم انتهى وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على
دعواه بدليل قوى وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث وكذا
فرق بينهما بن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن أبي كثير وعنه عمر بن يونس
ربما خالف وذكر بن داود في الضعفاء
323 - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري روى عن بن لهيعة قال بن يونس روى
مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا احمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج
المخرمي ثنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه و سلم
هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا باكرم أصحابك عليك فان يكن أمر عرفناه وان يكن الأخرى
اتيناه فقال أبو بكر وزيرى يقوم في الناس مقامى من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني
وعثمان منى وانا من عثمان وعلي اخى وصاحبى يوم القيامة قلت المتهم بوضع هذا هذا
الشيخ الجاهل وسيأتى له ذكر في محمد بن احمد بن رجاء الحنفي انتهى وبقية كلام
العقيلي لا يعرف بالنقل وانما قال بن يونس يروى عن بن لهيعة وابن عياش مناكير وروى
عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها واخرج الدارقطني له
حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبدالاحد بن الليث بن عاصم القتباني
وقد اورد له أبو القاسم الملاحى في كتاب فضائل القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله
بن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن بن
عباس رضي الله عنهما قال مرض الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في
بدنه فاتى جبرائيل النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام
ويقول لك اغتممت لمرضه ويأمرك ان تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فان الفاء من
الآفة فذكر حديثا في فضل التداوى بفاتحة الكتاب لا يشك من له اجنى معرفة بأنه
موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فاما سليمان بن شعيب الكسائي المصري أيضا فوثقه
العقيلي واصله من نيسابور يروى عن أسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة
روى عنه الطحاوي والحضائرى وآخرون مات سنة ثمان وسبعين ومائتين
324 - سليمان بن شعيب السجزي عن سفيان
الثوري قال بن عدى ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى والظاهر انه بن
عيسى الآتي
325 - سليمان بن شهاب عن عبد الله بن معتمر لا يدرى من هو قال أبو حاتم مجهول
انتهى وصوابه مغنم وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح
326 - سليمان بن صلابة الملطي متهم انتهى فكأنه بن احمد المتقدم فلعل صلابة لقب
أبيه أو اسم جده
327 - سليمان بن عبد الله أبو الوليد الرقى قال بن معين ليس بشيء انتهى وما اعلم
ان هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته قول بن معين هذا
وأبو أيوب اخرج له ت ق
328 - ذ سليمان بن عبد العزيز عن الحسن
بن عمارة وعنه عبد الله بن سويد أبو الخضيب جهله بن القطان وحديثه في سنن
الدارقطني في النكاح
329 - سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري حدث عنه سالم بن غيلان مجهول
330 - سليمان بن عمران عن حفص بن غياث قال بن أبي حاتم حديثه يدل على انه ليس
بصدوق
331 - ز سليمان بن عمران القيرواني في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة
332 - سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب قال احمد بن حنبل تقدمت اليه فقال
ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا احمق لم أقله حتى
أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب قال أبو طالب عن احمد بن حنبل كان يضع الحديث
وقال احمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف بوضع الحديث وقال عباس عن يحيى سمعت
أبا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان اكذب الناس وقال
البخاري متروك رماه قتيبة وإسحاق بالكذب وقال يزيد بن هارون لا يحل لا حدان يروى
عنه المسيب بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن بن عمر رضي الله عنهما
توضأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثا ثلاثا قال ما زاد فهو اسراف وهو من
الشيطان سلم بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه
مرفوعا عمل الأبرار من امتى الخياطة وعمل الأبرار من النساء الغزل قلت لازم ذلك
الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه سليمان عن أبي
حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا إذا اغتاب أحدكم اخاه فليستغفر له فانها كفارة له
بشر بن محمد
السكري حدثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا نعم الإدام الخل والزيت وعن المسيب بن إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن كيس فطن حذر وعن سليمان بن عمرو عن حارث بن زياد عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة محمد بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما المسيب حدثنا سليمان بن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه مرفوعا الناس سواء كأسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه يرفده ويحمله ويكسوه يحيى بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا للرب قال بن عدى سليمان بن عمرو اجمعوا على انه يضع الحديث وقال بن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا انه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا حدثنا مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي قال سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار قال بن حبان روى سليمان عن بن جابر عن مكحول عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان بن عمرو الكوفى أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق ثابت بن موسى حدثنا سليمان بن عمرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار قال أبو معمر أخذ بشر المريسى رأ جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست اشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من بن عمنا يعنى سليمان بن عمرو يكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم انتهى وقال أبو وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمى عن أنس رضي الله عنه من قاد أربعين خطوة فقلت قوموا من عند هذا الكذاب وقال بن المديني كان من الدجالين وقال بن راهويه لا أدري في الدنيا اكذب منه وقال بن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه قلت الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه الى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا
333 - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي عن بن عون وغيره هالك قال الجوزجاني كذاب مصرح وقال أبو حاتم كذاب وقال بن عدى يضع الحديث له كتاب تفضيل العقل جزءان ومن بلاياه حدثتنا الليث عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله أمرني بحب أربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وله عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من تمنى الغلاء على امتى ليلة احبط الله عمله أربعين سنة وله عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا اتت على امتى ثلاث مائة وثمانون سنة حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال قال الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن اشرس السلمي ثنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا هذا حديث غير صحيح انتهى وسيأتى مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك عن بن شهاب عن أنس رضي الله عنه رفعه من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث وفيه العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الإسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء وقال الحاكم الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات
334 - سليمان بن الفضل عن بن المبارك
وغيره قال بن عدى رأيت له غير حديث منكر حدثنا محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان بن
الفضل الزيدى حدثنا بن المبارك عن همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من
حسن عبادة المرء حسن ظنه قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى وقال بن عدى في صدر
الترجمة ليس بمستقيم الحديث وقال بن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الأشجعي
335 - ز سليمان بن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه لجده يأتى في
سليمان بن محمد
336 - ز سليمان بن فليح قال بن أبي
حاتم روى عنه محمد بن فليح سئل أبو زرعة عنه فقال لا اعرفه قلت لعل محمد بن فليح
روى عن أبيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي
337 - ز سليمان بن قيس عن أبى المعلى بن المهاجر بخبر موضوع وعنه محمد بن عبد الله
بن يزيد السلمي قال الخطيب هو وشيخه مجهولان
338 - سليمان بن كران أبو داود الطفاوي بصرى روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من
حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد ذكر له بن عدى حديثا منكرا وقال العقيلي الغالب
على حديثه الوهم ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد بن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر
حديثين وقال عبد الحق في السؤال من احكامه الكبرى هو بن كران براء خفيفة ونون قال
وهو بصرى لا بأس به قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلى وهي نسخة عتيقة
وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله اعلم
وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان بن كران بصرى ليس به بأس ثنا عمر بن عبد
الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس
بن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ما لكم تدخلون علي
قلحا استاكوا ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل بن عياض عن منصور فخلص
منه سليمان انتهى قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص
سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي
علي ان شاء الله تعالى ولم يذكر فيه بن أبي حاتم جرحا وقد ضبطه بن ماكولا كما صوب
بن القطان وكذا رأيته في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاى لا نون
ورأيته في كامل بن عدى بالوجهين واستنكر بن عدى روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن
عن أبي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره
عنه ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين اوردهما له
العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن بن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند
حسان الوجوه
339 - سليمان بن أبي كريمة شامي عن
هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي قرة وخالد بن ميمون وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو
بن هاشم البيروتي ومحمد بن مخلد الرعيني ضعفه أبو حاتم وقال بن عدى عامة أحاديثه
مناكير ولم ار للمتقدمين فيه كلاما عمرو بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني
خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك عن بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
الله عليه و سلم قال لكل امة يهود ويهود امتى المرجئة عمرو بن هاشم حدثنا سليمان
بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة رضي الله عنها قلت يا
رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال بيض ضخام العيون لا يعرف الا بهذا
السند انتهى وقال العقيلي بعد ان اورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا
به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز
340 - سليمان بن كعب بن عجرة ويقال سليمان بن محمد بن كعب روى عن أبيه في قصة حلق
رأسه انه أهدى بقرة وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري وقع فيه خبط لأبي محمد بن
حزم في المحلى قال بن حزم في الحج روينا من طريق إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى
بن حيان ان رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب بن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبوه
ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة قال بن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى وهو
كذلك ان كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي انه عمر بن عبد العزيز والا فأين
كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من
أربعين سنة وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن
حيان عن سليمان بن كعب ان كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن
حيان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة ان عمر سأل كعبا بأي شيء أهدى حين حلق رأسه
قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا اعرف حاله سواء كان هو بن كعب أو بن ابنه
والله اعلم
341 - سليمان بن محمد القافلانى هو
سليمان بن أبي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع
342 - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور عن محمد بن أبي السرى
العسقلاني وجماعة وعنه بن قانع وأبو بكر الشافعي ضعفه الدارقطني مات سنة سبع
وثمانين ومائتين انتهى واخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم احمد بن الصفار اللخمي
حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ثنا احمد بن مصعب المروزي فذكر حديثا
باطلا واخرج أيضا في غرائب مالك من طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن
سعيد عن أم سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد ان يذبح فلا يأخذ
من شعره الحديث وقال تفرد به عن أبي مصعب
343 - ز سليمان بن محمد الخزاعي روى عن هشام بن خالد عن بقية عن بن جريج عن عطاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم دخل المسجد فرأى جمعا من
الناس على رجل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله رجل علامة قال وما العلامة قال اعلم
الناس بانساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم الناس للشعر واعلم الناس بما اختلف
فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر رواه
عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخرجه بن عبد البر في كتاب العلم وقال سليمان لا
يحتج به قلت وهذا الباطل لا يحتمله بقية وان كان مدلسا فان توبع سليمان عليه احتمل
ان يكون بقية دلسه على بن جريج وما عرفت سليمان بعد
344 - سليمان بن محمد الهاشمي عن شريك
لا يعرف وعنه الحسين بن أبي السرى بحديث خطأ انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول
بالنقل وحديث غير محفوظ روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
عنه رفعه أفطر الحاجم والمحجوم ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا رواه عن الأعمش غيره
الا عبد الله بن بشر والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة واصلح ما في الباب حديث
شداد بن أوس
345 - سليمان بن محمد بن حبان الموصلي صعفه الأزدي وقال يروى عن يحيى بن عبيد الله
انتهى وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن أنس رفعه لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان
الوضؤ يوضع مع الحساب وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو علي يروى عن يزيد بن هارون
وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله بن بكر السهمي روى عنه أهل بلده
346 - سليمان بن مرثد عن عائشة وأبي الدرداء رضي الله عنهما لا يعرف له سماع منهما
وعنه أبو التياح فقط انتهى وهذا أخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روى عن
عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث لو تعلمون ما اعلم الحديث وفيه لخرجتم
الى الصعدات هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن يزيد أبي التياح عنه وقال يحيى
بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء رضي
الله عنه مرفوعا وهذا اشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن
الإخلال بعدم فوائد وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عائشة رضي الله عنها سمع
منها وقال بن عدى لا اعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري
وقال لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها
347 - سليمان بن مرفاع الجندعى عن
مجاهد قال العقيلي منكر الحديث وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعانى انتهى وعبارة
العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار وروى
عن هلال عن الصلت عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا سورة تدعى المعمه تعم صاحبها
بخير الدنيا والآخرة وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به
348 - سليمان بن مساحق المدني عن نافع مجهول انتهى وذكره بن المديني في الطبقة
السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعى والليث بن سعد
349 - سليمان بن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن أمه ان عائشة رضي الله عنها
أهديت لها هريسة فاكلت منها الهر فاكلت من موضعها وقالت هي كبعض أهل البيت ورفعته
الى النبي صلى الله عليه و سلم أخرجه العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضريس عن
محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن
عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا أولى وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد
التمار عن منصور مرفوعا قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا
قلت وأخرجه بن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف أخرجه من رواية محمد
بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم
350 - سليمان بن مسلم الخشاب عن سليمان
التيمى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار قال بن عدى بصرى
ويقال كوفى ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الحديرى عنه عن سليمان التيمى عن
نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال الطابع معلق بالعرش فان انتهكت الحرمة
وعمل بالمعاصى واجترىء على الدين بعث الله بالطابع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد
ذلك شيئا وبه مرفوعا لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها احقابا والحقب بضع
وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم ألف سنة مما تعدون قلت هما
موضوعان في نقدى انتهى والحديث الأول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال لا
يعلم رواه عن سليمان التيمى الا سليمان بن مسلم وهو بصرى مشهور وقال بن عدى بعد ان
اورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم ار للمقتدمين
فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه
351 - ز سليمان بن أبي سلمة عن يحيى بن سعيد العطار وعنه الحسن بن أبي معشر قال بن
القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل
352 - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني قال بن عدى لم يسمع من أبيه شيئا
فحملوه على ان روى عنه قلت فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى وذكر بن عدى
ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن احمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على
الرواية عن أبيه ولم يكن سمع منه شيئا سمعت مشائخ بلده برأس العين وحران يقولون
ذلك قال وكان سليمان قاضى رأس العين
353 - سليمان بن مهران المدائني الضرير
قال عبد الله بن روح المدائني حدثنا في سنة أربع ومائتين ثنا سلام عن أبي بشر عن
أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لكل باب منهم جزء مقسوم
قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله منكر جدا
354 - سليمان بن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم بن
بشران انا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال قال
لبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى اتى مدينة النبي صلى الله عليه و سلم ومعه
أناس وانا غليم امسك جمالهم فسلموا على النبي صلى الله عليه و سلم ووضع المنذر
سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وانا مع الجمال انظر الى نبي الله صلى الله عليه
و سلم كما انظر إليك قال ومات أبي وهو بن عشرين ومائة سنة قال موسى ليس عند بن
راهويه أعلى منه قلت على هذا القول ان صح ان يكون قد عاش نافع الى دولة هشام
وسليمان وهو غير معروف انتهى وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى بن هارون سوى
قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه والا فمحال ان يبقى أحد رأى النبي صلى الله
عليه و سلم بعد سنة عشر ومائة وقد ذكر بن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر
انه روى أيضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع انه على شرطه
355 - سليمان بن وهب الأنصاري عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى وهذا
اختصره بن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان بن وهب الأنصاري بصرى من ولد أنس بن
مالك يخالف في حديثه روى احمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن
عمر رضي الله عنهما قوله وهو أولى
356 - سليمان بن وهب النخعي اخرج أبو
الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن
سليمان بن وهب عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء رضي الله
عنه رفعه من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال بن ظاهر سليمان بن وهب
هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عمرو وقد تقدم
357 - سليمان بن هرم عن محمد بن المنكدر قال الأزدي لا يصح حديثه وقال العقيلي
مجهول وحديثه غير محفوظ حدثنا يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله بن
صالح حدثني سليمان بن هرم ح وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر
الدمياطي عن أبيه قال كتب الى الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي قلت
ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم
وانبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعى انا عبد الكريم بن حمزة انا عبد العزيز بن
احمد ثنا تمام الحافظ انا إسحاق بن إبراهيم الأذرعى ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر
ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان بن هرم عن بن المنكدر عن جابر رضي
الله عنه قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال خرج من عندي خليلي
جبرئل قال يا محمد ان عبد الله عبد الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله
ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية اخرج
الله له عينا بعرض الإصبع وشبحرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ
وأخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل ان يقبضه ساجدا وان
لا يجعل للارض ولا لشيء يفسده عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه
إذا هبطنا فنجد في العلم انه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة
برحمتى فنعم العبد كنت فيقول بل بعملى فيقول الله لملائكته قائسوا عبدي بنعمتى
عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له
فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الى النار فينادى رب برحمتك ادخلنى الجنة فيقول ردوا
عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت يا رب فيقول من انزلك في
جبل وسط اللجة فاخرج لك الماء العذب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما
تخرج في السنة مرة وسألته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتى وبرحمتى
ادخلك الجنة ادخلوا عبدي الجنة فنعم العبد كنت يا عبدي فادخله الله الجنة قال
جبريل إنما الأشياء برحمة الله يا محمد قلت لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا
الجنة بما كنتم تعملون ولكن لا ينجى أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل اعمالنا
الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد
له انتهى ولما اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروى
عن المجهولين
358 - سليمان البصري عن أنس رضي الله
عنه
359 - وسليمان مولى لأنس رضي الله عنه
360 - وسليمان العبدي عن تبيع
361 - وسليمان أبو حبيب عن أبي الجلد
362 - وسليمان عن أبي هريرة مجهولون انتهى والأول والثاني الظاهر انهما واحد لكن فرق
بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب فظهر انهما اثنان والخامس
ذكره بن حبان في الثقات وقال مولى بنى أمية يروى عن أبي هريرة روى عنه عبد الله بن
مسلم بن هرمز وذكر أيضا سليمان المري يروى عن أبي هريرة روى عنه العوام بن سليمان
363 - سليمان أبو صلة العطار واسطي قال
بن معين فيه ليس بثقة انتهى قول بن معين إنما هو في صلة بن سليمان وسيأتى واما
سليمان فذكره بن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من أهل واسط يروى عن
رباح بن عبيدة عن بن عمر رضي الله عنهما روى عنه شعبة
364 - سليمان مولى أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدى أورده بن عدى مختصرا لا يدرى
من هو انتهى وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره
365 - سليمان الجوزي سمع أبا هاشم ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه رواه عنه
عبيد الله بن موسى انتهى وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن إبراهيم النخعي عن
علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد
له ثم ذكر من طريق مغيرة ان عبد الله كناه علقمة أبا سلمة ولم يولد له ومن طريق
فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة
يكنى أبا شبل وكان عقيما قال العقيلي هذا أولى وذكره الأزدي قال فيه لين سمع أبا
هاشم
( من اسمه سليم بالضم )
366 - سليم بن عتبة عن حذيفة رضي الله عنه في صلاة الخوف وعنه أبو إسحاق قال
الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي انه مجهول وذكره بن أبي حاتم فلم يقل
مجهول وذكره بن حبان في الثقات
367 - سليم بن عثمان الفوزى أبو عثمان الحمصي عن محمد بن زياد الألهاني ليس بثقة قال بن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن بن زياد عرضتها عليه فانكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسالت بن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال لا محمد بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي امامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا بن اخى سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يشفعنى ربي يوم القيامة في امتى سبعين الفا مع كل ألف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي بن عدى انا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي امامة رضي لله عنه مرفوعا من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة رواه بن عوف وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه خطاب بن عثمان حدثنا بن اخى سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا بن عوف وأبو حميد حدثنا سليم عن محمد عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الإخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة وغيره وقال بن حبان في الثقات روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري الأعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشيء فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه قلت له رواة غيره وتعين توهينه وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول
368 - سليم بن عمرو الأنصاري الشامي
روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف فقال عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا
علي بن عياش عن سليم بن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله بن زريع الأنصاري قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم علموا أولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة
الغزل وإذا دعاك ابواك فاجب أمك
369 - سليم بن محمد الخشاب يأتى في سليم بفتح أوله ولم ار من قال في سليمان بن مسلم
المتقدم انه يقال له الخشاب الا ما وقع في الميزان ولا يبعد انهما اثنان فابن عدى
يقول في سليمان لا اعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن بن معين والنسائي
وغيرهما فالظاهر هو انهما اثنان
370 - سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن عن بن علية وجماعة قال بن أبي حاتم قلت
لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه قال مه سألت بن أبي الثلج عنه فقلت يقولون كتب عن بن
علية وهو صغير قال لا
371 - سليم أبو سلمة صاحب الشعبي قال بن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا
عنه بشيء قط وقال بن معين ضعيف ليس بشيء وقال النسائي ليس بثقة وقال بن عدى ليس له
متن منكر إنما عيب الأسانيد يعنى لا يتقها وهو مولى الشعبي روى عنه احمد بن عبد
الله بن يونس وعبد الله بن رجاء انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه عفيف
بن سالم وقال الساجي ليس بثقة في الحديث قال عبد الله هو عندهم ضعيف
372 - ز سليم القاص أبو إبراهيم قال
مطرنا يوم قتل الحسين دما روى عنه إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة يخطىء قاله بن
حبان في الثقات
373 - سليم أبو غسان السلمي عن الشعبي مجهول سمع منه موسى بن إسماعيل التبوذكي
374 - ز سليم أبو فاطمة عن معاذة وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في أبي
الخطاب في الكنى
( من اسمه سليم بالفتح )
375 - سليم بفتح السين بن صالح عن بن ثوبان لا يعرف
376 - سليم بن مسلم المكى الخشاب الكاتب عن بن جريج قال بن معين جهمى خبيث وقال
النسائي متروك الحديث وقال احمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى وقد تقدمت ترجمة سليمان
بن مسلم الخشاب فقيل انهما واحد وممن فرق بينهما بن عدى فقال في سليم الخشاب ولم
يقله في سليمان قال لا اعلم للمتقدمين فيه كلاما الى آخر كلامه واختلف في سين سليم
فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم وله رواية أيضا عن بن جريج وموسى بن
عبيدة والنضر بن عربي وابن أبي ليلى وغيرهم روى عنه أيضا محمد بن سليمان الجوهري
وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب بن واضح وآخرون وقال
أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن بن معين ليس بقوي
وقال مرة متروك
( من اسمه سمانة وسمرة )
377 - سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية عن أبيها عن عمرو بن زياد باباطيل وعنها
أبو بكر الشافعي كان البلاء من عمرو انتهى وذكرها الذهبي في آخر الكتاب وقد روى
عنها الإسمعيلى في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه
378 - ز سمرة بن عبد الله قاضى
القيروان عن مالك تكلم فيه بن عبد البر
( من اسمه سمعان )
379 - سمعان بن عيسى العطار في إسماعيل بن عيسى
380 - سمعان بن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال بن خراش مجهول
انتهى ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في
بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي والحديث المشار اليه
أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه
الأمر بالحفر أيضا
381 - سمعان بن مهدى عن أنس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح
الله من وضعها انتهى وهي من روية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي
عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة من اقبحها
حديث الخادم في أمان الله عز و جل ما دام الخادم في خدمة المؤمن وللخادم في الخدمة
أجر الصائم القائم وكاجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكاجر الحاج
والمعتمر وكاجر المرابط وكاجر كل مصل طوبى للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب
ولا عذاب وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر وخادم السر أفضل من العابد المجتهد وفيه
كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا وقال منكر وفي سنده غير واحد من
المجهولين
( من اسمه سمير وسمينة وسميع )
382 - سمير بن داود مجهول
383 - ز سمينة كوفى مجهول ذكره بن أبي حاتم مختصرا
384 - سميع بن وردان شيخ لوكيع مجهول انتهى وذكر بن حبان فقال في الثقات وقال يروى
عن هنيدة بنت قيس عن عائشة رضي الله عنها
385 - سميع شيخ يروى عن أبي امامة وعنه عمرو بن دينار المكى قال بن حبان في الثقات
لا أدري من هو ولا من أبوه قلت وحديثه في مسند احمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله
تعالى
( من اسمه سنان وسندول )
386 - سنان بن أبي سنان في ترجمة عمرو بن داود
387 - سنان بن عبد الله الجهني عن عمته انها قالت يا رسول الله ان أمى نذرت المشي
الى الكعبة فتوفيت الحديث قال البخاري منكر الحديث انتهى وذكره بن عدى وقال لا
اعلم له غيره وذكره بن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالإنكار على من بعده وليس
من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في الصحابة انه صحابي صحيح الصحبة والله
الموفق
388 - سنان بن قيس بن سلمة في ترجمة حفص بن المسيب
389 - سنان بن أبي منصور مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول انتهى وذكره
بن حبان في الثقات وقال يروى عن واثلة رضي الله عنه روى عنه أهل الشام
390 - سنان مولى واثلة حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو بن أبي منصور انتهى كرره
في بعض النسخ وقد وصف بن حبان في الثقات سنان بن أبي منصور بأنه ليثى مولى واثلة
فهو الذي قبله
391 - سندول قال أبو داود متروك انتهى
وهذا لقب لجماعة وليس باسم فمنهم عمر بن قيس المكى اخرج له بن ماجة ووهاه احمد
وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما احسب ومحمد بن عبد
الجبار الهمداني يلقب سند ولا اخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم ار فيه
تجريحا لاحد ومحمد بن عباد بن موسى العكلي يلقب أيضا سندولا وتوقف فيه بن معين
وقال بن حبان في الثقات يخطىء وذكره بن عدى في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه
والثلاثة من رجال التهذيب وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ومحمد بن عباد
بن موسى
( من اسمه السندي وسند )
392 - السندي بن عبدويه الذهلي من أهل الري يروى عن أبي أويس وأهل المدينة وأهل
العراق روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في صحيحه وذكره بن حبان
في الثقات هكذا وقال يغرب قلت وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره بن
أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان
يروى عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة روى عنه
زافر بن سليمان وأبو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة قال أبو حاتم رأيته ولم اكتب عنه
وقال أبو الوليد الطيالسي لم ار بالري اعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس
393 - السندي بن أبي هارون شيخ لمسدد مجهول
394 - سندى الوراق بغدادي كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي ذكر حماد بن إسحاق
انه وضع على أبيه إسحاق اخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء واقسامه قال وكان
أبى مات قبل أن يكمل الكتاب فاكمله سندى المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ
395 - سند بن يحيى بن سند المغربي عن
محمد بن تمام عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى عن مالك بحديث قال الدارقطني
بعد ان ذكره تعليقا عن أبي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء قلت
وصله بن عدى عن سند المذكور
396 - سند بن يأتى
( من اسمه سهل وسهم )
397 - سهل بن احمد الديباجي حدث عن الفضل بن الحباب رمى بالأخوين الرفض والكذب
رماه الأزهري وغيره انتهى وقال أبي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد
بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد عليه توفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة عن
سنة إحدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث
398 - سهل بن إدريس قال عبدان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب
399 - سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث الزبيدي
400 - وسهل بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى والأول ذكره بن حبان في الثقات
وقال عداده في أهل مصر روى عنه الليث بن سعد وقال بن يونس كانت ابنته تحت الليث
وهي أم شعيب بن الليث
401 - سهل بن حماد الأزدي ذكره بن عدى ونقل عن عثمان الدارمي سألت بن معين عنه
فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما اعرفه قال بن عدى وليس هو بالمعروف
قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره قال بن عدي يعنى عبد الرحمن بن يونس المستملى
قال ولم يحضرنى لسهل حديث فاذكره وأورد المزي قول بن معين في ترجمة أبي عتاب سهل
بن حماد الدلال ويغلب على ظنى انه غيره والله اعلم
402 - سهل بن خاقان عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس فذكر حديث باطلا
403 - سهل بن خلاد المقرى من أهل الري
عن أبي بكر بن عياش روى عنه أهل بلده يغرب قاله بن حبان في الثقات
404 - سهل بن رجاء قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث
405 - سهل بن زياد أبو زياد عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الإسلام انتهى
وفي ثقات بن حبان سهل بن زياد من أهل البصرة يروى عن داود بن أبي هند وعنه بشر بن
يوسف فالظاهر انه هو وقال الأزدي سهل بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمى
وطبقته منكر الحديث
406 - سهل بن زياد أبو علي القطان حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما
رأيت الا خيرا انتهى وهذا اسم جده سلم وهو الباهلى وروى أيضا عن بن المبارك وأبى
بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم
407 - ز سهل بن زياد الحارثى روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي وعنه محمد بن الوليد
بن أبان البغدادي قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ
408 - سهل بن سليمان الأسود البصري يروى عن شعبة قال احمد كان من أصحاب الحديث
أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار أصحاب الحديث قلت روى عنه بشر بن
الحكم وقال الفلاس ترك حديثه وقال بن عدى سهل هذا إنما تبين امره وانكشف قديما
وكان ذلك بقرب موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شيء بين موت
وبين الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش قال فلما رأوه اصحابه بالبصرة يروى عن شعبة
البواطيل تركوه وما اعلم عندي شيئا مما اسند انتهى رأيته في نسخة معتمدة من الكامل
وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الأسود ذهب حديثه وقال النسائي
في التمييز ليس به بأس
409 - ز سهل بن سليمان عن عمران بن وهب
الطائي وعنه الليث بن خالد البجلي قال أبو حاتم لا اعرفه
410 - سهل بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي انه مجهول انتهى
وفي ثقات بن حبان سهل بن أبي سهل يروى عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حدث عنه
سعيد بن أبي هلال فالظاهر انه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي انه مجهول وما نقله
النباتي الا من كتاب بن أبي حاتم
411 - سهل بن صخر لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء
412 - سهل بن أبي صدقة عن كثير أبي الفضل الطفاوي روى عنه احمد بن عبد الملك
الحراني حديثا في مسند احمد من مسند أبي الدرداء قال عبد الله بن احمد بن حنبل وهم
في اسمه احمد بن عبد الملك وانما هو صدقة بن أبي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو
كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له
413 - سهل بن عامر البجلي عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث
انتهى ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا أحاديث بواطيل أدركته
بالكوفة وكان يفتعل الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عنه يعقوب بن أبي
سفيان وروى عنه الحسن بن علي بن عفان وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن أشكاب
وجماعة وقال بن عدى أرجو انه لا يستحق الترك
414 - سهل بن عامر النيسابوري عن عبد
الله بن نافع روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى أباه بن الجوزي وهو غلط وانما هو بن
عمار انتهى كذا ذكره بن حبان في الثقات وقال العتكي من أهل نيسابور يروى عن جعفر
بن عون حدثنا عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة وسيأتى في ترجمته أيضا والحاكم
اعلم باهل بلده
415 - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي عن أبيه قال بن حبان منكر الحديث روى عنه
اخوه أوس فذكر حديثا منكرا قلت بل باطلا عن أخيه عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا
ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو
القرنين لا يصيب أهلها سوء انتهى وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس وقال الحاكم
روى عن أبيه أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها اخوه أوس عنه
416 - سهل بن عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من أكل الطين فقد أعان على نفسه رواه عنه مروان بن معاوية
مجهول انتهى وما ابعد ان يكون هو بن بريدةالذى قبله واما بن أبي حاتم فلم يذكر بن
بريدة وانما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال ان الحديث
باطل وسيأتى وذكر الأزدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا
417 - سهل بن عطية قال بن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله بن حبان في الثقات
418 - سهل بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله أبو مزاحم
الخاقاني
419 - سهل بن عمار النيسابوري عن يزيد
بن هارون وغيره متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي
قاضى هراة ثم قد كان قاضى طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر
بن عون والواقدى قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون
من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف الى إبراهيم بن عبد الله
السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه وقال أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على بن
نافع وعن إبراهيم السعدي قال ان سهل بن عمار يتقرب الى بالكذب يقول كتبت معك عند
يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى وذكره بن حبان في الثقات كما تقدم وصحح
له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض وقال بن مندة كان ضعيفا
وقال الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق احمد بن محمد
بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت
عبد الله بن نافع يقول سئل مالك عن اتيان النساء في ادبارهن فقال الآن فعلت بأم
ولدى وسمعت نافعا يقول انى لافعله بنسائى وجوارى وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا
حرثكم أنى شئتم قال أبو إسحاق يكذب سهل والله على بن نافع وعلى مالك ونافع وعلي بن
عمر قلت أصله في سبب النزول مروى عن بن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة
بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني الا التسلسل هكذا بالفعل فإنه
مختلف فيما يظهر والله اعلم
420 - ز سهل بن الفضل السجزي حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش حدثنا عنه محمد بن
عبد الله بن الجنيد يغرب قاله بن حبان في الثقات
421 - سهل بن قرين عن بن أبي ذئب عن بن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم لا هم الا هم الدين
ولا وجع الا وجع العين وبه شكت الكعبة الى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها
لابعثن أقواما يحنون إليك كما تحن الحمامة الى افراخها رواهما قرين بن سهل عن أبيه
وهو بصرى غمزه بن حبان وابن عدى وكذبه الأزدي انتهى قال بن عدى منكر الحديث وذكر
له بالإسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها
وأسانيدها الا الثالث فجاء من غير هذه الطريق والأول رواه عنه عبد الرحمن بن سلام
أيضا وقيل عنه قريب بالموحدة والله اعلم أيهما الصواب
422 - سهل ويقال سهيل بن أبي فرقد عن الحسن وعنه عكرمة بن عمار قال البخاري وأبو
حاتم منكر الحديث وقال بن عدى لا أعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار قال
النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل بن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول
أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم أروى عنه الحديث قلت هذا معلوم
البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى وذكره الدولابي والعقيلى وابن الجارود
في الضعفاء
423 - سهل بن يزيد عن فضالة بن عبيد وعنه افلح بن سعيد مجهول
424 - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال قال بن عبد البر لا يعرف
ولا أبوه روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي بن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت
عن سليمان بن حمزة أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني
أخبرتنا فاطمة الجوردانية انا بن ريذه انا الطبراني انا علي بن إسحاق بن الوزير
ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع
ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جده وقرأت على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن
قدامة ان جعفر بن علي أخبرهم انا السلفي انا عبد الله بن علي الآبنوسي حدثني الحسن
بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا منان بن أبي
ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخى كعب بن مالك عن أبيه عن
جده قال لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله
واثنى عليه وقال يا أيها الناس ان أبا بكر لم يسؤنى قط يا أيها الناس انى عن أبى
بكر وعمر وعثمان راضى الحديث يا أيها الناس ارفعوا السنتكم عن المسلمين فإذا مات
أحد منهم فقولوا خيرا وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو أولى
من السند الذي قبله وأورده بن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو قلت وأخرجه العقيلي عن
إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر بن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في
ترجمة محمد بن يوسف وقال إسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره ان
الراوية لعلي ولده
425 - سهل بن فلان القرارى عن أبيه عن
جندب مجهول وأبوه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران ان قلت وهو بقاف
ومهملتين
426 - ز سهل شيخ يروى عن شداد بن الهاد روى عنه أبو يعقوب ولست اعرفه ولا أدري من
أبوه قاله بن حبان في الثقات
427 - سهل أبو حريز مولى المغيرة عن الزهرى قال بن حبان لا يحتج به يروى عن الزهرى
العجائب من ذلك عن أبي سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه و
سلم إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها وروى عنه حسان بن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما
قال بن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو الى الضعف أقرب انتهى وقال انه مولى
المغيرة بن أبي المغيث بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدينى ويقال أيضا له مولى
الزهرى
428 - سهل الأعرابي بصرى مقل لا يقبل
ما انفرد به وروى عن بلال بن بن أبي بردة عن أبيه عن أبى موسى رضي الله عنه مرفوعا
لا ينبغي على الناس الا بن بغية أو فيه عرق منها رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز
العطار ساقه بن حبان وقيل هو سهل بن عطية انتهى وهو هو وقد ذكره بن حبان في الثقات
أيضا وكذا قال بن أبي حاتم
429 - سهم بن حصين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال البخاري لا يدرى من هو
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال الكوفى الأسدي روى عنه عبد الله بن شريك
( من اسمه سهيل )
430 - ز سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب يروى عن مسعدة بن اليسع قال بن حبان
في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطىء ويخالف
431 - سهيل بن بيان عن خالد الحذاء لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو
حاتم عن الرواية عنه انتهى
432 - ز سهيل بن داع القاص يروى المقاطيع وعنه عاصم بن كليب من ثقات بن حبان
433 - سهيل بن ذكوان أبو السندي عن عائشة رضي الله عنها وزعم انها كانت سوداء
فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطي أدركه هشيم بل ويزيد بن
هارون زياد بن أيوب حدثنا هشيم انا سهيل بن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند
بن الزبير فقالت لا يدعها في حيض ولا غيره فعرض لها بن الزبير بأربع بالليل وأربع
بالنهار فقال لا يكفينى فتمنعنى ما أحل الله لي قال إذا اسرفت وقال عباد بن العوام
قلت لسهيل بن ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت ادماء قال عباد كنا
نتهمه بالكذاب قد كانت عائشة بيضاء شقراء وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان
متروك وقال بن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة
بواسط انتهى وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل ان يخط الحجاج مدينة واسط بدهر
وقال أبو إدريس ليس بشيء وذكره بن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء
435 - ز سهيل بن عجلان الباهلى عن أبي
امامة وعنه سليمان بن موسى قال أبو حاتم ليس بمشهور
436 - ز سهيل بن عمرو بن عبد شمس عن عائشة رضي الله عنها وعنه اخوه يزيد بن عمرو
قال أبو حاتم مجهول قال بن أبي حاتم هو الوحاظي روى عنه اخوه يزيد بن عمرو
437 - سهيل بن عمير عن أبيه
438 - وسهيل بن أبي زفر مجهولان انتهى وقال بن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ
يروى عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو ولا من أبوه وكذا هو عند بن أبي
حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري
439 - سهيل بن أبي فرقد مر في سهل
( من اسمه سوادة )
440 - سوادة بن إبراهيم الأنصاري عن مالك قال الدارقطني ضعيف قلت اتى عن مالك بخبر
منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى
واخرج الدارقطني في الغرائب من طريق احمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج حدثنا يوسف
بن أبي روح ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن بن عمر
رضي الله عنهما رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه وقال لا يصح وسوادة ضعيف ومن
طريق عيسى بن احمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن
عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال قال لي نافع سمعت بن عمر رضي
الله عنهما رفعه اتاني جبرائيل فقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك انى قد
تجاوزت عن أمتك الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ومن طريق احمد بن محمد الحسين
الموقفى حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به قلت وهذه الطريق التي
عناها الذهبي وسقط عليه العباس وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك
ضعفاء
441 - سوادة بن إسماعيل عن أنس مجهول
قلت وخبره كذب في الماء المشمس رواه عنه علي بن هاشم انتهى وقد ذكره العقيلي فقال
مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وانما يروى فيه عن عمر
قوله
442 - سوادة بن علي الكوفى سبط بن نمير ضعفه الدارقطني يروى عن إسماعيل بن عمر بن
أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى
( من اسمه سوار )
443 - سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضى البصري روى القليل عن بكر المزني
والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس بشيء قلت كان من
نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا
انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان
وثلاثين ومائة وبقى على القضاء الى ان مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر
بن شبة في تاريخ البصرة ان المنصور ضم اليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين
ومائة وفيها مات قال بن المديني هو ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن
شاهين أيضا في الثقات وقال بن عدى ما له من المسند الا اليسير وأرجو انه لا بأس به
وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه قلت لعله وقع في الرواية
سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ والا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن
سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب
445 - سوار بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره بن عدى انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى انه صحابي وانما ذكره البخاري وتبعه بن عدى على قاعدتهما وقد شرط المؤلف انه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية انه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة ان البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذى هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة ان المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل ان الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث بن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله انى رجل حبب الى الجمال الحديث حديثه مرسل يعنى ان بن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه
446 - سوار بن محمد بن قريش بصرى عن
يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي فقال العنبري روى عن
يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه
في قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال بن
عيينة عن بن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا
447 - ز سوار بن محمد في خالد بن رفاعة
448 - سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفى الأعمى المؤذن عن عطية العوفي
وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجىء إلينا ليس بشيء واقل
البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة قلت وفي جزء
أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه حديث لا يزال الناس
حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله محمد بن مصفى ثنا يحيى بن
سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن بن مسعود رضي الله
عنه مرفوعا بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان أبو الربيع الزهراني
وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كذب
قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كذب بالقدر أو
خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به قلت مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين
انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله
قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدى عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب
وكذا روايته في جزء أبي الجهم واخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن
أبي عبد الرحمن عن علي ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى
يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال احمد وأبو حاتم
متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي
عن احمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير
ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير
وعن عطية الموضوعات وقال بن عدى عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف
449 - سوار عن عبد الله بن عباس رضي
الله عنهما وفيه جهالة وقال بن معين شبه لا شيء وقال صالح بن احمد أنبأنا علي بن
المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفى عن بن مسعود
رضي الله عنه لا يعزل عن امرأته الا بأذنها فقال يحيى شبه لا شيء قلت هذا ذكره
العقيلي فقال عن بن مسعود فهو الصواب واما عن بن عباس فكذا ذكره بن الجوزي والله
اعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال بن حبان في الثقات سوار الكوفى يروى عن بن
عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع انه لا مانع ان
يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم انه روى عنهما لكن قول بن الجوزي عن بن معين انه
شبه لا شيء الظاهر انه خطأ وان الصواب ان هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره بن
أبي حاتم عن صالح بن احمد عن علي بن المديني عن القطان
450 - ز سوار الشامي عن مروان بن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو
( من اسمه سويد وسيار )
451 - سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى عن إياس بن سلمة قال يحيى بن معين لا شيء
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى
بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب
452 - سويد بن سعيد الدقاق لا يكاد
يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله بن الجوزي انتهى وذكره بن حبان في الثقات
قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا عنه احمد بن
يحيى بن زهير يخطىء ويغرب
453 - ز سويد بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
بخبر منكر وعنه جد عبد الله بن محمد التباعى قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن
دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد
454 - ز سيار بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره بن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين
ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وانا أظنه سنان بن ربيعة بكسر أوله
وتخفيف النون وآخره نون اخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروى عن أنس وقد نقل
المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا
455 - سيار بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال بن المديني
مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة
يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا
نعلمه اسند غير هذا يعنى حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد وفي العود على
الظهر وتفرد بن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من أين أخذ ذلك
456 - سيار بن أبي منصور أو منطور عن واثلة رضي الله عنه مجهول
457 - سيد بن سماس بصرى لا يدرى من هو
قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وانما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع بن
سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره بن حبان في الثقات
( من اسمه سيد وسيسويه )
458 - سيد بن عيسى الكوفى عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي
ليس بذاك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي
والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي
عن أنس رضي الله عنه في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته
فلعله هو
459 - السيد الحميري اسمه إسماعيل تقدم
460 - سيسويه زوج والدة موسى الأسوارى مجهول انتهى وقد قيل انه يونس الأسوارى
وسيأتى
( من اسمه سيف )
461 - سيف بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى
وفي ثقات بن حبان سيف التيمى شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مروان بن
معاوية فالظاهر هو انه هذا
462 - ز سيف بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي
463 - سيف بن مسكين عن سعيد بن أبي
عروبة شيخ بصرى يأتى بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال بن حبان روى عن سعيد
عن قتادة عن بن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر رضي الله عنهما ان الله إذا اطعم
نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا
محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال بن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني
محمد بن سعيد الحافظ انا احمد بن سالم المقرى أخبرنا أبو الفضل محمد بن احمد بن
العجمي انا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة
حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف
بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال قال خرجت في طلب العلم فقدمت
الكوفة فإذا انا بابن مسعود رضي الله عنه فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت
رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال من اعلام الساعة ان يكون الولد غيظا
والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون
الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب
ويكتفى النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ويظهر
الغيبة واكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون
والهمازون انتهى
464 - سيعويه القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي
ووجدت له حكاية تدل عي انه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من
طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن
ورقاء عن قتادة يرفع الحديث الى علي بن الجعد فذكر شيئا فقيل له هذا على بن الجعد
حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه الا في بنى إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما
قرأت بخط بعض اصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع الى
اصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه رفعه من عمل خصلتين
دخل الجنة نسيت انا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى
الله عليه و سلم مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه
أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله
مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي ان رجلا
سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا
أدري
465 - سيف بن منير عن أبي الدرداء يجهل
وضعفه الدارقطني لكونه اتى بأمر معضل عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا لا
تكفروا أهل ملتى وان عملوا الكبائر لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه
انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقايم وقال
صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتى والحديث في سنن الدارقطني وقد
ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته
466 - سيف بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز
وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد ان نسبه تمارا روى عن
مجالد عن الشعبي عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه إياك وسادة الرجال فانها تدفن
العشرة وتظهر العورة لا يعرف الا به
467 - سيف بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن وهب انتهى وفي الضعفاء
للعقيلى
468 - سيف بن وهب روى عن أبي الطفيل
قال يحيى بن سعيد هالك وقال احمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن
سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربى عن أبي بن كعب
في التقاء الختانين الغسل قال احمد ضعيف وذكره بن حبان في الثقات
469 - سيف أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فان
كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات
في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن
حبان في الثقات وهذا دليل واضح على انه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم
يجرحوا مقبول
470 - السيف الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسؤ
اعتقاده وصح عنه انه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة
اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفى عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم
بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث عنه
بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في
الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم دخل
مصر وتصدر بها لإقراء العليات واعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل
وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول الى دمشق ودرس
بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة وقال
أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر
منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال
بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا
عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من
ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ
الإسلام قال كان شيخنا القاضى تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي
عمر قال كنا نتردد الى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على
رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال انه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ
قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن بن عبد السلام قال ما علمت
قواعد البحث الا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من
الوسيط كان اللفظ الذي ياتى به أقرب الى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك
فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي
في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف
الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لادخاله في الضعفاء وعدل
عن تسميته الى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول انه يروى من
الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد ان هذا من النصيحة لكونه عنده من
المبتدعة
( حرف الشين المعجمة )
من اسمه شاذان وشاه
471 - شاذان هو النضر بن سلمة يأتى في النون
472 - شاه بن شيرماميان الخراساني عن
قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال بن حبان يضع الحديث انتهى
قال بن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن
فذكر عن قتيبة عن بن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر رضي الله عنه رفعه اتاني
جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتى على الناس بعد الإسلام
كهذا فقلت يا حبيبى من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش
يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر الى المحشر
والملك المبشر
473 - ذ الشاه بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ
القرشي قال بن ماكولا لا اعرفه روى حديثه الإدريسي
( من اسمه شاهين وشباب )
474 - شاهين بن حيان أخو فهد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى
عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه
العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن
موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن
أهدى اليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى
475 - شباب بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول
( من اسمه شبل وشبويه )
476 - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم انى استخيرك بعلمك الحديث قال بن عدى روى
أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره بن حبان في الثقات وقال
روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا
احمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل قلت وروى عنه أيضا عبد العزيز بن
عمران المدني
477 - شبل المصري عن عبد الرحمن بن
معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال بن يونس شيخ من أهل
مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى تحرير نسبة شيخه في
ترجمته
478 - شبويه عن بن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي
شبويه المروزي عن بن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدى عن أنس قال وقف رسول الله
صلى الله عليه و سلم بعرفات فقال يا بلال انصت لي الناس فقال بلال يا معشر الناس
انصتوا فقال اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل
عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن
خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا
اللفظ وحديث عن بن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضي الله
عنهما بسندين صالحين
( من اسمه شبيب )
479 - ز شبيب بن احمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى الخباز النيسابوري روى عن
أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية
الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره وقال هو شيخ صالح صحيح
السماع وقال بن ناصر ذكر لي زاهر انه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان
كراميا متغاليا في معتقده وقال بن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة
روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة
480 - ز شبيب بن حفص البصري روى عن عبد
الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف
الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف
481 - شبيب بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس
وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره بن عدى فقال قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل
في بنى اسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو انه قال شجنى
غلام فذهب بي هارون بن رياب الى الحسن فاصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو ثم
دخلت عليه انا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول
حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن قلت في أصل الأمر انه
استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال ان يكون الحسن عاش الى ان
تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب
482 - شبيب بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره بن
أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره بن حبان في
الثقات وعنده أيضا
483 - شبيب بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده روى عنه عبد
العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز
484 - شبيب بن فلان أبو الحارث عن موسى
بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى
عنه موسى بن إسماعيل
( من اسمه شبيل وشجاع )
485 - شبيل بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول
486 - شجاع بن اسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى
أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه ان الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم القيامة
الا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب
الفحام عن شجاع بن اسلم أبي كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو
كامل إنما هو صاحب تصنيف في ابوب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده ولا اعلم له حديثا
مسندا غير هذا
487 - شجاع بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه انتهى
488 - شجاع بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول
489 - شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود قال احمد بن حنبل لا اعرفهما قلت حدث عنه
الليث بن سعد مجهول قلت هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه
عنه السرى بن يحيى بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره بن
حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى عن بن عمر روى عنه السرى بن يحيى واما بن أبي
حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار قلت وهو تخليط فان
الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب بن مسعود والصواب ان هذا هو أبو شجاع سعيد بن
يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السرى بن
يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود رضي الله عنه أيضا في أبي شجاع
( من اسمه شداد )
490 - شداد بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول
491 - ز شداد بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه البلخيون
وقال بن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها
وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن
الثوري وأبي جعفر الرازي واقرانهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق
492 - شداد بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد الضرير من أهل
دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز
الدمشقي فهو معروف عند بن حبان وقال أبو احمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف
الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع
493 - ز شداد بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي صلى الله عليه و سلم عن
أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه
يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني هشام
بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القارى
بحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو بكر بن خزيمة
عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس
الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما
انا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء فقال له إسماعيل كذبت لم
يجعل الله لنبيه عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى بن حمزة
عن أبي الدرداء منقطع وقال بن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر
الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة
بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القارى وجعلهما بن عساكر واحدا والصواب
انهما اثنان والله اعلم
( من اسمه شراحيل )
494 - شراحيل بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول
495 - ز شراحيل بن عبد الله المروزي يروى عن صالح المري روى عنه حبان بن موسى
السلمي ربما أخطأ كذا ذكره بن حبان في الثقات
496 - شراحيل بن عمرو العنسى عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم قلت وهو مشهور بكنيته هو أبو
عمرو العنسى روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى روى عنه أيضا
المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله بن نمران ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا
497 - شراحيل بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول
498 - شراحيل عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه
499 - وشراحيل عن إبراهيم النخعي
مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه بن معن روى عنه
شرحبيل بن مسلم
( من اسمه شرحبيل )
500 - شرحبيل بن الحكم عن عامر بن نائل قال بن خزيمة انا ابرأ من عهدتهما روى لهما
في التوحيد
501 - ز شرحبيل بن يزيد بن مهار خسرو الفارسي اليماني روى عن أبيه انه وفد على
النبي صلى الله عليه و سلم في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره بن مندة في الصحابة وقال
روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن
أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في الوشى أولاد يزيد لا اعرفهم
( من اسمه شرف وشرقى )
502 - شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى
أبا علي سمع من احمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني
وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله
صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا ابت فقال نحن أهل
البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء انكرناها ولا شك انه
كان متشيعا ولكن سماعه صحيح
503 - شرقي بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجي وذكره بن
عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن أبي طلق العابد شراحيل بن
القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا
حججنا قلنا ... لبيك تعظيما إليك عذرا ... هذه زبيد قد اتتك قسرا ... ... يقطعن
خبتا وجبالا وعرا ... قد تركوا الانداد خلوا صفرا ... فنحن اليوم نقول كما علمنا
رسول الله صلى الله عليه و سلم لبيك اللهم لبيك قال وان كنا عشية عرنة ببطن عرفة
لنتخوف ان تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم اجيزوا إليهم فان
هم أسلموا فهم إخوانكم ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من
الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا
شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يبيت من وراء
العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين ان لم يكن شرقي كذب على عمر قلت فلم يرو
عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له
حديث واحد ليس بالقائم وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور اليه
المهدي ليأخذ من ادبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد
في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى
504 - شرقي بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعمان بن عبد السلام روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا اعرفه قلت ولم ار له في تاريخ أصبهان ذكرا
505 - شرقي الجعفي عن سويد بن غفلة
بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء
فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف الا به وهو في ثقات
بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها أيضا
506 - شرقي شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر انه هو ويحتمل ان
يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم
( من اسمه شريح وشريد وشريك )
507 - شريح بن احمد بن شريح الرعيني المسند المقرى المشهور مات سنة ست وثلاثين
وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضى عياض في مشيخته
508 - شريد السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول
509 - شريك بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه مجهول كأبيه انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم
510 - شريك بن سهيل شامي روى عنه صفوان بن عمرو مجهول
( من اسمه شعبة )
511 - شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان يرى الأرجاء
وينازع النعمان بن عبد السلام وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن
جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمى قلت روى عنه عامر بن إبراهيم وحده
512 - شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف عن بن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي لا يعرف
وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة
513 - شعبة بن عمرو عن أنس قال البخاري
أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم مجهول انتهى وزاد لا اعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء
وذكره بن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة
البلية في اخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري
514 - شعبة عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى وذكرهما بن حبان
في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست اعرفه ولا
أباه وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو
القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة
516 - ز شعبة شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث
فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث
( من اسمه شعيب )
517 - شعيب بن إبراهيم الكوفى راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره بن عدى وقال
ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي
ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه
يعقوب بن سفيان فيحتمل ان يكون هو والظاهر انه غيره
518 - شعيب بن احمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في ان الثوب يسبح
فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال الخطيب خبره
منكر
519 - شعيب بن احمد الفرغالى أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه
520 - شعيب بن احمد عن زكريا بن يحيى
الضميرى قال المؤلف في ترجمة زكريا لا اعرفه قلت ويحتمل ان يكون هو الذي روى عن
عبد الحميد بن صالح
521 - شعيب بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير انتهى وقال
بن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن نافع عن بن عمر روى عنه محمد بن
حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا
بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء
522 - شعيب بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى وأورد له عن
إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله
عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى شعيب بن حاتم سمع أبا أمية
قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدى
523 - شعيب بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري منكر الحديث
مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية
عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رأيت في
المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان الحديث فاما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه
والحديث الذي أورده لله من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن
عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به
وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من طريق وهب بن جرير بن حازم وشعيب بن حرب كلاهما
عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون
بالراوية عن المدايني فاتضح انه هو
524 - شعيب بن حيان بصرى سمع أبا أمية
عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء قلت هو
الذي مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره بن أبي حاتم في كتابه وابن حبان في
الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمى جده شعيب بن درهم واخرج له من
راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه
فان كفارته ان يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى هذا عن بن عباس قوله
525 - شعيب بن راشد الكوفى في شيخ لبقية
526 - وشعيب بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن إسماعيل
وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر
وهو شيخ مجهول قلت وذكره بن حبان في الثقات
527 - شعيب بن سهل قاضى بغداد ذكره بن أبي حاتم قال احمد بن حنبل جهمى انتهى قال
إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن
أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده
القرآن مخلوق قال فاحرق العامة بابه في سنة 227 وقال احمد بن كامل في تاريخه مات
شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح
بذلك روى عنه بن أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده
528 - شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن بن
عيسى وأبو مصعب الزهرى قال بن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الحافظ
الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وقال معن لا يكاد يعرف انتهى
وذكره بن حبان في الثقات
529 - ز شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري حدث عن احمد بن الحسن بن عتبة الرازي
وغيره من المصريين وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعى وغيرهما قال الحبال
تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة
530 - شعيب بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن الأشقر ذكر على
بن المديني انه كان مدلسا
531 - شعيب بن عمرو الطحان عن سفيان بن عيينة قال الأزدي كذاب انتهى
532 - ز شعيب بن عمران العسكري عن احمد بن محمد الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن
إبراهيم الأسطوحى الثلاثة لا يعرفون وسيأتى في محمد بن احمد
533 - شعيب بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى
534 - شعيب بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من
طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس رضي الله عنه مرفوعا من استغفر
للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس قلت رواه إسحاق بن راهويه عن
عمرو العجب ان البخاري روى هذا في الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر
وأحمد متهم انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء امره لأنه
أصغر من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في
قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى
عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن الفضل رأيت رسول
الله صلى الله عليه و سلم شرب من ماء زمزم وهو قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع
عليها ولا يعرف الا بها وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية
الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل
535 - شعيب بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره بن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث ان النبي صلى الله عليه و سلم رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى ذابلا فقال ما شأنه قالوا صائم قال من أحب ان يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا الى تذكرة بن طاهر يوهم انه ليس من كلام بن حبان وليس كذلك بل بن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه واسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه و سلم فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل ان يجلس مكانها فنهاه ان يقعد فيه حتى يبرد مكانها
536 - شعيب بن محمد بن الفضل الكوفى
نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي متروك انتهى
537 - شعيب بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على حديثه انتهى
ذكر بن أبي حاتم انه بصرى يكنى أبا مدين وقال كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص
الصيرفي على حديثه قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور
538 - شعيب الجبائى اخبارى متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام وجباء جبل من
أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد
الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائى
قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت
بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض
مسيرة خمسة اشهر صاعدا قال رباح بلغني ان الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت
حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره بن حبان
في الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما بن أبي حاتم وروى
عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق
( من اسمه شعيث وشقيق )
539 - شعيث بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني مجهول انتهى
540 - شقيق بن حمزة الأسدي
541 - وشقيق بن حيان مجهولان انتهى
والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن منصور بن صقر روى عنه محمد بن أبي
يعقوب
542 - شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق
543 - شقيق الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد
الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في الكنى انه المراد بقول إبراهيم
النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد
الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو وقال
بن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام وقال سفيان بن عيينة سمعت بن شبرمة
يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما اضللته وكان يرى رأى
الخوراج وقال العقيلي حرورى رأس في الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل
بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال بن مسعود لا خير في كلام ليس له أصل ولا
عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال لقى الخوارج شقيقا الضبي
وكان رجل سؤ فقالوا له ما أنت قال انا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو بن سبيل عابر
فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى لك وقال الساجي كان قاضيا
مبتدعا
544 - شقيق البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل وأبي حنيفة
وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن
مردويه وآخرون فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين
رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور ان يحكم
عليه بالضعف لان نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو
علي انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من اشهر مشائخ
خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان الى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة
حدثنا احمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن أدهم
وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات
فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت
بحذاه فإذا انا بكير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور
الجناحين فقلت لنفسى يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور
الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على ان يرزقنى حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت
بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي اطعم العليل
حتى تكون أفضل منه قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت استاذنا ومناقب شقيق كثيرة جدا
لا يسعها هذا المختصر
( من اسمه شماس وشمر )
545 - ز شماس بن أسد بن شماس
546 - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس
باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو
بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف
فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا
شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى
547 - شمر بن عكرمة حدث عنه فضيل بن
مرزوق مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال العقيلي من بنى صعصعة بن صوحان
يروى عن مولى لهم
548 - شمر بن نمير مصرى حدث عنه بن وهب قال الجوزجاني كان غير ثقة روى عن حسين بن
عبد الله بن ضميرة قال سفيان بن وكيع وفيه مقال حدثنا بن وهب ثنا شمر بن نمير عن
حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله
صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب العقور انتهى قال بن يونس منكر الحديث وأفاد ان
نافع بن يزيد روى عنه أيضا وانه يكنى أبا عبد الله وانه من موالي آل سعيد بن العاص
الأموي ثم صار الى الأندلس فتو في بها وقال أبو الطاهر احمد بن عمر شمر مدني دخل
الأندلس وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه
الى تأديب ولده وذكر القطعي في أخبار النحاة انه اندلسى رحل الى الشرق واستوطن مصر
وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم اشبه بالصواب وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه
على وقال بن عدى أحاديثه منكرة وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة
( من اسمه شملة وشميلة )
549 - شملة بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدى مجهول لا يشتغل به
550 - شملة بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو ابو حتروش البصري قال يحيى بن معين ليس
بشيء وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم لا بأس به وقال بن المديني هو عندنا ضعيف
انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة بن هزال أبو حتروش ثم اخرج من طريق
سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاوسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها
فولدت منه ثم مات من يرثه قال والد الرشدة وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد الإسكاف
قال خرجنا لي بن اشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضي الله عنها في
الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتنى عن الواصلة وان عائشة رضي الله عنها قالت
ليست بالتى يعنون وما بأس ان كانت المرأة زعراء قليلا شعرها ان تصل شعرها وانما
الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا اسنت وصلته بالقيادة قال العقيلي لا يتابع
عليهما ولا يعرفان الا به وذكره بن عدى وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن
مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء بن حيوة حديثا ثم قال لا أدري هو بن هزال أو غيره
551 - شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسنى المكى من أولاد امراء مكة قال السمعاني كان يذكر انه سمع الشهاب من القضاعي فقال انفذنى أبي الى مصر رهنا عن المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت الشهاب واظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط بن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف قلت تأخر وكتب عنه عبد الخالق بن أسد انتهى وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل وأجاز لمحمد بن اسعد الحراني قال بن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة 36 وكذا قال عبد الخالق بن أسد وذكر انه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فإنه حدث سنة خمس وأربعين وخمس مائة وحكى ان الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشى ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحانى وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش الا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال والمعروف ان اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتى ثم وجدت في ترجمته من ذيل بن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث اليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم املأ هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم انه قال سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن قال بن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال واملأ علينا حديثا آخر عن الريحانى بسند مظلم
صلى الله عليه و سلم
( من اسمه شهاب )
552 - شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرى قال بن المبارك كان من خيار أهل
البصرة سمع من الحسن وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا وقال الأزدي ليس بثقة
قال بن معين إسناده بالقائم ووهم بن مهدى فقال شريفة بياء انتهى وذكره بن حبان في
الثقات فقال العابد روى عنه بن المبارك وقال بن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن
إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان شيخا صدوقا
553 - الشهاب السهروردي الفيلسوف صاحب
السيمياء قتل لسؤ معتقده وكان أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة
بحلب ولم يرو شيئا انتهى وأرخه بن خلكان فيها لكن الذهبي أورده في تاريخ الإسلام
في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكى في آخر ترجمته انه قتل سنة ست قال بن
خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه احمد وقيل اسمه كنيته وهو أبو
الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في
الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال انه كان يعرف السيمياء وله تصانيف
كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفى من هذا العالم الكثيف ومن كلامه حرام على الأجساد
المظلمة ان تلج ملكوت السماء ومن شعره الأبيات المشهورة
( ! ! شعر )
... أبد اتحن اليكم الأرواح ... ووصالكم ريحانها والراح ... القصيدة ومنه على
طريقة بن سيناء في النفس ... خلعت كناهتها تجرعاء الحمى ... وصبت لمعناها القديم
تشوقا ... ... وتلفتت نحو الديار فشاقها ... ربع عفت اطلاله له فتمزقا ... ...
وقفت تسائله فرد جوابها ... رجع الصدا ان لا سبيل الى اللقا ... ... فكأنها برق
تألق في الحمى ... ثم انطوى وكأنه ما ابرقا ... قال وكان شافعى المذهب ويلقب
المؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر
ذلك عنه فافتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل
وأخوه وقال السيف الآمدي
اجتمعت به في حلب فقال لي لا بد ان املك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في النوم انى شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى وسمى بن أبي أصيبعة جده اميرك وسماه هو عمر وقال كان اوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا الا اربى عليه ونقل عن فخر الدين المارديني انه كان يقول انى أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال أيضا صفر الحلبي قدم الى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الإفتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه ابريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة واخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي بع هذا فأخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار فشاور الشهاب فغضب وأخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان الى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الإفتخار فكلم السلطان الإفتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال ان صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه واخذه معه الى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فاربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة فآل امره الى ان فتوا بقتله ونقل بن أبي أصيبعة انه كان لا يتلفت الى شيء من أمور الدنيا وانه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة ووفي رجليه زر بولى كأنه فلاح وقال بن أبي أصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه اعداؤه الى السلطان صلاح الدين فخوفوه فتنته فكاتب ولده في امره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضى الفاضل لا بد من إمضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل الى ابقائه ولا الى إطلاقه فلما لم يبق الا قتله اختار هو لنفسه ان يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص بن أبي أصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء وقال بن خلكان أمر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه ان من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال انه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الامام فخر الدين
554 - شهاب عن عمرو بن مرة قال البخاري
حديثه ليس بالقائم قلت الظاهر انه بن خراش والا فلا يعرف انتهى
555 - ز شهاب شيخ يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص بنت عليبة قال بن
حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو
556 - ز شهاب عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وعنه ليث بن أبي سليم قال أبو
حاتم مجهول انتهى
( من اسمه شوكر وشهرزور )
557 - شوكر اخبارى مورخ لا يعتمد عليه شيعى كان في المائة الثانية انتهى ذكره عمر
بن شبة في أهل البصرة وقال كان يضع الأخبار والأسفار وقد قرنه خلف الأحمر في شعر
له بابن داب يقول فيه أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب قلت وابن داب هو عيسى
بن يزيد سيأتي
558 - ز شهرزور بن الحسن الطبري الفواكهى سمع من أصحاب أبي نعيم الأصبهاني وحدث
سمع منه بن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال انه كان غنيا
وما عرفت منه الا الصلاح الا ان بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء مات سنة
سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة
( من اسمه شيبة وشيخ وشيطان )
559 - شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي عن أنس بن مالك ضعفه يحيى بن معين وهو كوفى
حدث عنه جرير وهشيم وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى وفي الثقات لابن حبان
أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة يروى عن العراقيين روى عنه
الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا
بن الجارود وقال البزار كانت عنده أخبار وهو لين الحديث
560 - شيخ بن أبي خالد عن حماد بن سلمة متهم بالوضع فمن أباطيله عن حماد عن عمرو
بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا كان نقش خاتم سليمان عليه السلام لا اله الا
الله محمد رسول الله وبه أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته الى سرته وبه الشعر في
الأنف أمان من الجذام رواها عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني انتهى وقال الحاكم
وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها وقال العقيلي منكر
الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى وبه أهل الجنة يدعون
بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى أبا محمد وقال لا أصل له الا من حديث هذا الشيخ واخرج
تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة واما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا
الشيخ بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص
بن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد وقال بن عدى شيخ بن
أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد ثم ساقها عن إسحاق بن
إبراهيم الفروي عن بن أبي السرى ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن بن أبي السرى عنه
عن حماد بن زيد عن عمرو حديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا
الإسناد ولا اعرف له ذكر في الكتب
561 - شيخ مجهول دجال قرأت على أبي
إسحاق الأسدي أخبرك بن خليل انا رجب بن مذكور انا زاهر انا البيهقي انا الحاكم
أخبرنا إسماعيل بن احمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن رجاء عن سليمان بن حرب
قال دخلت على شيخ وهو يبكى فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وادخلتها في
برنامج الناس فلا أدري كيف اصنع قلت هذا هو الشيخ بن أبي خالد قال الحاكم روى عن
حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله اعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا
رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه
562 - شيطان الطاق هو محمد بن علي أبو جعفر أو بن علي يأتى
( حرف الصاد المهملة )
من اسمه صاعد
563 - صاعد بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب نزيل الأندلس عالما باللغة شاعرا
محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس الى ان غلب عليه مات في سنة سبع
عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وانما اتهم في اللغة وقد
طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله انه لزم في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا
علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فازلفنى
ذلك الى الملوك حتى ولانى عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فاصبت فيها خطوط العلماء واصولهم التي استأثروا بها لانفسهم دون الناس إذ لا بد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضى حصن مهدى وأبي الفتح المراغى وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقرى بالكرخ وغيرهم ومن مناكير ما اتى به فيه من الحكايات انه قال كابرنى في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسر وأبي شجاع يعنى عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا للغة من قام الى هذا الفرس فجعل أصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من اسفله الى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فامرنى أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة قلت وهذه الحكاية مشهورة للأصمعى مع أبي عبيدة وحكى فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب عن بن الأعرابي قال كان يغشى مجلسى أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطى في مجلسنا هذا بشيء ذلك تغشانا اشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجرى شيء قلت أعد علي منه شيئا قال فأخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره الى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبى من ذلك فقلت روى عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شيء سمعه واراك ذاك قال انا ذاك قلت وهذا الحديث لا أصل له وانما ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهرى ولم يصح أيضا عن الزهرى فإنه ذكره في ترجمة
الوليد بن عبيد الله فقال روى عثمان بن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن الوليد بن عبيد الله عن الزهري انه قال لا يولد الحافظ الا في كل أربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف ومن عجائب صاعد التي يستدل بها على مجاز فاته انه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو على التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزى حدثني أبو على الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت الى مدعاة صنيع ركب بركوبي فاكرم من اجلى واجلس الى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت ان أقابله بشيء منه حتى عمل على بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لاخزينه فلم يلبث ان ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من حضر طعاما لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا با علي لقد تحجرت واسعاوا بديت على هذا الطعام خشعا وانفعت عليه اكيلا كأنك طاوي سنة وان هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير الى البخل الى طعامه وهو يودان يحضر طعامه الإنس والجن ثم انه ليس في المجلس أحد الا ويظن انك رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل ... لا اشتم الضيف الا ان أقول له ... اباتك الله في أبيات عمار ... ... جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما جلده في ملة النار ... ثم انك تأتي الى اشرف مدعاة واعظم محفل ثم تروي عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن ان يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه طعام الواحد يكفي الإثنين وطعام الإثنين يكفى الأربعة واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق
فيها عدة مقاطيع شعر وقال في آخرها ان
الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل
أنت طعامه الى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي
فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح اليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن أبان
بن طارق ثم قال ما استحي صاعد ان ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق ابن
عمر الى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف انها ملفقة واحسن امره عندي انه كان
يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته انه كان أصله من الموصل وانه دخل
الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما
باللغة والأدب طيب المعاشرة فكه المجالسة فاكرمه المنصور وروى عنه من القدماء أبو
محمد بن حزم وأبو مروان بن حيان وغيرهما وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب
الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه فمن ذلك ان عاملا
للمنصور يسمى ميرمان بن يزيد كتب اليه بذكر القلب والترسل وهما امران متعلقان
بإصلاح الأرض عند إرادة زراعتها فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب
والرواكب لميرمان بن يزيد قال أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن
دريد بخط كآكارع النمل فقال له اما تستحيى من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف
انه ما كذب وقدم اليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا
إذا التف في لسانه قال ويحكى عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة سبع وأربع مائة
بصقلية
664 - صاعد بن مسلم وقيل ابن محمد أبو العلاء عن الشعبي وغيره ضعفه أبو زرعة وقال
الفلاس متروك وقال يحيى بن معين ليس بشيء قلت وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن
صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن وروى احمد
بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول رأس صلى عليه في الإسلام رأس بن الزبير قال أبو
حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى وقال أبو حاتم
الجعفي أحب الي منه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واما بن حبان فذكره في الثقات
( من اسمه صافحة وصالح )
665 - ز صافحة بن عبد الله أبو سعيد عتيق بن جردة قال بن الجوزي في المنتظم سمع
أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن وأخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في
الجماعة وكان شيخنا بن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافى فبلغه ذلك
فحامق بن ناصر في ذلك الى ان رجع بن ناصر عما كان يقوله ومات في ربيع الآخر سنة
خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد بن السمعاني في قصته مع بن ناصر وفي تاريخ
وفاته والسماع منه قبل ذلك
666 - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه قال يحيى ليس بشيء
انتهى قرأت بخط بن الهادي إنما قال بن معين ذلك في صالح بن موسى قلت وفي الحصر نظر
فان الذهبي تبع في ذلك بن عدى فنقل عن بن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن
إبراهيم ونبه على ذلك النباتي قلت وابن موسى من رجال التهذيب وذكره بن حبان في
الثقات وقال روى عنه طلحة بن صبيح
667 - صالح بن إبراهيم يأتى في آخر من اسمه صالح
668 - صالح بن احمد بن أبي مقاتل عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى القطان وغيرهما
ويعرف بالقيراطى البزار قال الدارقطني متروك كذاب دجال أدركناه ولم نكتب عنه يحدث
بما لم يسمع قال بن عدى كان يسرق الحديث واسم جده يونس وقال البرقاني ذاهب الحديث
قلت مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب
الى صالح حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة
عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بئس البيت
الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر فهذا من اختلاق صالح انتهى وقال الخطيب كان يذكر
بالحفظ غير ان حديثه كثير المناكير وقال البرقاني لم يكن يكتب حديث قلت ولم تضعفه
قال نعم هو ذاهب الحديث وقال بن السمعاني كان يقلب الأحاديث لا يحتج به وقال بن
حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث
فيما خرج من الشيوخ والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال بن عدى يكنى أبا الحسن
قال وذكر لنا ان أصله من هراة يسرق الحدديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على أحاديث
قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم اورد له عدة وقال هو
بين الأمر جدا وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة
669 - صالح بن احمد بن يونس الهروي عن
محمد بن النطاح وقال أبو احمد الحاكم فيه نظر انتهى
670 - صالح بن إسحاق العجلي بصرى عن عبد الوارث بن سعيد قال الأزدي متروك انتهى
وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا وفي الثقات لابن حبان صالح بن إسحاق
الجرمي يروى عن يزيد بن زريع والبصريين روى عنه احمد بن حيان بن الملاعب فالظاهر
انه هو
671 - صالح بن أبي الأسود الكوفى
الحناط عن الأعمش وغيره واه وقال بن عدى أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف ثم
قال حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفى حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا صالح
بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي رضي الله عنه
فيكم قال كان خير البشر قلت لعله عنى في زمانه
672 - ز صالح بن أيوب عن حبيب كاتب مالك وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدى
جهله المؤلف فيما رأيت بخطه
673 - صالح بن بشر السدوسي لا يعرف انتهى وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب بسند جيد عن
حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند إياس فجاء رجل فقال ان كنت تريد الفتيا فعليك
بالحسن وان كنت تريد الصلح فعليك بحميد وان كنت تريد الشغب فعليك بصالح السدوسي
يقول ان اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب وقال بن عدى صالح أبو بشر
السدوسي بحديث عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وقال عثمان الدارمي سألت بن معين عنه
فقال لا اعرفه وقال بن عدى هو مجهول لا يعرف
674 - صالح بن بيان عن شعبة وسفيان قال الدارقطني متروك وقال بن عدى أخبرنا احمد
بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا
صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست أحدثك حتى تضمن لي ان تخرج من بغداد
فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن أنس رضي الله عنه مرفوعا قال تبنى مدينة بين دجلة
ودجيل لهى أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة أبو عبيدة أظنه حميد
الطويل قلت هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم بن محمد عن
أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا من تكلم في القدر فأصاب فاعطى ثواب
الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه وهذا باطل انتهى
وهو المعروف بالساحلى كان قاضى سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروى المناكير عن
الثقات وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم ثم ساق
من طريق أبي الفضل بن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن بن
مسعود في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو
دونه وقال المستغفري كان يروى العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر كتاب
الطب النبوي له واخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن
آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر
البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه أن الهندباء طعام الخضر والياس واليسع
ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما الى
قابل الحديث ثم قال هذا حديث منكر وإسناده ليس بصحيح فان أسد بن سعيد يروى العجائب
وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله
675 - صالح بن جبلة عن قيس بن عبدة عن
أبي ذر قال الأزدي ضعيف روى عنه شهاب بن خراش انتهى وذكره بن حبان في الثقات
676 - ز صالح بن جبير في صالح بن عبد الله الكرماني
677 - ز صالح بن جميل المدني الزيات روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه ما جاء من الله فهو حق وما جاء منى فهو سنة وما جاء من أصحابي
فهو سعة قاله بن عدى ثنا به بن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف
ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوى
678 - ز صالح بن حبيب بن صالح السواق
المديني روى عن أبيه روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف
قال أبو حاتم مجهول ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته قلت
ولفظه روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن
صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي
679 - ز صالح بن حرب مولى بنى هاشم كنيته أبو محمد يروى عن سلام بن أبى مطيع روى
عنه محمد بن إسحاق الثقفى وغيره قال بن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات
680 - صالح بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي قال أبو حاتم مجهول
681 - صالح بن حسين بن صالح السواق عن أبيه مجهول يروى عنه بن أبي أويس وهارون
الحمال انتهى ولم ار في كتاب بن أبي حاتم انه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه
محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي أخذ ما
نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم
682 - صالح بن دراج الكاتب عن عبد الله بن نافع ضعفه الدارقطني ولا اعرفه انا
انتهى وكنيته أبو توبة روى عنه محمد بن جعفر بن احمد بن عمرو الناقد
683 - صالح بن دعيم عن الطبراني والبغوى متهم بالوضع
684 - صالح بن راشد عن عبد الله بن أبي مطرف شامي لا يعرف وحديثه منكر قال البخاري
لم يصح انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن
الأوزاعي عنه عن عبد الله بن أبي مطرف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من
يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ
وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه بإسناد اصلح منه وقال الأزدي بصرى متروك
الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح
بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما رفعه من فجر بذات محرم منه
فقد تخطى حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف
685 - صالح بن رميح قال الدارقطني لا شيء انتهى
686 - صالح بن روبة مجهول روى عنه شبيب
بن عمر انتهى وفي الثقات لابن حبان صالح بن روبة السمان يروى عنه عثمان بن أبي
زرعة وعبد الحميد بن أبي جعفر وفيها أيضا
687 - صالح بن روبة يروى عن العراقيين روى عنه يونس بن أبى إسحاق فلعله أحد هذين
688 - صالح بن زياد عن عمرو بن دينار قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو عبد الواحد
انتهى وذكره بن حبان في الثقات
689 - صالح بن سرح حكى عنه اسلم المنقري قال احمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى
وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن عمران بن حطان روى عنه عمر بن العلاء
اليشكري أبو العلاء ورأيت في كتاب أبى الفرج الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن
عمران بن حطان كنت عند عائشة رضي الله عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى
القاضى العدل فيرى من شدة الحساب ما يتمنى انه لم يقض بين اثنين
690 - صالح بن سليمان أبو محمد بن غلام
الزهرى حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ليس بالمرضى انتهى له أيضا عن غياث بن عبد
الحميد عن مطر حديث غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبى الوقاص في الصحابة
691 - ز صالح بن سويد ويقال بن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان يرى القدر قتله
هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدرى قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه
حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحرونى ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن
سليمان بن أبي السائب عن رجاء بن حيوة انه كتب الى هشام بن عبد الملك بلغني انك
دخلك شيء من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح أحب الي من قتل الفين من الروم
692 - ز صالح بن شافع بن صالح الحبلى أخو الحافظ أبي الفضل احمد بن شافع ولد سنة
أربع وسبعين وأربع مائة وسمع الحديث من أبي منصور الخياط وابن الطيورى وغيرهما
وتفقه على أبى الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على
شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت
شهادتهم ومات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة
693 - صالح بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أبو زرعة مجهول قلت
روى عنه جماعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان كاتبا لعبد الله بن قرط
أمير حمص روى عنه ابنه محمد بن صالح قلت وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضي الله
عنهم
694 - ز صالح بن الصباح بغدادي روى عن آدم بن أبي إياس عن الخليل بن عبد الله عن
عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفعه
من صلى سبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة
ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر الا القصاص والكبائر
الى ان قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وكتب له الفا ومائتى
حسنة ومحيت عنه ألف ومائتا سيئة ورفع له ألف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما
تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر هذا خبر كذب مختلق وإسناده مجهول مظلم رواه
بن طاهر عن أبي سعيد الخشاب عن أبي عبد الله بن فتحويه عن يوسف بن احمد بن مالك عن
عبد الرحيم بن محمد النهرانى المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم
فبرىء صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل
695 - ز صالح بن طريف له ترجمة طويلة
واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لاتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض
ولده قال بن حزم والتابعون له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه الى ان قطع الله آثارهم
جملة في وقتنا هذا يعنى في العشر الخامس بعد المائة الرابعة
696 - صالح بن عبد الله الكرماني عن أبى امامة بن سهل قال الأزدي تركوه انتهى ثم ساق
له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما
عن أبي امامة بن سهل عن أبيه في الصلاة في مسجد قباء فاستدرك النباتي صالح بن جبير
في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني
697 - ز صالح بن عبد الله الكوفى ذكر في ترجمة صالح بن محمد وأقول انى ما رأيت له
في كامل بن عدى ذكرا
698 - صالح بن عبد الجبار عن بن جريج
اتى بخبر منكر جدا رواه بن الأعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا
عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن بن جريج عن عكرمة عن بن عباس رضي
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الرضاع يغير الطباع وفيه انقطاع
وعبد الملك مدني ضعيف وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن بن
البيلماني عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من
أراك ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى وقال العقيلي في ترجمة بن البيلماني روى عنه صالح
بن عبد الجبار مناكير
699 - صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة قال النسائي ليس
بثقة قلت لا اعرف له رواية قتله المهدى على الزندقة وقال يحيى بن معين ليس بشيء
وقال بن عدى كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير قلت وهو
القائل
( ! ! شعر )
... ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه ... ... والشيخ لا يترك
اخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه ... ... إذا ارعوى عاد الى جهله ... لدى الفنا
عاد الى نكسه ... ... وان من ادبته في الصبا ... كالعود يسقى الماء في غرسه ...
... حتى تراه مورقا ناضرا ... بعد الذي أبصرت من يبسه ...
( ومن شعره )
... المرء يجمع والزمان يفرق ... ويظل يرقع والخطوب تمزق ... ... ولان يعادى عاقلا
خير له ... من ان يكون له صديق احمق
فارغب بنفسك لا تصادق احمقا ... ان الصديق على الصديق مصدق ... ... وزن الكلام إذا نطقت فانما ... يبدى عقول ذوى العقول المنطق ... ... لا الفينك ثاويا في غربة ... ان الغريب بكل سهم يرشق ... ... ما الناس الا عاملان فعامل ... قد مات من عطش وآخر يغرق ... ... وإذا امرء لسعته افعى مرة ... تركته حين يجر حبل يفرق ... ... بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا ... ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا ... وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمى به فقال انى وردت على رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلنى برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى ويتعجب من قول الذهبي لا اعرف له رواية مع قول بن عدى وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه اصحابه في الجدال عن مذهبهم وقال الخطيب يقال انه كان مشهور بالزندقة وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله بن المعتز عن احمد بن عبد الرحمن المعبر فالله اعلم وقال الشريف أبو القاسم المراغى في كتاب غريب الفوائد كان حماد الرواية وحماد عجرد وحماد بن الزبرقان وعبد الكريم بن أبى العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله بن المقفع ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد الحارثى وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بأمر الدين وقد ذكروا أبو الفرج في الاغانى وعلي بن محمد الشالسى في الدبورات ان مطيع بن إياس وحماد عجرد وحماد الرواية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة قلت وليس لهؤلاء رواية فيما اعلم وذكر عبد الله بن المعتز في طبقات الشعراء عن زياد احمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد قال ومن شعره ... يستحسن الناس ما قال الغنى ولا ... يستقبحون له فعلا وان قبحا ... ... ويزدرى الناس من أمسى أخا عدم ... منهم وان كان من يوزن به رجحا
( ومن محاسن شعره )
... وإذا طلبت العلم فاعلم انه ... حمل فأبصر أي شيء تحمل ... ... وإذا علمت بأنه
متفاضل ... فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل ... وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني
يونس الختلي ان المهدى أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا
ولكني شاعر امشق في شعرى ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال الست الذي
تقول والشيخ لا يترك اخلاقه البيت قال بلى قال كذاك أنت وامر بقتله فضرب بالسيف
فصار قطعتين
700 - صالح بن عبد الله القيرواني عن مالك بخير منكر وعنه ولده الفضل قال الخطيب
هما مجهولان انتهى اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبى الفتح الأزدي قال
حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر بن محمد بن رزق الله
بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن مالك بن أنس عن نافع
عن بن عمر رضي الله عنهما رفعه لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير
جوار قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان واخرج الدارقطني هذا في الرواة عن
مالك بن سهل هذا وكناه أبا صالح ووصفه بأنه قاضى طرسوس وأخرجه في غرائب مالك فقال
فيه الثغرى حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح
ومن دون مالك ضعفا قلت فدخل في ظاهر هذا العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله
اعلم وسيأتى للفضل حديث آخر في ترجمته
701 - صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي
الجوزاء قال أبو الفتح الأزدي في القلب منه شيء انتهى وقال العقيلي بصرى يكنى أبا
يحيى عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الإسناد قال البخاري
فيه نظر
702 - صالح بن عجلان ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه قلت ولينه
فليح بن سليمان انتهى وقال انه مدني قلت ويحتمل ان يكون هو الذي اخرج له د ق
703 - صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم وعنه احمد بن
كامل وأبو بكر الشافعي قال الدارقطني لا بأس به وقال بعضهم ليس بقوي قال أبو
الحسين بن المنادى كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوى انتهى أرخ بن المنادى وفاته
في سنة خمس وثمانين ومائتين
704 - صالح بن عمرو عن أبان قال الدارقطني منكر الحديث انتهى
705 - ز صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسى روى عن الفضل بن احمد بن عامر
وعنه مكي بن محمد بن العمر بحديث موضوع قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا
الأنصاري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ينادى مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون
وجليسه ملعون قال بن عساكر هذا حديث باطل ركب على إسناد صحيح والحمل فيه على صالح
أو الفضل فكلاهما مجهول انتهى قلت ستأتى ترجمة الفضل ان شاء الله تعالى
706 - ز صالح بن قطن اورد بن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد المغرب من طريقه
وقال غريب تفرد به صالح وأورده بن الجوزي في العلل وقال في إسناده مجاهيل
707 - صالح بن الكندير مجهول
708 - صالح بن محمد الترمذي عن محمد بن
مروان السدى وغيره منهم ساقط فمن بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن بن
عباس رضي الله عنهما بحديث من أكل الطين حشى الله بطنه نارا قال بن حبان في تاريخ
الثقات صالح بن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك
مرجى دجال من الدجاجلة وقال بن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا
داعية يبيع الخمر ويبيع شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الإيمان قول
وعمل حتى انه أخذ رجلا من الصالحين من أصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به وكان
الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله
تعالى وقال السليمانى هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن ولأبي عون عصام بن الحسين
فيه قصيدة طويلة منها
( شعر )
... تقضى بشرق الأرض شيخ مفتن ... له فخم في الصالحين إذا ذكر ... ... اناف على
السبعين لا دردره ... وعجله ربي الجليل الى سقر ... ... محلته لا يبعد الله غيره
... محلة جهم عند ملتطم النهر ... ... على شط جيحون بترمذ قاضيا ... مرمى بالوان
الفضايح والقذر ... ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله
انتهى
709 - صالح بن محمد عن الليث بن سعد قال النباتي قال بن حبان لا تحل الراوية عنه
قلت كأنه الأول انتهى ولو تأمل كلام النباتي لاستغنى عن الظن فإنه من تبجيل الله
قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعنى بن عدى صالح بن
عبد الله الكوفى وذكر له هذا الحديث كذا قال
710 - صالح بن محمد بن حرب ذكره بن أبي حاتم وبيض له مجهول
711 - صالح بن مسلم عن أبي الزبير شيخ
مكي ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى وهذا هو
الذي اخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين ان الصواب ان اسمه
صالح وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب
712 - صالح بن مقاتل عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ بن قانع انتهى وروى
البهيقى من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود القرشي عن حميد الطويل
عن أنس رضي الله عنه حديثا وقال في إسناده ضعفاء وعنى بذلك صالحا وأباه وسليمان
713 - صالح بن ميسرة رأى أنس بن مالك رضي الله عنه مجهول يروى عنه سعيد بن واصل
انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري
714 - صالح بن واقد الليثي قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض فلعله صالح بن محمد أبو
واقد
715 - صالح بن الوليد عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي مجهول انتهى وذكره بن حبان
في الثقات
716 - صالح العبدي عن بن سيرين رحمه الله تعالى مجهول
717 - و صالح السلمي عن أبي الشعثاء مجهول
718 - صالح الشيباني قال بن المديني مجهول وذكره بن حبان في الثقات
719 - صالح القيراطى قال الدارقطني
كذاب دجال انتهى وهو بن احمد بن أبى مقاتل تقدم
720 - صالح الدهان بصرى ذكره بن عدى وقال ليس هو بمعروف ونقل عن يحيى بن معين انه
قال فيه كان قد ريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن
درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام بن عدى في هذه الترجمة وانما قال